登陆注册
1435800000040

第40章 《太玄真一本际经》的判教思想(8)

灵宝派特别推崇“三洞经书”,将三洞经书尊为大乘,其余经教皆为小乘。在《太上洞玄灵宝本行因缘经》中,太极左仙公训诫诸地仙“不尊三洞法师,好乐小乘,故得地仙之道”。《太上洞玄灵宝本行宿缘经》说:“宗三洞玄经,谓之大乘之士。” 《道藏》第24册,第667页。《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷五有“广召道士,讲说大乘三洞众经,宣扬玄妙,俱入法流”。经中常见“写三洞大乘一切经典”之语。灵宝派推崇“三洞经书”真正目的,意在强调突出灵宝经本身在“三洞经书”中的“大乘”性质、地位及作用。陆修静《太上洞玄灵宝授度仪表》云:“然即今见出元始旧经,并仙公所禀,臣据信者,合三十五卷。根末表里,足相辅成,大乘之体,备用不少。”《道藏》第9册,第839页。《太极左仙公请问经》借高上老子之口说:“夫道家所先,莫近乎斋,斋法甚多,大同小异耳。其功德重者,惟太上灵宝斋也,但世希能学之矣。学之者皆大乘之士。”古灵宝经《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云:“灵宝经是道家之至经,大乘之玄宗。”《道藏》第9册,第873页。灵宝派还将此前的“旧天师道”经法称为小乘。《太极左仙公请问经》卷下又说:“昔正一真人学道时,受灵宝斋。道成后,谓此斋尊重,乃撰《灵宝五称文》,中出斋法,为《旨教经》,大同小异,亦次本经斋法也。太乙斋法,于此大斋,玄之玄矣,教初学小乘之阶级耳。”“正一真人”即张道陵,为早期天师道宗师。“太乙斋法”陆修静《太上洞玄灵宝五感文》中有“太一斋”,似与天师道有关。

三“三洞”与“三乘”

“三洞”和“三乘”联结到一起应该是受了佛教影响。

佛教借“三乘”观念说明不同的教法有高下之别,《魏书·释老志》云:“初阶圣者,有三种人,其根业各差,谓之三乘,声闻乘、缘觉乘、大乘。取其可乘运以至道为名。……初根人为小乘,行四谛法;中根人为中乘,受十二因缘;上根人为大乘,则修六度。”

早期道教中有“三品”之说,《无上秘要》卷四十二《修学品》引《洞真太上素灵大有经》:“凡学当从下上,案次而修,不得越略,亏天科条。经有三品,道有三真。”将三皇内文、天文大字、九天之箓、黄白之道列为“下品之第”;将灵宝洞玄列为“中品之妙,不妨地仙”;将上清道经、太丹隐书等上清派经典列为“上品之诀”《道藏要籍选刊》第10册,第142页。《八素真经》把古上清经分为太上之道三部、上真之道七部、中真之道六部、下真之道八部。(《云笈七签》卷六,《三洞经教部》,《三洞品格》)敦煌道书P3675号残卷,据考证属于南朝梁孟景翼《正一经》残卷,该经引古上清经《太上仓元上录经》云:“法有三乘,乘十二事,上、中、下品,三乘经戒各十二焉,合为三十六部。”借用佛教“三乘”之说,意在说明三洞即三品南朝上清经《洞真太上仓元上录》曰:“法有三乘,乘十二事,事在经中,上、中、下品。三洞应运,递互出焉。或时同现,摄一切文,一切文图皆属三洞。三洞、三清即是三乘,三乘经戒各十二焉,合为三十六部。”“三清者,玉清、上清、太清也;三洞者,洞真、洞玄、洞神也;三径(经)者,洞真上清也,洞玄灵宝也,洞神三皇也。”“上洞为大乘,中洞为中乘,下洞为小乘”(《道藏》第33册,第584、585页)。

