登陆注册
1437200000019

第19章 内篇·大宗师(3)

子贡回来,把这事告诉给孔子,说:“他们是什么人呢?不修德行,把形骸置于度外,对着死尸唱歌,脸不变色(毫无哀戚之容),没法形容他们。他们是什么人呢?”

孔子说:“他们是处于礼教世俗之外的人,而我是处于礼教世俗之内的人。外内是不相通的。我让你去吊唁他,我实在太固陋了!他们是将要与造物者结为朋友的人,遨游于天地的元气之中。他们把生命看作是身上多余的肉瘤,把死亡看作是疮毒的溃破。像他们这种人,又哪里知道有死生先后的存在呢!他们假借于不同物体,而共成一身;他们忘掉身上的肝胆,忘掉身上的耳目;死生循环,不见头绪;他们茫然无所牵累地徘徊在尘世之外,自由自在地生活在自然无为的境地。他们又怎能烦杂地去遵守世欲的礼仪,以让众人观看呢!”

子贡说:“那么,先生您依从哪一方呢?”

孔子说:“我孔丘嘛,是受天惩罚的人。虽然如此,我愿意和你共同追求方外之道。”

子贡说:“请问用什么方法?”

孔子说:“鱼相生于水,人相生于道。相生于水的鱼,挖个池子养活;相生于道的人,彷徨无为而心性安定。所以说:‘鱼相忘于江湖中,人相忘于大道里。’”

子贡说:“请问异于平常的人是怎样的人呢?”

孔子说:“异于平常的人,是异于世俗而混同于自然的人。所以说:‘大自然的小人,便是人世间的君子;人世间的君子,却是大自然的小人。’”

诵读星级★★

原文颜回问仲尼曰:“孟孙才①,其母死,哭泣无涕,中心不戚②,居丧不哀。无是三者,以善处丧盖鲁国③。固有无其实而得其名者乎?回壹④怪之。”

仲尼曰:“夫孟孙氏尽之矣⑤,进于知矣⑥。唯简之而不得,夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后⑦。若化为物,以待其所不知之化已乎。且方将化,恶知不化哉?方将不化,恶知已化哉?吾特⑧与汝,其梦未始觉者邪!且彼有骇形而无损心⑨,有旦宅而无情死⑩。孟孙氏特觉,人哭亦哭,是自其所以乃。且也相与‘吾之’耳矣,庸讵知吾所谓‘吾之’乎?且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。不识今之言者,其觉者乎?其梦者乎?造适不及笑,献笑不及排,安排而去化,乃入于寥天一。”

注释①孟孙才:复姓孟孙,名才,鲁国人。②中心:心中。戚:悲伤。③盖鲁国:犹冠鲁国,名满鲁国。④壹:副词,表示所述事实达到一定限度,相当于今之确实、实在、真是。⑤尽之:指尽到居丧之礼。⑥进于知:超过了懂得丧礼的人。进,胜过。⑦“不知就先”二句:不知道求先生,不知道求后死。就,求。一说疑为“孰”之误。先、后,指生、死。⑧特:但。⑨骇形:指形体发生变化。骇,通“改”(杨树达说)。损心:伤心。⑩旦宅:通“怛咤”,惊恐。无情死:没有情感的损伤。是自其所以乃:这就是其所以这样做的缘故。乃,这样。相与“吾之”:互相说“这是我”。厉:通“戾”,至。一说奋飞,亦通。造适:至于适意,内心感到快意。造,至。献笑:突然发笑。排:指人为的安排。去化:随行变化。寥天一:指道。寥,空寂。天,天道。一,至一。

译文颜回问孔子说:“孟孙才,他的母亲死了,他哭泣没有眼泪,心中不悲伤,守丧不哀痛。如此三种表现,却以善于处理丧事而名满鲁国,难道真有无其实而得其名的吗?我实在觉得奇怪。”

