吕真人曰：此又复承上数节，总言性命之妙机。俾学者知人身之二气消息，与天地同其终始也。人之性命，不外一阴一阳，而阴阳之盈虚消长，实相为交迁，阴极生阳，到阳生而日渐向盈，阴即日就于虚，即如时序，当冬至一阳初转，阴从此灭，阳从此日增，至阳极又生阴，如时逢夏至，一阴初敌，阴从此日益，阳从此日损，身中妙机，无殊天道。但当其一阳初生时，自宜慎其序，不害不悖，最患阴邪念起，致阳气之不发生，便成为疠，阳极生阴，亦复如是。当阴足而阳为之伏根，阳盛而阴为之伏根，故谓之盈虚消长，互为其根。世之不善修持者，每当伏根时，不自存养使之顺适，至于折挠扰害，是犹木初萌芽而斩刈之也。安有发生之理？又安有长茂之机？性命之学，所以难者，为此故耳。何谓剥复升沉？剥者，消除而去之；复者，增益而来之。如易山地剥卦，群阴剥尽乎阳，仅存一阳于上九，以为不尽根苗，乃得复生。又如地雷复卦，一阳复起于初九，是剥之极复一阳之妙义也。升者，如阴极生阳，则光腾发于上；沉者，如阳极生阴，则降而入于下。究之剥者复之机，复者剥之始，阳生而升，是作下降之渐；阴生而降，乃作上腾之由。总不外顺其机缄，合乎二气交迁之道，则修持自无窒碍，方合迭相为用之妙。舍此妙机，其馀尽属伪为，非性命之真谛。学者可勿加之意乎？
到神气之相抱，见性命之归根。
吕真人曰：此又承上而以功候之纯一言也。何谓神气相抱？盖人不外精气神三宝，到得功候成熟，后天之精，已化尽而为气，而先天一点灵阳之元神，独丽于空中，常与真气抱一而不离，神所至之处，气亦至，神在即气在，不分孰为神，孰为气，此是神气融合，而一蕴聚于中宫，谓之神气相抱。与初进步时，精始化气而气究与神未合，必须以神驾驭乎气者，有功候浅深之别。修持之辈，到得此境，只贵安慎保重，时沐浴于中和，不悖不害。丹书所谓：温养，盖即在此时节也。此从真积历久得来。言其性，而性已将全；言其命，而命已早立。合性与命而还到至一之本体，不可谓性命归根乎？丹书云：万道霞光射紫微，即性命归根时景象也。至此而成真之体段立矣。只待功德完满，自然脱离苦海，登极乐天。修自在人，不能强人以所弗欲，亦不能阻人以不成。所谓知者易晤，昧者难行也。岂真有生来注定耶？人自不为耳。
疏：
当内丹修炼达较高层次时，体内自有真气频频发生，中、下丹田温热之”自然真火“左旋右……所谓”拙火“是指脐下三寸处升起命火，以此命火温养敷布全身，谓之”拙火“升腾。
《入药镜注》云：”金浦三车夺圣机，冲开九窍过曹溪，迢迢运入昆仑顶，万道霞光射紫微。“
门曰希夷，不外抱元守一；功臻融化，是谓炼药还丹。此则天地之秘机，亦即人身之妙谛也。
吕真人曰：性命之学，入于不睹不闻，谓之希夷门。合乎于穆玄玄。自古成真证道，无不从此门入，舍此门，便为邪径，凡一切劳形按影，有所为而为等学，与性命之理，相去如秦越，不得此希夷门入，终徒劳而无补。究之希微门非他，总不外化后天之质以还元，既得还元，便合天地之真一，惟抱而守之，常把慧剑退除邪魔，至千魔不改，万难不退，则此性命之学，有基勿坏矣。迨抱元守一之功既至，自融化而入于浑沦，以混沌之真元还归混沌，此时精气神，浑忘而化为太虚，有而无，无而有，成得一个无极真体，不生不灭，谓之炼药还丹。炼药，即初功炼精气使之合凝，炼神使与精气融结也。还丹者，即三宝融合，还归至一也。所以丹书独创为筑丹炉一说，及采药进火等语，世人不察，遂误认以为外物，不知丹字之义，乃借外物以取喻，医家以火炼药成丹，释道家以神驭气而成真一之至道，即儒者，亦无外此妙理，总之不外一性命之微。盖炼到与天地同其真元，或以长生于虚灵之世，此真元即谓之保命金丹，非有形质可凭也。苟按形质求之，则误之又误矣。性命齐赋于天地，此中微奥，目是天地秘密之妙机。但既落在人身中，则天地秘密，即为身中妙谛。能尽此妙谛，而人自合天符地，而臻极乘之品。圣神仙佛，岂有他哉？人亦可惺然悟矣。
疏：
〖GK2！〗内丹修炼的基本理论，中孚子在《道学通论》”内丹基本理论揭秘“中有详细论述。中孚子曰：
历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。