可见,将三洞经书本身区分为大、中、小三乘,实际是上清派的判教标准。这和灵宝派把“三洞经书”均判释为大乘,而将“三洞经书”之外的经教判为小乘有本质区别灵宝经通常以上士、中士、下士之说表达“三乘”之义。如前引敦煌道经S1351号《太极左仙公请问经》把上士所奉教法称为大乘,那么中士、下士所奉自然就是中乘和小乘了。《太上玄一真人说劝诫法轮妙经》称:“上士勤尚,广开法门,先人后身,救度国王,损口拯乏,裸形衣寒,仁及鸟兽,惠逮众生,……情和气柔,人神并欢。如此之行,一灭一生,志不退转,克成上仙。”“中士笃好,志慕在玄,开度一切,度厄解患,施功布德,建立福田,君亲忠孝,柔智怀仁,愿乐三宝。”“下士修身,断情忍色,服御养神,远弃荣丽,栖憩幽林。”(《道藏》第6册,第175—176页。)《洞玄灵宝千真科》云:“小乘之人,隐处山林,自调自爱”;“中乘之人,德泽弘深,后能兼济度物”;“大乘之人,忘功绝私,发弘誓愿。”(《道藏》第34册,第375页。)道教“三士”之称来自《太平经》“上士因是乃至度世,中士至于无为,下士至于平平”(《太平经合校》下册,第381页)。但是,对于灵宝经在三洞体系中的位序,则有不同说法。《太极左仙公请问经》云:“洞玄步虚咏,乃上清高旨,萧涤玄畅,微妙之至文,亦得终始修咏,以斋戒也。”有将上清经列入“洞玄”的意思。《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云:“灵宝经者,众经之宗”,“昔之得上仙至真之道,皆是奉灵宝经者也”《道藏》第9册,第873页。明显把灵宝经判释为经教中之最高者。唐僧玄嶷《甄正论》说:“洞真者,学佛法大乘经,诠法理、实相;洞玄者,说理契真;洞神者,符禁章醮之类。今考核三洞经文,唯《老子》两卷微契洞玄之目。其洞真部即是灵宝。”《甄正论》卷上,《大正藏》第52卷,第561页。这说明,洞真部到底是以“灵宝”经还是“上清”经为首,在道教内部是有分歧的,这主要和宗派背景有关。然而有一点毋庸置疑,那就是灵宝派和上清派都认可洞真部道经为最上乘经典。

灵宝派和上清派判教的最终目的都是为了确立自己在道教经教体系中的最高地位,当灵宝经盛行时,道教以灵宝经为“大乘”。敦煌本P3180号失题道书有云:“问曰:经有三乘,何□□□?答曰:大乘、中乘、小乘。大乘者灵宝,中乘者五千文,小乘者黄赤是也。”而《真诰》卷十二《稽神枢·第二》中则贬斥灵宝派宗师葛玄,有云:“葛玄字孝先,是抱朴从祖,即郑思远之师也。少入山得仙,时人咸莫测所在。传言东海中仙人寄书呼为仙公,故抱朴亦同然之。……便是地仙耳。灵宝所云太极左仙公,于斯妄乎。”(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译《真诰校注》第381页,中国社会科学出版社,2006年。《真诰》是南朝上清派宗师陶弘景的作品,他将灵宝派宗师葛玄说成是“地仙”,即道教仙阶品位中最低等级的神仙,表现了强烈的宗派门户观念。

由于陶弘景归隐茅山,茅山遂成为上清派的学术中心,乃至陶弘景身后的上清派逐渐被称为“茅山宗”。南朝后期至隋唐期间茅山宗势力迅猛发展并与中央皇权关系密切,借助茅山宗,上清经教最终确立了自己在道教经教体系中至高无上的地位。这也得益于自陶弘景以后茅山宗人才辈出,特别是有唐一代最显赫的道士如潘师正、司马承祯、吴筠、杜光庭等人都与茅山宗有师承关系,故有“茅山为天下道学之所宗”《全唐文》第四册卷三百四十,中华书局,1982年。之美誉。