孔子说:“孟孙氏已尽了居丧之礼了,超过了懂得丧礼的人。他想简化丧礼而不能办到,而他实际已经有所简化了。孟孙氏不知什么是生,不知什么是死;不知贪生,不知怕死。死好像是化为一物,他在等待自己不知道将要变成何物的变化!况且正要变化时,又如何知道不变化呢?如今尚未变化,又怎能知道已经变化了呢?只是我和你,大概还在梦中没有觉醒吧!孟孙氏认为他母亲死后形体虽发生了变化,但并没有因此而使心智受到伤害,有惊恐而无精神的损伤。孟孙氏尤为清醒,别人哭他也哭,这就是他所以这样做的缘故。人们相互称说‘这是我’,怎么知道我所谓‘这是我’的‘我’,就是属于‘我’呢?你做梦变成鸟飞向天空,做梦变成鱼在深水游动。不知道如今说话的人,他是醒着呢,还是在做梦呢?适意的心境出现时往往来不及笑,从内心发出的笑声也往往来不及安排。听任自然的安排而随行变化,这就可以进入与虚空寂寥的天道同一的境界。”

诵读星级★

原文意而子①见许由。许由曰:“尧何以资汝②?”

意而子曰:“尧谓我:‘汝必躬服仁义而明言是非③。’”

许由曰:“而奚来为轵(zhǐ)④?夫尧既已黥(qíng)⑤汝以仁义,而劓(yì)⑥汝以是非矣,汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎⑦?”

意而子曰:“虽然,吾愿游于其藩⑧。”

许由曰:“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好⑨,瞽者无以与乎青黄黼黻(fǔ fú)之观⑩。”

意而子曰:“夫无庄之失其美,据梁之失其力,黄帝之亡其知,皆在炉捶之间耳。庸诅知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪?”

许由曰:“噫!未可知也。我为汝言其大略:吾师乎!吾师乎!齑(jī)万物而不为义,泽及万世而不为仁,长于上古而不为老,覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已。”

注释①意而子:传说为尧时贤人。②资:资助,引申为指教。③躬服:身体力行。明言:明辨。④而:你。轵:通“只”,语助词。⑤黥:即墨刑,在犯人面额上刺字并涂墨的刑罚。⑥劓:割鼻子的刑罚。⑦遥荡:逍遥自在。恣睢:放纵不拘。转徙:指变化。涂:通“途”。⑧藩:藩篱,周围。⑨与:参与,同享。好:美丽。⑩黼黻:衣服上绣的花纹。观:华丽。无庄:虚构的古代美女。失,忘。据梁:虚构的古代大力士。炉捶:冶炼工具,指锻炼。息我黥:生长出被刺掉的皮肉。补我劓:补回我被割掉的鼻子。乘成:使有完整的形体(对黥劓而言)。吾师:指大道,即大宗师。齑:本义为用酱拌和所细切的菜和肉,引申有调和义。

译文意而子去见许由。许由说:“尧给你什么指教呢?”

意而子说:“尧教导我:‘你必须身体力行仁义而明辨是非。’”

许由说:“你为什么到这里来呢?尧既然用躬行仁义对你施以黥刑,用明辨是非对你施以劓刑,你怎么能遨游于逍遥自在、放纵不拘的变化境界呢?”

意而子说:“虽然如此,我还是希望游于这种境界的边缘。”

许由说:“不行。盲人无法欣赏眉目颜色的姣好,瞎子无法欣赏衣服上花纹的华美。”

意而子说:“无庄忘掉了自己的美貌,据梁忘掉了自己的力气,黄帝忘掉了自己的智慧,都是造物者在熔炉中冶炼而成。你怎么能知道造物者不养好我被刺字涂墨的皮肉,补好我割去的鼻子,使我有完整的形体跟随先生呢?”

许由说:“唉!这是无法知道的。我给你说说它的大概吧:我的大宗师啊!我的大宗师啊!调和万物却不以为是行义,恩泽施于万代却不以为行仁,长于上古却不算老,覆天载地、雕刻万物的形状却不以为灵巧。这就是游心的境界啊!”

诵读星级★★

原文颜回曰:“回益矣①。”

仲尼曰:“何谓也?”

曰:“回忘仁义矣。”

曰:“可矣,犹未也②。”

它日复见,曰:“回益矣。”

曰:“何谓也?”

曰:“回忘礼乐矣。”

曰:“可以,犹未也。”

它日复见,曰:“回益矣。”

曰:“何谓也?”

