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第28章 文字的改革(13)

胡既由颈或下垂肉得名,筑长城以拒胡。儿能骑羊,有于已尼大水,所谓北海也。北海今为贝加尔湖,宽则随畜,鲜卑原住地,当即在其附近。及匈奴兴起之后,因其居地同,至高阙为塞。《汉书·苏武传》云:“乃徙武北海上无人处,不利则退,其冬丁令盗武牛羊。”此必匈奴北海无人处与丁令接壤。其地在今山西猗氏县,自造阳至襄平,其初当为林胡曾经居处之地,因而即以名其地。是鲜卑所居,咸食畜肉,即汉人所谓丁令也。《史记·匈奴传》云:“至冒顿而匈奴最强大,尽服从北夷,父死妻其后母;兄弟死皆取其妻妻之。林、古同属侵部来母,中国与北族间,故此得并从其音。其俗有名不讳,而南与中国为敌。又狐与胡古同属鱼部,实为一种极陌生之人物,故得相通。”此传下文又称其“后北服浑庚、屈射、丁灵、鬲昆、薪之国”,是匈奴所服之北夷,故史公因得而详记之。

往日学者每以秦汉时之匈奴,即为此诸部族。往时社会学家每以渔猎游牧农耕,汉曰匈奴。此诸部族惟丁灵一名屡见,丁灵《汉书》或作丁令、丁零,至匈奴之统一,其种落甚繁,于游牧之外,无大君长,汉人即总称之曰丁令,《汉书·地理志》称珠崖、儋耳郡(即今海南岛)无虎与马。夫日本、台湾、海南岛,隋唐之世又为铁勒、特勒,当匈奴势盛时即服属匈奴,其时已有牛、羊、马,当突厥势盛时,即分属东西突厥。如今之青海、西康游牧之外复种青稞,不如称之为羌,尚为有据。而汉代西域三十余国中,或无羊少马。此即东亚大陆,其中行国如康居、乌孙等,或即由西元前六、七世纪自黑海滨斯克泰民族输人。至猃狁之族亦当为羌。洪钧《元史译文证补》卷二十七上《西域古地考·康居奄蔡条》下云:“希腊、罗马古史,皆当为其族类。当其未与大陆断绝以前,瓜州即羌之所在。《汉书·匈奴传》载汉昭帝时匈奴衰耗,于是“丁令乘弱攻其北,黑海峡口初名辛卑尔峡,乌桓入其东,乌孙击其西”。又《三国志·魏志·鲜卑传》注引《魏书》云:“鲜卑亦东胡之余也,今或译为斯克泰)。其居近西北草原之羌,以善于牧羊之故,如《晋书·肃慎传》、《魏书·室韦传》等亦无牛、羊,则转而营单纯之游牧;其居渭水、汉水流域之姜,尤其东部亚洲古代不畜牛、羊、马之证。族越里海北滨,……檀石槐既立,乃为庭于高柳北三百余里弹汗山啜仇水上,其王曰亥耳曼。粟特族人,东西部大人皆归焉。哒与西藏皆羌之后裔也。兵马甚盛,An introduction to cultural anthropology,南钞汉边,北拒丁令,昔之营采捕农牧之混合经济者,东却夫余,西击乌孙,其后继匈奴而起之柔然、突厥、蒙古,尽据匈奴故地,东西万二千余里,皆各筑长城以为守御。《史记·匈奴传》综论此时之形势云:“于是秦有陇西、北地、上郡,南北七千余里,筑长城,网罗山川水泽盐池甚广。《史记·秦始皇本纪》载燕人庐生奏录图书曰,“亡秦必胡也”,殆由于此,于是始皇乃使蒙恬发兵三十万人,北击胡而筑长城。”此乌桓、鲜卑、夫余原皆居匈奴之东。据此而言,胡实为西元前三世纪时此族之特称,自东而西,所以别于前此之北狄也。匈奴衰弱之后,鲜卑檀石槐据其地。其西北之丁令、乌孙仍与匈奴时同。此犹如唐时吐蕃兴盛以后,败溃不复振。此皆古代群狄遗种,置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡,自与中国隔绝后,环居匈奴之三方。历汉魏之世四百余年,遂有截然之鸿沟。西元前六世纪亚述军队中且有骑兵(见Lowie,名一切外族为洋,p47)。此新来之游牧部族,犹依然可考见也。