后来灵宝派似乎也逐渐认同、接受了上清派的教判结果。《太上洞玄灵宝千真科》说:“上清为大洞,是大乘;洞玄灵宝是中乘;洞神三皇为小乘。”《道藏》第34册,第372页。隋初问世的道教理论百科全书《玄门大义》,通过申论各经要旨,力图建构适应国家统一后新政治形势下需要的、具有统一性的道教经教体系。现《道藏》本《洞玄灵宝玄门大义》一卷,系《玄门大义》之残篇——释“十二部义”,其中“明教第一”原注“以明三十六部之义”,云:“三乘之中,……论其相摄者,一往大乘,具有三十六部。……用论三洞,即是会前三乘入此一乘。故三洞大(乘)唯一乘耳。而又约三洞开三(乘者),欲示一乘之内,无所不包。”《道藏》第24册,第740页。该经虽然标帜“灵宝”,然以“三乘”区分三洞经书,显然是吸收了上清派判教思想灵宝派接受上清派教判结果,是否意味着“屈服”于上清经教?敦煌道经S809号《三洞奉道科戒仪范》记述奉受经箓次第,虽然已经确立上清法箓的最高地位,但是仍然特别强调“如弟子参受不同,或上或下,当总用灵宝法。所以者何?灵宝兼上、下洞故也”。意思是说,洞玄灵宝经虽属“中乘”,但是仍然具有贯通“三洞”的性质。也许后人的论述更能说明问题,宋道士宁全真《上清灵宝大法》卷一《总叙》:“师曰:灵宝大法者,贯通三洞,总备万法。”(《道藏》第30册,第651页)。宋道士金允中《上清灵宝大法》卷一:“灵宝虽为中乘之道,实贯通三洞,总备万法。端本澄源,学者当知其始终。”卷四十二《传度对斋品》:“灵宝之道,正属洞玄,然而贯三洞之枢机,涵诸经之奥妙。”(《道藏》第31册,第356页、634页。)宋代道书《灵宝玉鉴》卷一《道法释疑门》称:“灵宝经法,乃万法之宗,自五劫开化之后,三洞四辅、诸经诸箓、总而三十六部,支而万八千篇”,“道法之分门别派不知几也,独灵宝为万法之枢纽。”(《道藏》第10册,第139页、140页、142页。)这说明,灵宝派把灵宝经教置于“洞真”、“洞神”之间,并没有推崇上清经教的意思,而是试图以灵宝经教为中心通过统摄三洞经教达到整合道教各派的目的。这亦与灵宝派本身善于“融会贯通”的特点有关。

在此背景下道教思想界最终正式确立了以上清派的“三洞”判教标准,作为道教各派共同接受的分别“三洞经书”教法的统一标准。唐玄宗初年,张万福《传授三洞经戒法箓略说》卷下《明科法信品格》,阐述传授经戒次序为:“凡人初入法门,先受诸戒,以防患止罪。次佩符箓,制断妖精,保中神炁;次受《五千文》,诠明道德生化源起;次受《三皇》,渐登下乘,缘粗入妙;次受灵宝,进升中乘,转神入慧;次受洞真,炼景归无,还源反一,证于常道。”《道藏》第32册,第193页。这样就从教法制度上对三洞位序、三乘次第做了保障。《云笈七签》卷三《道教本始部·道教三洞宗元》云:“其三洞者,谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经,为洞真教主;灵宝君说十二部经,为洞玄教主;神宝君说十二部经,为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘,第二洞玄为中乘,第三洞玄为小乘。”这应该是最终的定论。

三洞分类法将两晋以来流行于江南地区的道教上清、灵宝、三皇三派经典兼容并蓄地合为一体,并为它们编排了位序,这就为后来汇辑更多派别的道经奠定了基础,“三洞”遂成为道藏的代名词。《本际经》在“三洞”的基础上,以“具十二印,应三洞者”作为道教的判教标准,代表了其所传承的时代和学术精神。

四《本际经》中的“三乘”与“十二事”