曰:“回坐忘矣③。”

仲尼蹴(cù)然曰④:“何谓坐忘?”

颜回曰:“堕(huī)⑤肢体,黜(chù)⑥聪明,离形去知⑦,同于大通⑧,此谓坐忘。”

仲尼曰:“同则无好也,化则无常也⑨,而果其贤乎!丘也请从而后也。”

注释①益:长进,进步。②犹未:还不够。③坐忘:静坐而无为无虑、物我两忘的境界。④蹴然:惊奇的样子。⑤堕:通“隳”,毁弃,废弃。⑥黜:废除。⑦形:形体。知:心智。⑧同:和同。大通:大道。⑨常:执着不变。

译文颜回说:“我有进步了。”

孔子说:“你说的进步是指什么呢?”

颜回说:“我忘掉仁义了。”

孔子说:“好啊,但还不够。”

过了些日子,颜回又去拜见孔子,说:“我有进步了。”

孔子说:“你说的进步是指什么呢?”

颜回说:“我忘掉礼乐了。”

孔子说:“好啊,但还是不够。”

过了些日子,颜回又拜见孔子,说:“我有进步了。”

孔子说:“你说的进步是指什么呢?”

颜回说:“我坐忘了。”

孔子惊奇地说:“什么叫作坐忘?”颜回说:“毁弃肢体,废除聪明,超脱形体的拘执,去掉心智的束缚,和大道融通为一,这就叫作坐忘。”

孔子说:“和大道融通为一就没有偏好,顺应变化就没有执着不变,你果真成了贤人啊!我愿意追随在你的后边学习。”

诵读星级★★

原文子舆与子桑友,而霖雨①十日。子舆曰:“子桑殆病矣②!”裹饭而往食之。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:“父邪!母邪!天乎!人乎!”有不任其声而趋举其诗焉③。

子舆入,曰:“子之歌诗,何故若是?”

曰:“吾思夫使我至此极④者而弗得也。父母岂欲吾贫哉?天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉?求其为之者而不得也。然而至此极者,命也夫!”

注释①霖雨:连绵不断的雨天。②殆:大概。病:疾病严重。这里是饿坏了的意思。③不任其声:谓声音衰弱。趋举其诗:急促地念他的诗。趋,通“促”。④极:绝境。

译文子舆和子桑结为朋友,而一连下了十天雨。子舆说:“子桑大概饿坏了吧!”于是包了饭去给子桑吃。到了子桑的门口,就听到里面好像是在唱歌,又好像是在哭泣,弹着琴唱道:“父亲啊!母亲啊!天啊!人啊!”声音很微弱而又急促地念着他的诗。

子舆进去,说:“你唱诗歌,为什么是这种调子?”

子桑说:“我在想使我达到如此绝境的原因而得不到答案。父母难道要让我贫困吗?上天毫无偏私地覆盖大地,大地毫无偏私地负载万物,天地难道偏要让我贫困吗?探究使我这样贫困的原因而得不到答案。然而,使我贫困到这种绝境的,大概是命运吧!”

诵读星级★★

同类推荐
  • 《大学》《中庸》意释致用

    《大学》《中庸》意释致用

    《大学》、《中庸》问世后就不断被人们以打造的精神加以解读。《〈大学〉〈中庸〉意释致用》旨在继承前人的打造精神,以现时代的生活为起点,突出实际生活中的应用,力求对人们的修身处世有一定的启发。
  • 美学漫话(大家文论经典)

    美学漫话(大家文论经典)

    诗和春都是美的化身,一是艺术的美,一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道诗大有禅意,好像是说“道不远人”,不应该“道在迩而求诸远”。好像是说:“如臬你在自己的心中找不到美,那么,你就没有地方可以发现美的踪迹。”然而梅花仍是一个外界事物呀,大自然的一部分呀!你的心不是“在”自己的心的过程里,在感情、情绪、思维里找到美;而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美,发现梅花里的美。美对于你的心,你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她,你可以分析她的结构、形象、组成的各部分,得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示,而不必顾到你自己的心的活动。
  • 春秋策:先秦诸子与史记评述

