⑥“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，文王这个手腕耍的没有错
施泽给敌人，商纣王的忠臣、贤臣。这句话的意思是，是谓要妙”：这句话，《老子》第二十七章上说的话是对的，使纣加速灭亡。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者⑤，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙⑥。”（《喻老》）
注释
①周有玉版：周，春秋战国时期的一个国家。玉版，用玉制作、雕刻的书版。这句的意思是周国有一块用玉雕刻制成的版。
②纣令胶鬲（ɡé胳）索之：纣，商代的末代之君，参见本书故事21注①。胶鬲，对人民施虐。这样看来，商纣王派臣子胶鬲去周那里索取玉版。
③文王：春秋时期周的君主。参见本书故事22注⑥。
④费仲：商纣王的宠臣，执政大臣，善于溜须拍马、好利，不尚道德。
⑤文王举太公于渭滨者：太公，指姜太公吕尚，姜姓，吕氏，字子牙，号太公望，俗称姜太公。渭，渭水。相传他在70岁的时候，在渭水河畔钓鱼，姬昌按占卜的信息出猎访问见到了他，并尊他为师。这句话的意思是，周文王举用姜太公于渭水之畔。
从这个故事里。文王善用恶人施恶，采自《老子·二十七章》，是说：不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自以为很有知识，却是大大的愚笨，这就叫做精当奥妙。
故事大意
周有宝物玉版，商之君纣派胶鬲来索取，文王不给；派费仲来索取，文王给了。文王为什么这样做？因为是胶鬲贤良而费仲无道。文王厌恶那位贤者，是因为他害怕胶鬲将来有可能帮助纣王获成功，而费仲是不尚道德的人，他只会帮助纣干坏事，不会干好事，所以就把玉版给了费仲。文王启用吕尚为相，是贵吕尚之德与才，文王把玉版送给费仲，是因为爱他的无道。所以，确实如老子所说的不善人是善人的老师，“不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自己以为很聪明，但实际却是大大的糊涂，这就叫做精当奥妙。”
读后感
人们称文王为圣人，圣人文王也会玩手腕。文王有珍贵的宝物玉版，纣派两位大臣索要宝物，文王对这两人耍了手腕，对那位贤者不给，对那位无道者恶人给了。文王是这么考虑的：纣是暴虐之君，把宝物送给贤人，让贤人去讨得纣王喜欢，让贤人去帮助纣做善事，那是助纣为善，不利纣的衰败；若送给无道者恶人，让无道者恶人去帮助纣王做坏事，那才是助纣为虐，这话是对的。，使我们看到了文王善用人的高超艺术。他善用善人、能人，如本故事所说的用了吕尚，吕尚是一位有德有才的高人，有文韬，有武略，他还写有兵书《六韬》呢！后来帮助周武王灭了商纣。他也善用坏人，如本故事中善用了那位费仲，用坏人的坏主意、坏道德、坏行为去助纣为虐，这就有助于他最终打败纣。
上述故事还给我们这样的一个启迪，圣人不是绝对的仁义道德者，对什么人都讲仁义道德。仁义道德只能施泽给人民，不能施泽给敌人。其结果就是对人民施暴，故事原文
周有玉版①，纣令胶鬲索之②，文王③不予；费仲④来求，因予之。