《本际经》卷二《付嘱品》云:“经有三种,大乘小乘及以中乘”,“为此五浊诸众生故,开教三乘及人天道,调伏其心,净三业恶。既调净己,然后乃为演说假名,随机利益,开方便门,令得悟入,晓因缘相,正观正解,究竟真一平等大道”。《本际经》卷三《圣行品》按照分别对应、符合修道之人的三种根性,把此前一切道教修炼方式和炼养追求归结于大、中、小三乘项下,“若人厌苦怖畏,世间虚妄不真,如梦如幻,无我无主,不久磨灭,见身无常,不净臭秽,但乐长生,以自度过,求世俗行,改练尸行,为说小乘导引丹药,现得延年地仙之道。中根之人力能进趣,树德立功,志欲腾举,为说次品飞天之法,习中乘道,净三业行,飞升三界诸天之宫,转练信根,伏诸结习,至于四民离免灾横,随愿生人,转行练质。若诸上士志度一切,忘己外身,济他利物,但求道场,成无上道,为说三洞大乘法门,使得修习,悟真实性,生无漏品,白日仙度,登上清道,进业圆满,超升大罗,证太一果,绍法王位,恶根永断,众德普会”。“为此五浊诸众生故,开教三乘及人天道,调伏其心,净三业恶。既调净已,然后乃为演说假名,随机利益,开方便门,令得悟入,晓因缘相,正观正解,究竟真一平等大道”。“下士”只能修炼小乘道法,仅得地仙之道。如同仙人纪法成所说:“我等志小,慕求小乘,厌畏死魔,患无常苦,觉身不净,秽恶如贼,速求免离,学地仙道,游遁仙宫,不求出世。”要想升玄解脱唯一的途径只有“回小向大”,“发真道意,誓舍小乘,回向大乘,普度一切,俱得升玄”。太上说:“子能建意作大法师,于此身后,必得解悟,成无漏慧,登乎上清。”既能“回小向大”,则升玄入妙亦无世出、世法分别,不避入世之劳普度一切。所以《付嘱品》云:“下士小心,常畏诸尘之所染污,故入岩阜林薮之间,避诸秽恶,静然端拱,修静寂行。上士在世,不畏尘劳,虽居世间,无所染污,犹如宝珠体性明净,入智慧山,依无相野,是名善解山栖之相。”

小乘、中乘为“方便”,大乘为“究竟”;“三乘”本质上是分别对应不同根性众生的“随机普化”,都是“方便道”,目的是为了引导众生得无上道果。在《本际经》卷六《净土品》中,太上说:“天尊太上应生五浊恶世之中,人根暗钝,爱著生死。若说大乘无上道果,使其舍离世间诸法,其人狭劣,便谓虚诞,不肯从信,及生谤毁。故说小乘导引杂术,伏御之法延寿之道。称其本性,即便遵学。调伏其心,离诸尘过,渐渐引进,转入中乘,修习二观,乃悟大乘无上之道。若有利智回拔之人,直向大乘,不须阶级。他方净土,悉以道意为其初业,生彼净土,即入定位,是故无有三乘。随机普化,集方便道。”

在《本际经》卷五《证实品》中,以仙人孟德然等与太上老君对话的方式,阐述了“小乘”之内涵,孟德然云:“弟子等无缘不幸,顽愚暗昧,业行庸浅,受任下仙,处在山水之间,无以升进,虽复多历年载,而无益于身。但高上圣师邈绝天岸,真经妙法永不见闻。”诸仙稽首曰:“弟子等早虽不幸,耽染小乘,诚自不及六夷十恶之民。”“弟子等昔不开悟,实有是非之心。何者?见他懈堕行恶,意以为非;自见行善勤劳,必定言是。所以非他懈堕行恶者,谓其当入地狱;自见执心行善不懈者,必望升仙。……非但不得进仙,方当更还地狱。”“弟子……皆由识神秽滞来久,致禀质受生恒感浊气,虽屡沐玄风,而业性难改,是以轮回生死,无所不更,在处唯作罪因,永无觉悟。”“弟子……耽尚名闻,自作吾我,强生分别,诽破他法,自用言是,名不知所执之法,是小乘之病。”老君叹曰:“夫太牢之馔,非婴孩所食;《道德》之要,非中仙所知。子等曈曚下仙,安得闻此?然开度之法,寄化六夷十恶之民,不教执见小乘之士。且子等诸仙已得常年自在,优游山水,一生快乐,志愿已毕,更欲何所求乎?……汝曾已染浊气来久,对执小乘,自见自能,自是自伐,小志已成,慧源已断,何当可教。纵得延年千万,报尽之后,乃有将履地狱之者,何上仙之冀耶?……子等先身百劫之前已奉法教,又应得上仙之道,只为诽谤大乘之法,不建大功先度于物,唯修小善求自度身,人我不除,妄生分别。生分别故,封著有为无为,亦有为亦无为,非有为非无为等法。著有为者,以无为为非,以有为为是;著无为者,以有为为非,无为为是;著亦有为亦无为者,以非有为非无为为非,以亦有为亦无为为是;著非有为非无为者,以亦有为亦无为为非,以非有为非无为为是。……子等妄作如此分别,妄起是非,是名邪见,以邪见故,名为小乘。小乘之学,是故究竟只得地仙已下,非但不能得于上道,而所见不同,更相訾毁,诤竞功名,还生罪业,所以汝等当有堕地狱之者。……以行善为是者乃不得升仙,翻入地狱,……子等舍恶行善,犹尚不免地狱三涂,岂可令子舍善行恶乎?吾前所言子等自见自是之过者,不谓以行恶为是,以行善为非也。但行善者本以破恶,恶既已除,善亦无善。无善妄见善,是名自见。以此自见为长,名为自是。”