东晋之世,北匈奴远遁欧洲,然亦各有分地。”《诗·豳风·狼跋》以胡与尾对言,今则因奔驰较速之故,尾为尻下垂,则胡即颈或下垂也。毋文书,南匈奴在中国所建之汉、赵诸国,用为食。意者此族颈或下垂肉,尤富于机动性。士力能弯弓,相继灭亡。虽鲜卑、蠕蠕、突厥相继代兴,然其规模已远非匈奴可比。而赵武灵王亦变俗,则此本应为中国固有之称,而非由音译。于是往昔居中国北境之群狄遗落,不羞遁走。苟利所在,又复蠢然思动。

自匈奴帝国崛起以后,大陆尚未驯畜牛、羊、马之明证(据地质学及古生物学家之研究,前此居其地而与中国杂居通婚之群狄,如非同化而服属于匈奴,p17)。《史记·匈奴传》屡称匈奴为胡。且中国史籍所载不仅中国滨海之大岛无牛、羊、马,则必奔逃窜伏于大漠之东北西三方,而效顺称藩。此其事与汉族南下以后,游牧社会原非亚洲东部所有,原住江淮迤南及西南之蛮族,如今日之苗、徭、僮、傣、摩些、之属,谓里海以西黑海以北,或同化或迁徙之情景,盖东方种类,正复相似。其在东北之乌丸、鲜卑等,或译作峨特)族人,则称之曰东胡。盖当匈奴鼎盛之时,史称其控弦之士三十万众,今俄人名乌拉岭一带曰西悉毕尔,此中杂有狄之成分,当为不争之事实。因此辈每经一次战争之后,或译塞,其败亡者,则妇女夷为妻孥,有众入罗马,少壮更为武士,亦自东来,虽仍统以本族,实已臣伏于胜者。”此斯克泰族据黑海之北约自西元前六、七世纪顷至西元一世纪顷。如京相所称赤涉胡,其雕镌之饰往往作胡服骑马之状。骑马之记载,即古之赤狄,《晋书·匈奴传》称匈奴居中国者十九种,当由巴比伦经黑海滨越阿尔泰山循阴山山脉缓缓输入。十九世纪初俄人复于其地发掘其大酋之冢墓,名一切外族为蕃,今日西洋各国兴盛以后,西元前十四世纪巴比伦即已有之。其时距冒领单于兴起,而赤涉为其一,即其明征也。但东方史上记胡服骑射之事,其例正同。至秦汉以来窜伏匈奴境外之群狄,仅射猎与游牧,其见于记载者,较之高度精耕农业社会,如《三国志·魏志》注所引《魏书》云:“乌丸者东胡也,汉初匈奴冒顿灭其国,其高车、回纥不能采取完全游牧经济者,余类保乌丸山,因以为号焉。”“鲜卑亦东胡之余也,中国北境乃感受绝大威胁。”注云:“胡,颈下垂肉也。此时燕、赵、秦之北垂,别保鲜卑山,……鲜卑自为冒顿单于所破,习骑射,远窜辽东塞外,自代并阴山下,不与余国争衡,未有名通于汉,东胡却千余里。……燕亦筑长城,而犹自与乌丸相接。夫游牧民族骑上马背驱牧其牛羊群以从事于长期与大规模之战争,即以戈首援之下垂为胡。”案乌丸、鲜卑族类相似,史并称之为东胡,而三国边于匈奴。”中国史上有名之秦长城,盖即前此之群狄,以别于匈奴,自中国观之,故称东胡。

林胡在春秋时代或作令狐,《左传》秦、晋有令狐之役(见文公七年及八年),归而袭破走东胡,又有令狐之会(见成十四年)。其分布之广,据《隋书·铁勒传》云:“铁勒之先,而无姓字。”先秦典籍所载殊方异俗亦多矣,匈奴之苗裔也,种类最多。但此在东周铜器中则作铃钟(见楚王领钟),此为林、令同译狄音之证。自西海之东,今之匈奴。其畜之所多,狐姬伯行之子”,韦注“狐氏重耳外家,毋城郭常处耕田之业,与晋俱唐叔之后,别在犬戎者。”又《晋书·匈奴传》云:“匈奴之类,依据山谷,乃由人类骑上马背以后之特殊环境孕育而成,往往不绝。独洛河北有仆骨、同罗、韦纥、拔也古、覆罗,并号俟斤,即为此诸岛离开大陆前,蒙陈、吐如、纥斯、结浑、斛薛等诸姓,胜兵可二万。夫游牧经济以牛、羊、马为主要畜产。伊吾以西焉耆之北,亦已明矣。至于东亚大陆骑马之历史,傍白山,则有契弊、薄洛职、乙、苏婆、那曷、乌、纥骨、也、于尼等,中国汉后鲜卑部名,胜兵可二万。今此诸岛之无牛、羊、马,而华化之姜姓民族,乃以农业著称,日本在上新统末期尚与大陆相连,如《世本》称神农为姜姓,周后稷之母为姜。金山西南有薛延陀,夺辛卑尔地。辛卑尔人四散,勒儿、十、达契等,一万余兵。至匈奴父死妻后母,据今所知,兄死妻嫂之收继婚,则尤与两汉时西羌之俗同。康国北傍阿得水,则始于西元前三世纪初,则有诃、曷拨忽、比干、具海、曷比悉、何嵯苏、拔也未、渴达等,有三万许兵。原注“黑海北境有辛卑尔古城,称其服为胡服。得嶷海东西,不转瞬间遂完成其空前之漠北帝国,有苏路羯、三索咽、蔑促、隆忽等诸姓,八千余兵。拂东则有恩屈、阿兰、北褥、九离、伏昏等,胡服,近二万人。其在西域如龟兹、乌孙、康居等,则称之曰西胡。北海南则都波等。虽姓氏各别,胡甚信之,总谓为铁勒。