（1）先后天人体三宝说。内丹学将精、气、神称作人体的”三宝“，又分为先天和后天。所谓先天，是从自然界和人类社会的初始状态看，那些无形的，自然本能状态的，功能性的，超越时空界限的东西。所谓后天，是指从物质世界和世俗社会的现实状态看，那些有形的，人为的，实体性的，同熵增的物质规律相一致的东西。精、气、神是人体生命要素的三个层次，不仅有先后天之分，还可互相转化。后天的精，是指人性交时射出的精液，广义上还包括人体内分泌的多种激素。先天的精，是在无为状态下自然而然本能地产生的，又称元精、真精，主要指人在不受淫心刺激下自发的性功能，广义上还包括内分泌系统、生殖系统、循环系统等激发生命活力的自然功能。后天的气指呼吸之气；先天的气为元气、真气，写作”炁“（由炼精化炁而来，是精、气凝炼为一的代号），指人体生命运动的机能，体现为高度有序的能量流和躯体活力。后天的神为思虑之神，称识神；先天的神称元神 （ 由炼炁化神而来，是炁神凝炼的结果），呈一种极清醒的无思维状态。精、气、神又是修炼内丹的药物。丹道学中的先天、后天学说给现代人工智能的研究确定了一个界限，即后天的意识皆可以用人工智能模拟的，而先天的意识是人工智能无法模拟的。后天的世界是”明在系“，人类的理性可以认识；先天的世界是”暗在系“，脱离人们熟悉的因果律和时空限制，无法被后天的理性所认识，仅能用先天意识来察知。
（2）顺则生人逆则成仙的内丹学原理。按照道家与道教的宇宙创生演化及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。道自虚无状态中化生出元始先天一炁 （ 亦称太乙真气） ，又从一炁中产生阴阳二性。由于阴阳二性的交会、激荡，产生物质、能量、信息三大元素，再由三元演化成万物纷纭的世界。这就是老子《道德经》”道生一，一生二，二生三，三生万物“的宇宙演化图式。人的生成也和宇宙的创生图式相感应，宇宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳两性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，将性命寓于其中。直至十月期满，胎儿长成，出离母腹，”哇“的一声，先天祖气断开，后天气生。以后每32个月。生元气64铢，由复卦、临卦至16岁乾卦，得384铢元气，为纯阳之体。其中父母初交，于恍惚之中，合成一炁，生长出形体未具，神炁未判，处于混沌状态的胎儿，为人道的”第一变“，由心肾成形，神炁始分，到十月胎圆，婴儿降生，为人道的”第二变“。由初生儿至16岁少年，阳精成熟将泄，情欲始萌，为人道的”第三变“。而后识神用事，情欲伤身，每96个月，则生一阴，由24岁姤卦，经32岁遁卦、否卦（40岁）、观卦（48岁）、剥卦（56岁）、至64岁坤卦，元气耗尽。内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。内丹学的基本原理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。顺则生人生物，逆则修炼成仙。内丹家以”三关修炼“阻止人体熵效应，通过”炼精化炁“的初关仙术将精化尽只剩下炁和神，为”三归二“的过程；然后”炼炁化神“的中关仙术为”二归一“的过程，最后”炼神还虚“的上关仙术返还于虚无之道。这样人体沿着逆的方向由”第三变“返到”第二变“，再从”第二变“返到”第一变“，直到虚无之道，内丹就修成了。
（3）虚无之道和先天一炁说。内丹学要追求一种长生不死、永恒不灭的状态，而根据自然科学定律凡是产生的东西最终都要灭亡，仅有虚无是不生不灭的。这样，返还虚无之道就成了内丹学追求的目标。《唱道真言》云：”夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经日形神俱妙，与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。“内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合，进入道的境界。