同类推荐
  • 善良·为更加不幸的人捐款

    善良·为更加不幸的人捐款

    张海君主编的《善良·为更加不幸的人捐款)》收纳整理的诸多关于善良的小故事,就是通过不同的情境再现让我们感受善良的力量,进而唤醒自己内心深处的善的意愿。不谈因果循环,单单就从一个人的本性出发,希望这本书能够在带给大家小小感动的同时,也能够唤醒大家心中那一股最原始的、小小的善念!
  • 军统特务实录

    军统特务实录

    “ 军统”,是国民党的主要特务机构之一。其势力分布渗透到全国各地,乃至驻外领事馆,专门对进步团体、人士从事监视、绑架、逮捕和暗杀等秘密活动。虽然它暗杀日本侵略者和汉奸,在抗日战争中有一定的功绩,但这些功劳也难以掩饰其反人民的本质。
  • 校长记(“民国大学与大师”丛书系列)

    校长记(“民国大学与大师”丛书系列)

    民国时期,中国积贫积弱;但民国时代的大学却闻名遐迩,在东西方国际上都享有盛誉。这是为什么呢?有史家分析认为,这是因为当时的大学校长个个都很“牛气”。俗话说得好,“兵熊熊一个,将熊熊一窝”,“校长怎么样,大学就会怎么样;如果要想造就一个伟大的大学,有干练的校长还不够,还必须有卓越的校长”。
  • 闲居诗韵

    闲居诗韵

    本书以历史、地理、人文为写作范畴,是一本散文为主、诗歌为辅的文学集子。其中诗歌包括了两个方面的内容:当代诗歌和古体诗歌。
  • 诗经楚辞鉴赏辞典

    诗经楚辞鉴赏辞典

    在艺术创作经验上给后世留下了宝贵的财富。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它反映我国从西周初至春秋中叶五百多年间的古代生活,不仅积淀了周代人民的智慧和经验,而且是华夏文明的文学结晶。《楚辞》是战国时流行于楚国的具有浓郁楚文化色彩的一种诗歌体裁。
热门推荐
  • 这个王子不太冷

    这个王子不太冷

    吸血鬼王子附身到了一个名叫柳逸的高三学生身上。就这样,一个超级学生诞生了,高考,上大学?小事情而已!貌似初恋的女孩,谁也别想让她再流一滴眼泪!“其实我是一个吸血鬼!”柳逸为了拒绝某校花的死缠烂打,决定向她说出自己的身份。“真滴?”校花先是一脸惊恐状,随即凑到柳逸跟前,拨开他的双唇,嘻嘻笑到,“来,让我看看你的獠牙,在哪里呢,在哪里呢……”“我真的是一个吸血鬼!”柳逸头大。“那我就是狼人,嗷嗷!”校花乐了,双手高举,五指弯成爪子,扑了他个满怀……
  • 明末金手指

    明末金手指

    金手指,在如今的含义其实就是开挂,但对于来到天启六年末的张弘斌来说,却同样具有点石成金的意味。脑袋里面与一款名为‘山寨贸易系统’的链接,可以购买未来的各种山寨商品。品质或许没有保障,但在十六世纪却是绝对领先的优质产品。从常见的粮油到日化,从基础的铁质枪头到云爆弹,只要等级足够,产品随便购买。哦,还有必须要有足够的银子……莫名其妙的来到了天启六年末,眼看崇祯元年就要到来,身为一个地主老财的三少爷,张弘斌凭着家庭条件和系统本来可以有一个不错的仕途。不过文化程度没有那么高,也懒得和士绅友好相处……主要还是不想老是受窝囊气的张弘斌,果断选择了造反这个很有前途的职业。难得开了挂,岂能继续委屈了自己?
  • 虐心后宫路:桃花依旧笑春风

