故事原文
王良①爱马，越王勾践爱人②，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血③，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人④成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死⑤也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人⑥也，利在人之死也。（《备内》）
注释
①王良：也称王於期，子期，邮无恤。春秋末期晋国人，善驾驭马，给赵襄子、赵简子驾车。
②勾践爱人：勾践，战国初期越国国君，在他被吴国击败后，奋发图强，采用很多策略争取民心，积极准备再战，所以有“爱人”之说。他在越的在位时间是公元前496年至前465年。
③含人之血：口含病人的血。
④舆人：制造车子的人。
⑤夭死：夭折而死，早死。
⑥憎人：憎恨人。
故事大意
王良爱马，越王勾践爱老百姓，前者是为了使马跑得快，后者是为了老百姓能为国家而战。从医的吮吸伤者的脓与血，并不是伤者是医者的骨肉亲人，是因为利在起作用。制造马车的人造车，期盼人们富贵；木匠做棺材，期盼人死。这并不是说，制造马车的人仁慈，木匠心坏。而是，人不富贵他们就买不起好车；人不死，木匠的棺材怎么能卖得出去，木匠不是在憎恨别人，而是利益驱使他们有这样的想法。
读后感
本则实际不是故事，因为它没有人物，没有情节，却是议论。因为这个议论很有见地，见有的书上也有把它列为故事看待的，所以我也把它择录在这里。
本议论给我们提供了两个思考。
1.目标问题。做任何事都有目标，王良的目标是养好马，让马儿跑得快；越王勾践的目标是爱护百姓，让百姓为国家而战。那医生，那制造马车的，那造棺材的，也各有目标，其目标最终归纳为一个字：利。这就告诉我们，我们做工作一定要树立目标，且这个目标务必是正确的。
2.“利”。任何动物都为生存而努力，人也如此。人的生存目标有一个“利”的问题。没有“利”，人的衣食住行，生活保障怎么来，生存怎么来？所以，对“利”不需要诅咒，不应该责骂。但必须严肃地指出，这“利”，这钱，这“孔方兄”，这“阿堵物”，确实有副作用。假如你被“利”勾引住了，“利”成“饵”，那么你就会成为“鱼”；这“利”若成为“孔方兄”，你就会钻到钱眼中去；这“利”若成为“阿堵物”，它就会堵住你前进的正确方向，甚至去干违法犯罪的事。所以有“金钱如粪土”的话，鄙薄“金钱”，说人应该有高尚的情操，不能做“粪土”的奴隶。但是，人若没有这个“粪土”，你吃从何来？穿从何来？“利”是不能没有的，但要讲一个“度”字，适度而止，讲一个“足”字，知足常乐。
本故事所言有一定道理，但是说匠人盼人死，此说值得商榷。“利”是两面的。我们要利用其正面价值，让它起正面作用；防止它出现负面价值，起破坏作用。