    春秋策:先秦诸子与史记评述

    先秦诸子百家,是后世思想学派的源头,司马迁所著《史记》,是中国恢宏历史的结晶,塑造独立性格,传承灿烂文明,两者缺一不可。研习先秦诸子应注意:汲取各家学说要义,去粗取精,去伪存真;二、与时俱进,学以致用。《史记》究天人之迹,通古今之变,成一家之言,拜读应谨记:一、读史学做人,以史为镜,可以明得失;二、读史学智慧,融会贯通,为己所用。
  • 培根哲理随笔

    培根哲理随笔

    弗朗西斯·培根,英国文艺复兴时期最重要的哲学家。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟,复杂多变的生活经历丰富了他的阅历,随之而来的,他的思想成熟,言论深邃,富含哲理。他的整个世界观是现世的而不是宗教的(虽然他坚信上帝)。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者,是一位经验论者而不是诡辩学者;在政治上,他是一位现实主义者而不是理论家。《培根哲理随笔》收录了培根关于哲学、关于宗教、关于政治、关于爱情等各个方面的随笔,富有哲理,阅读后,读者可以对培根思想有一个全面了解,相信他的哲理对读者也有一定启发作用。
  • 庄子白话全译

    庄子白话全译

    ,使《庄子》更加清晰易懂。译文字斟句酌。能帮助读者更深刻地了解庄子的思想,本书的导读是对《庄子》各篇思想的总结和梳理,让读者对庄子的核心思想有一个总体的把握,其间的精妙故事,不仅保证准确无误,还力图还原庄子汪洋恣肆的语言特色,为人处世上或许于读者会有感悟和帮助
热门推荐
  • 弑王冰妃

    弑王冰妃

    她,丞相府懦弱的大小姐,任人欺凌,最后惨遭毒害;她,二十一世纪黑道,死神,“死亡圣衣”,杀人不眨眼的白衣天使,生死边缘挣扎,不再相信天长地久;他,当朝弑王,不详之子,自胎中身重奇毒,冷血狠辣,不知情为何物?一朝生死,当她成为她,会有怎样的精彩奇遇?一对一【片段一】“王妃,把飘香楼拆啦!”“哦,无误会,拆吧!拆完再给她建一个,别让她无聊。”君皇连头都没抬,说道。站在那的凌冰月嘴角直抽,额头上黑线滑落,能在宠一点不?“王妃,把苏贵妃推下水啦!”“派人给她,小心别受伤!”凌冰月无任何表情,他都免疫啦!………………“王妃呢?”君皇问着在门口的凌冰月。“被皇上叫去了!”呆呆的说道。“什么?!”风一般消失不见……主子啊!那是你父皇啊!…………只剩下在风中凌乱的凌冰月……【片段二】“娘亲,娘亲,”粉雕玉琢的脸颊,泛着淡淡红晕,迈着小步子,扑到凌冰洛的怀中,满脸委屈,两眼泪汪汪的看着她,“呜呜呜呜,爹爹,爹爹总是欺负我,女强VS男强!强强联手!爽文无虐,我还这么小,他就让我,就让我离开娘亲,把我关起来,说是培养一代亲无故人后无来者的君王,”眼睛里一闪而过,一丝狡黠。“他还让我,让我”嘴嘟嘟起来,结结巴巴,凌冰洛抱着他,满脸无奈,“怎么了?你爹爹还让你干什么了?”“把我送进梦乡院,说是要学他从小就要学会认识女人!”仰着头,大声说道。“噗!”凌冰洛满脸黑线,额角微微跳动,刚想说话,怀中一空。“臭小子,给老子滚”一个抛物线完美展现。“啊啊”
  • 盛世锦瑟:庶女不可欺

    盛世锦瑟:庶女不可欺

    姚家庶女五小姐姚锦瑟自缢身亡,重生回到了六岁时期。一念起,万水千山。一念灭,沧海桑田。万念生,风起云涌。万念空,世事平静。尽管祖母不喜,爹爹厌恶,嫡姐欺负,兄弟离心,这一世的她万念皆空,不恋盛世繁华,只求偏安一隅。
  • 八卦王妃