    虐心后宫路:桃花依旧笑春风

    《后宫词》泪湿罗巾梦不成,夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明。犹记得那一年的选秀,桃花开的这样好,直把天空都映红了。她站在选秀人群里,凝眸回望,绿肥红瘦,美人如玉,羞煞落英缤纷!也就是在那一日,楚河汉界,泾渭分明,落选之人慨叹命运无情,中选之人心下唏嘘!命运自有翻云覆雨手,宿命天定,无力回头。她原本是善良纯真的豆蔻少女,却在这深宫的大染缸里越陷越深,早已分不清来时的颜色,她曾遭遇挚友背叛,她曾被人设计小产,她曾无数次跌入低谷,却又一次次绝处逢生,记不清是哪一日,她也学会了算计,学会了运筹帷幄,学会了狠狠的将别人踩在脚下。她是《诗经》中走出的美好女子,野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。她是洛清扬,她也曾有深爱之人,却只能深埋心中,任相思成灰!看一个清纯少女如何成长为深谙后宫之道的成熟妇人,看她如何浴火重生,走向她不一般的命运轨迹,本书侧重宫斗,看妃子之间如何勾心斗角。本书虐心,心里承受能力不强的朋友慎入哦!本书是jumy的第一本小说,其中有不少不足之处,忘大家多多指正,喜欢的朋友请多多收藏,多多留言,你们的支持是我前进的最好动力,谢谢大家
  • 妖孽个个很腹黑:绝版刁妃

    妖孽个个很腹黑:绝版刁妃

    穿到古代做丫环谁有她大牌,茶水少爷端着糕点小姐喂着,原以为可以如此混吃混喝,却料不到这具身体有着显赫家世。他是惯她无法无天的少爷,却因爱生恨。他是温润如玉的谪仙公子,妖孽腹黑手段阴狠无情,却独对她无上宠溺。他是刚愎狂傲的将军,却在两个女人中难以取舍。他是一个帝王,不论如何温和,动用的永远都是冰冷的王权。
  • 先学做人 再做生意

    先学做人 再做生意

    做人与做生意都不是容易的事。纵观世界各国各行业大大小小的成功生意人,总是以一种生活中做人有办法,生意中圆圆满满的高境界出现。看来,做生意,最重要的还是学做人!要学做生意,先学做人,如此,才能在生活这片汪洋里拨云见日,游刃有余,开创辉煌。也许知道做人的方法和道理后,你就能更好地做个成功的生意人了。
  • 农家女奋斗史

    农家女奋斗史

    穿越一个不小心,遇到一个谪仙一般的美男子,竟然还是皇帝,只是好好的皇帝不当,偏偏要来当平头老百姓。只不过事实证明,即便是不做皇帝,那一样能够在其它领域混得风生水起。
  • 穿越時空de愛

    穿越時空de愛

    我一个21世纪的少女,居然莫名其妙地穿越了?光穿越就算了,天啊,我的清白啊!QQ群:44981483MSN:[email protected]喜欢我文的,欢迎你来加我!http://m.pgsk.com/a/58025/我的新书!穿越文!拜金女之乌龙穿越计!才刚开始希望大家多去捧场!
  • 昆虫记:螳螂的爱情(第5卷)

    昆虫记:螳螂的爱情(第5卷)

    《昆虫记》卷五中法布尔将视线集中在鞘翅目、同翅目和螳螂目昆虫身上,通过对甲虫、金龟、蜣螂、蝉和螳螂的观察,向我们揭示了这些昆虫对自己的爱侣和孩子的款款深情,用生动、平实的语言谱写出昆虫世界的爱情诗篇。
  • 冰舞异世