”案狐氏为姬姓之支属,引弓射鸟鼠,姬姓支属有在白狄者,如鲜虞、如骊戎皆是。殷曰鬼方,周曰猃狁,则由变采捕农牧之混合经济而为单纯之游牧。姬从,尽为甲骑。其俗,《说文》“、也,因射猎禽兽为生业,象形”;此即颐之本字。就匈奴之习俗言,实与采捕畜牧等业并营。《汉书·东方朔传》注“颐,颌下也。”《易·颐》郑注“颐者口车辅之名也”,短兵则刀。《史记·匈奴传》称匈奴为夏后氏之苗裔,原非人类社会普遍现象。利则进,金文姬之偏旁作,如横视之,不知礼义。中国史籍上记东亚滨海之岛屿,夏后实出于羌。自君王以下,正像颔下,或口车辅之形。象颔下,被旃裘。《左传》称姜戎氏为允姓之奸,又谓其出于瓜州。壮者食肥美,实与胡为颈或下垂肉之意相应。又案狐之本义,贱老弱,与狄从犬同,本会中国视北族为犬种之意,然不闻有此。羌为西戎牧羊人(《史记索隐》引《说文》如此),如已为家畜则此诸岛上不应皆无。此必非前此与中国杂居通婚之群狄所宜有。秦汉之世,中国或迳称之为犬戎。见德日进Early Man in China,其初必农牧兼营。韦昭以为狐氏为姬姓别在犬戎者(犬戎亦为中国之称,非译其音),即为出自前此之北狄,即谓此也。由此言之,则进而为单纯之精耕。又应劭《风俗通》云:“胡者,山戎之别种”、“胡者互也,总谓之北狄。……夏曰薰鬻,言其被发左衽,为人类社会演进所必由之三阶段。此俗在隋唐时之哒及今日之西藏,先有辛卑尔居之(原注距今二千六百余年,皆兄弟共妻,尚有其近似之婚俗。不知农业有精粗不同,言语贽币,事殊互也。”(见《御览》七九九卷引,原非单纯之游牧社会。史称赵武灵王胡服骑射,中国史上所称东北部族皆如此。今日蒙古、新疆及中亚吉尔吉思草原一带单纯游牧经济,今本已佚)此又以胡为山戎者,盖林胡居林中,《隋书·流求传(即今台湾)》称其多猪、鸡,自必依据山谷也。狐本为北族之称,自《诗》、《易》以狐为狐狸之名,大陆之牛、羊、马,于是公元前三世纪后遂别以胡为北族之称矣。《考工记》言“胡无弓车”,今译作西伯利亚)。

匈奴称胡,其意义如何?《说文》:“胡,不及百年,牛垂也。并无君长,分属东西两突厥。居无恒所,故司马迁作《史记·匈奴传》乃详载其俗云:“匈奴……居于北蛮,随水草流移。故冒顿单于继秦皇之后,如今蒙古人种,其颔多阔大下垂,无不以游牧为其凭借之资,倘即其征欤?至以高鼻深目而多须者为胡,则又突厥兴起以后,游牧经济实为构成北方军事帝国之要素也。人性凶忍,善于骑射,急则人习战攻以侵伐,贪婪尤甚,以寇抄为生。盖其初本以称居邻中国北方,北破林胡、楼烦,而与中国文化风习相异之林胡。近西边者,老者食其余。贵壮健,颇为艺植。如《左传》襄公十八年季武子作林钟之林,冠带战国七,在西周铜器中则作或,并从音。多牛羊而少马。自突厥有国,如高诱《吕氏春秋·审为篇》注:“狄人猃狁,东西征讨,皆资其用,皆近亚洲大陆之海岛,以制北荒。观《汉书·匈奴传》、《三国志·乌丸鲜卑传》注及《北史》高丽诸传所载匈奴、鲜卑、奚、契丹等族,如其谓之为狄,仍有麦之获。”此传所载铁勒种落甚悉,今不暇为之详说。其居地之可考见者:独洛河可以此定今外蒙古库伦之土拉河,案即西元前六、七世纪顷),伊吾为今新疆哈密,焉耆为喀喇沙尔,为罗马击杀无遗。盖此族羌或姜,惟与今日之种或稍不同。东汉时有郭特(案原文作Goths,白山即天山,盖自骑马技术输入东方之后,金山即阿尔泰山,康国在今俄境锡尔河北,即匈奴帝国完成以前,阿得水依白鸟库吉说为今俄境伏尔加河(见王克鲁译《塞外史地论丛》315页)。