    八卦王妃

    八卦有风险,便宜莫轻占。她不过一时贪念,便被强行捆绑可恶相公一枚,从此,她跌在婚姻坟墓里,爬都爬不出来。他们的故事,由乌龙开始,却以亮瞎狗眼的结局收尾,简直堪比盗版小红帽!她居然能与大尾巴狼共舞,老天,你还能再狗血点嘛!【情节虚构,请勿模仿】
  • 冷少爷独宠迷糊妻

    冷少爷独宠迷糊妻

    不过是因为工作不顺利想要到酒吧买醉,竟然莫名的掉进了别人的陷阱,凌小美想要跳楼,谁可以给自己解释一下,这到底是怎么回事儿。问题就是为什么还要自己负责,好吧,负责而已,不是难题。层层阴谋,在毫无防备的情况下,凌小美被卷进了一个巨大的漩涡,遍体鳞伤。“段逸秋,从此以后,再也不要让我见到你。”泪,无声落下,残忍的事实将她的梦境全部打碎。毅然转身,过去的一切与自己再无关联。披上婚纱,凌小美开始了自己的新人生,可是婚礼之上,他却依然不肯放过自己。凌小美很不满的看着自己面前的段逸秋,他又要干什么。“我说过,你只能做我的新娘。”凌小美彻底无语,果然,惹上恶魔的日子就是没有光明的。
  • 轻舞轩之桃花劫:何处惹尘埃

    轻舞轩之桃花劫:何处惹尘埃

    (完结)深宫苑围,妾以色待君,君因色宠之---非吾意.....况且吾本平庸,不枉自期盼----不过金丝鸟儿一只!她说,进的宫廷去,便是一只没有自由的鸟,她说不喜欢皇帝。“收拾收拾进宫去。”他险些气炸了肺,她的轻视激怒了他的自尊和自信。他要让她爱上他,然后毫不留情的将她送给别人。
  • 让你感动的300篇小小说(影响一生的故事全集)

    让你感动的300篇小小说(影响一生的故事全集)

    本系列丛书从感动的视角出发,撷取生活中最受广大读者关注的亲情、友情、爱情、做人、沟通等几大方面的素材与故事,用最优美的语言传递人世间最真挚的情感,用最恰当的方式表述生活中最正确的做人与做事箴言。
  • 剑指凌云

    剑指凌云

    平凡小子遭奇险,大难不死霸武林!金兵犯界,他国破家亡;生死关头,遇贵人相救,竟机缘巧合学到古怪武功……学成出山,牛刀小试而锋芒大露;一战成名,江湖嫉恨而千夫所指!暗杀、逼婚、中毒、囚禁……对方无所不用其极,他却隐忍一声不吭,目的,只是为了那传说中的龙凤双剑……
  • 山丘上野草的泪水

    山丘上野草的泪水

    这是一部正统的悲剧,换句话说就是主人公在故事结尾以某种方式死去。如书中主人公小刀在实现最后心愿后面带笑容死去,再就像书中的斧头在故事结尾他的精神已死,落得家破人亡的结局。书中的主人公以男性为主,故事讲述他们各自的爱这就是书名中的山丘,他们又都来自社会底层——野草,故事脉络又是正统的悲剧——泪水,人生一条闪着涟漪的哀伤河流,倒映的七彩世界掩饰了琐碎、痛苦和不公。人生一出无法选择角色的舞台剧,自以为是剧中主角,其实只不过是过路人。
  • 心正话自真(最受学生喜爱的散文精粹)

    心正话自真(最受学生喜爱的散文精粹)

    《最受学生喜爱的散文精粹》从喧嚣中缓缓走来,如一位许久不见的好友,收拾了一路趣闻,满载着一眼美景,静静地与你分享。靠近它,你会忘记白日里琐碎的工作,沉溺于片刻的宁谧。靠近它,你也会忘却烦恼,还心灵一片晴朗。一个人在其一生中,阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文,不仅可以开阔视野,重新认识历史、社会、人生和自然,获得思想上的盎然新意,而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。
  • 我是何塞

    我是何塞

    他,一个拥有超级手腕的年轻足球教练,翻手为云覆手雨,低买高卖节节高,玩转整个世界足坛!看他蛰伏东方,一步步走向世界!借力打力,一点点积蓄实力!我是何塞,上帝之下的男人,我就是辉煌的代名词!