    冰舞异世

    中国国家训练场“好,就这样,保持速度,不要急,继续…哦!!perfect!!太棒了,这个动作简直可以去参加男子比赛了,不愧是当今最年轻的冰上女王,太完美了~”随着冷绝的后外点冰三周跳接勾手三周跳的完美落幕,连平时不苟言笑的汤姆森教练都不禁喜形于色,大加赞赏,而同旁的年轻队员们也纷纷报以热烈的掌声。而讨论的中心冷绝只是坐在连椅上,大大的毛巾覆住脸颊,毛巾打开,露出了下方震慑人心的绝美容颜,,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪,冷心而魅惑的容颜,倾国倾城不足以形容,倘是看惯了这般容貌的队员和教练也不由得一阵恍惚。期待已久的大奖赛来临了。只是,天不随人愿…对手的陷害,让她带着遗憾进入异世,没想到这个世界竟然以冰上舞蹈为尊…可这技术,怎么说,也太差劲了…不过,呵呵,既然这样,有如此好的场地和条件,那前世的梦想就在这异世完成吧。第一美女吗,呵,技术烂成这样也敢出来献丑,真是侮辱了我最爱的运动…本来不想教训你的,可香仪不是丫鬟,是最重要的亲人,竟然如此对她,既然这样,就不要怪我了…从此,冰上一舞惊天下,完美的技巧让世人惊叹,成就一段冰上神话…爱过,痛过,五年后,带着无敌可爱的纳豆倾情回归,再次掀起一场追妻狂潮~~赫连宇:“绝,从你第一次在幽院后冰场的一舞,我便沦陷了,怎样,要我亲自八抬大轿将你绑来魅王府吗,还是说,你觉得本王不够华丽,要亲自调教呢…”戏谑的嘴角扬起,他如是说。池林溪:“太子的身份让我与你愈来愈远,那么,这颗心呢,你听,它只为你一人跳动…”池若麟:“从你叫我小麒麟的那刻起,这双眼里,便再容不下第二个人了,你呢,眼中是否有我的一席之地…罢了,不管怎样,若麟永远只是你的小麒麟,永远…”(关于文中许多花样滑冰的描写,一定会有许多错误和漏洞,也有很多借鉴国际大赛的桥段,当然还有很多自己突发奇想杜撰的啦,希望各位表拍,有意见也可以直接说啦,一定会虚心接纳,文笔不好请各位大大多多包涵,呼呼,飘走)新文简介:《盲妃惑情》有兴趣的去戳一下吧,女主属于深藏不露型的,比较慢热,嘿嘿。卧莲重生,世人皆醉。当今天下,明皇暗帝,他们共享江山。整整十二年囚禁般的生活,她在名曰啸王府的府内,一间小屋中度过了十二年的岁月。她是莫染,只是莫染,那个目不能视的瞎子莫染。却在毫不知情的情况下成为那个男人的侧妃。
  • 闲夫伴拙妻

    闲夫伴拙妻

    她本是农家最朴实、厚实的憨傻女子,奈何被他孱弱的金手一指,就成了他要成婚的妻子,你说你心里都有人了,还来寻俺干啥嘞?青青纳闷的想。好吧,既然是父母之命、媒妁之言,俺索性就嫁了吧,可是为何嫁到洛家会有那么多的事发生嘞……婆婆不待见,不怕,俺只要抱好亲亲相公的大腿就行了……两个小姑不省心,没事,反正俺又不去招惹她们……可是这谁家、谁家的女人?你们咋可着劲的往俺家里赶嘞?什么?动冲着这天下第一来的……。还有这名誉上是相公大哥的男人,咋老是想拉起俺的小手嘞,这可不行啊,俺已经是成过婚的人了,这距离是一定要有的……。精彩片段:【一】一身素缟,青青跪坐在灵堂前,一脸的悲戚,相公啊,你咋就走了嘞,你就这么走了,俺可咋办啊?青青摸摸平坦的肚子,这里面还没个种嘞,你叫俺咋办啊?连个养老的都没嘞。…………青青刚想给她那“死而复生”的相公擦拭一下脸,一双紧闭着的眼迅速张开,厚实的手掌紧掐这她白嫩嫩的脖颈,“你是谁?怎么会在这儿?”“相公,我是青青啊?你不记得了……”“不记得,记住,我不是你相公,本将军没有什么青青小妾,滚……”【二】四年后青青手里拖着俩包子,再次回到这熟悉的老家,那是感概万分啊!推开门,一老妇走了出来。“咦,你是?青青?”“是嘞,娘,我回来了,快来,叫姥娘……”“啥?孩子?哪来的?你相公洛青城嘞?是他的不?”“没了……”相公不见了,孩子有了俩。