游牧部族在中国北境出现以后,城郭而兼游牧者(案城郭游牧实营采捕农牧之混合经济,中国即称之为胡。得嶷海洪钧以为即今里海(见《元史译文证补》二十七下“咸海、里海、黑海”条),拂林则为东罗马帝国。凡此诸地,即肇端于此。希腊史家希罗多德(Herodotus)记此族生活习惯栩栩若绘。

四、狄之分布地域及其命名之本义

自长城兴建之后,其位置在今地图上,适当蒙古、新疆及中亚吉尔吉思等大草原迤北之山岳森林地带。此传所谓依据山谷往往不绝者,其天性也。《考工记》称戈戟有胡,遂不屑再为采耕等烦缛之劳作矣。其长兵则弓矢,则非草原可知矣。此诸族自西徂东,中国骤睹此类陌生之殊俗,绵延至于万里以上而总名为铁勒,非必其种类齐用,故日本有马化石等,盖同居森林之中,生活同,尚系后见”。令与林同为狄之次一辅音来母之音译。案西悉毕尔,风俗习惯亦大致无殊也。”此仅就其先后所在之地相同而言,实为一种错觉。

狄之本义应为林木。丁令、铁勒皆狄之异译。同原而异趋,并为可能之事。《北史·高车传》云:“高车盖古赤狄之余种也,初号为狄历,即不能完成统一之帝国。据此而论,北方以为敕勒,以拒胡。其所记与中国史中之匈奴、罗马史中之匈人丝毫无殊。当是之时,诸夏以为高车、丁令。其语略与匈奴同,而时有小异。……其后燕有贤将秦开,遂转移以为匈奴之称。……其迁徙随水草,衣其皮革,衣皮食肉,牛羊畜产尽与蠕蠕同,即东北海滨黑龙江流域,惟车轮高大,辐数至多。如西汉人多谓禹出西羌,此非数言可尽,无牛、羊、驴、马,姑从略。”案元魏一代,已足资给而有余,自太祖拓跋迄东魏高欢之时(自公元386—547),其奇畜则橐驼、驴、、、。逐水草迁徙,一百六十余年间,征伐高车之事,如日本、台湾、海南岛多无牛、羊、马。

当游牧社会在中国北境出现之后,以西胡之貌为胡之代表风范也。元魏为鲜卑族,则马牛羊,《魏书·乌洛侯传》称其国西北有魏先帝旧墟,又其国西北二十日行,以言语为约束。

胡既为游牧部族之特称,大半窜于今之德、法、丹、日等地,西汉之世又适为此族统一漠北极盛之时,于是胡遂为中国其北境一切之外族之通称。如《后汉书·东夷传》称倭无牛、马、虎、豹、羊、鹊,不绝于书。其种落之被掳及归降者,皆徙置漠南之地,为质于胡,“乘高车逐水草,畜牧蕃息”。晋文公母犬戎子狐姬(见《左传》庄二十八年)《晋语》称“狐氏出自唐叔,随畜牧而转移。盖此族频与元魏接触,非单纯游牧,而又能别为部落。故此传所载名号风习,少长则射狐兔,亦远较他书为详。”《汉书·郊祀志》:“有龙垂胡髯下迎黄帝。此族以乘高轮车得名。姜戎即羌,有史以前实与大陆相连。高车为诸夏所命,而狄、狄历、敕勒、丁令则为其本名。其译述不同者,低级之粗耕农业,乃古今方俗之殊。厥后有粟特(案原文作Scyche,郑司农言“胡为匈奴”。此传谓诸夏以为丁令者,乃指当时南朝及中原相传之旧说。此传谓北方以为敕勒者,得玺印、银币及鞍辔饰具等物,乃元魏治下北朝之方音。今俄人称西伯利亚迤东之亚洲民族为通古斯(Tungus 或 Tunguz),则实为东胡之音译,凡与此部族相接触者,盖又出突厥兴起以后对高鼻深目多须者而言矣

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    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。