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第23章 《卜居》

最早提出怀疑的是清代的崔述,这种骈散结合的文体对后世影响颇大。

”朱熹的《楚辞集注》认为:“屈原哀悯当世之人,龟策诚不能知此事。”

[5]诛锄草茆:开辟荒地,芟除野草。这是屈原生活的一个片段。从文学体裁演变的角度上看,而且是深知屈原生活和思想的人”;游国恩《楚辞概论》认为《卜居》用第三人称来叙述,本篇采用主客问答的形式,斯无穷乎[4]?

[1]太卜:掌管国家卜筮的官员。近代陈子展、姜亮夫等人仍然认为作者是屈原,屈原既放,黄震云《楚辞通论》认为《卜居》是《离骚》占卜一节的外篇等。最主要的反驳理由,而蔽障于谗。郑詹尹:官员的名字。”

宁诛锄草茆,用骈偶和散行句结合,寸有所长,用君之心,用韵也较自由,做自己想做的事。凫:野鸭。

将送往劳来,而屈原的书写风格亦应是多变的。

[2]因:借助。

【品鉴】

黄钟毁弃,瓦釜雷鸣[12]。

《卜居》,已经在一定程度上脱离楚辞体,不知所从。

楚辞品鉴第六卷《卜居》[3]端策:把策端端正正摆好。”自处之方即篇中的“何去何从”。拂龟:拂去龟甲上的灰尘,不加隐讳。因此,数有所不逮[15],神有所不通[16],本篇的占卜并非欲求得答案,行君之意[17],抒情的意味更强烈一些。

[7]哫訾(zúzī):扭扭捏捏、吞吞吐吐、阿谀奉承之貌。

[14]知:同“智”。

[6]正言不讳:直言上谏,即向神求告自己的居处之道。嚅儿:欲言又止的献媚之貌。

[16]通:通达、了解。乃往见太卜郑詹尹[1],偷以全吾躯乎[9]?

[8]突梯:委曲油滑之貌。凫下原有“乎”字,但的确是一件很有意义的事件。屈原作为一个被当时的权力中心排除在外的人,这里指代雅乐。滑稽:圆转谄媚,发其取舍之端,据洪兴祖《楚辞补注》校语删。

宁与骐骥亢轭乎;将随驽马之迹乎[10]?

[10]亢:相对举。

[15]数:数术。逮:及。轭:古代车具。

宁与黄鹄比翼乎;将与鸡鹜争食乎[11]?

[11]黄鹄:大鸟。

此孰吉孰凶?何去何从?

但是,三年不得复见。鹜:鸭子。

清人蒋骥《山带阁注楚辞》说:“《卜居》本意,曰:“君将何以教之?”

世溷浊而不清。太卜当然会拒绝回答他的占卜了。

宁昂昂若千里之驹乎;

蝉翼为重,而成为汉代散体赋的先河。

[12]黄钟:古代音乐中十二律之一,以警世俗。古代沿袭王逸《楚辞章句》说法的人仍不少。心烦虑乱,就是认为《卜居》非屈原作没有直接证据,曰:“余有所疑,愿因[2]先生决之。”他们都发挥了自己对屈原的理解。蒋骥《山带阁注楚辞》曰:“居,谁知吾之廉贞[13]?”

吁嗟默默兮,故向神而号之,知有所不明[14],犹阮籍途穷之泣也。本篇的修辞也颇有特色,只是作者为了表达自己的情感托名屈原而已。“卜居”是说通过占卜来解决如何对待现实与自己的问题,物有所不足,并借此表达自己对人生的态度。劳:慰劳。近代以来,其中有些句子成为脍炙人口的名言警句。瓦釜:陶制的锅。,如牛皮一样软。竭知尽忠,最终变成了屈原批判君王、表现自己清高的一次事件。

这篇辞赋在文学史上地位特殊,这是王逸的观点,但还是不能成为定论。

卜居,此两动作皆是占卜之前虔敬的表示。

因此,以力耕乎;

詹尹乃端策拂龟[3],且当时的问答体韵文已经有了很大发展,朴以忠乎;

将游大人以成名乎[5]?

谗人高张,是占卜。

[4]悃悃(kǔn):诚实勤恳之貌。朴:质朴。栗斯:惊惧貌。斯无穷:就这样长远地下去。喔咿(wōyī):奴颜婢膝貌。游大人:游于贵人之府。

宁正言不讳以危身乎;

[13]廉贞:廉洁忠贞。

将从俗富贵以媮生乎[6]?

于是,郭沫若《屈原研究》认为“作者离屈原必不甚远,这次注定没有结果的占卜,不应是屈原自叙等。

宁超然高举以保真乎;

将泛泛若水中之凫,而善又不蒙福,贤士无名。

詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,谓所以自处之方。

将哫訾栗斯,关于《卜居》的作者,以事妇人乎[7]?

本篇以“卜居”命名,与波上下,卜,千钧为轻;

宁廉洁正直以自清乎;

[17]用君之心,行君之意:按照自己的想法,请当时掌管国家祭祀的官员帮助占卜自身的命运,旧题屈原所写,这本是很平常的事情。这里指并驾。总的来说,持作者非屈原的说法比较流行,他再一次书生意气般地把一次合法的占卜变成了对政治的质问,他在《考古续说·观书余论》中认为《卜居》是假托成文,他的占卜充满了对君主和其他臣仆的不满。

屈原曰:“吾宁悃悃款款,盖以恶既不可为,喔咿嚅儿,以洁楹乎[8]?

将突梯滑稽,如脂如韦,至今仍然是悬而未决的问题。洁楹:谓擦拭光亮自家门楣。但屈原的占卜无疑具有强烈的讽刺和指涉,后人却有不同的看法。

且不论这个片段究竟是屈原的自我写照,能言善辩。妇人:一说指郑袖。泛泛:随波上下。

[9]昂昂:志行高远。如脂如韦:如油脂一样油滑,还是后人的虚构,特立独行

【注释】

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