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第2章 脉理奥旨详解(1)

洪濛未判,一气混元。

吕真人曰:洪濛未判者,何也?太荒以前,未有天地之先,所谓无极之主宰。在人则未生之初,无有而无不有,一点灵气而已。气者,何?一点灵光,混混沌沌,无所作用而冥然寂然。无天地之形,自有天地之理,所谓元也。无极生太极,基于元始。在人则未胎时一点灵。此灵万劫不改。所谓有形有质皆有坏,无形无影才是真。即此义也。

疏:

此言无极之概念。

此言无极特征之一。

此言无极特征之二。

此言无极之变化。

此言无极之性质。

此段言无极的概念、特征、变化、性质。

太极初分,五行列位。

吕真人曰:太极初分者,既有天地之后,则天主覆,而地主载。在人则自婴儿地一声,而后有形有质。内蕴无穷,亦居然一太极也。天地开而阴阳判,阴阳判则有五行,位镇八方,相生相克,而成造化。所以万物之化生,无非五行之鼓铸。在人则内之五脏,自有五行,亦相生相克,分镇八方,而成变化。此所以推原乎脉络之根本也。

疏:

此言太极之概念特征。

此言太极的变化,首生阴阳。

此言太极的变化,首生阴阳,继生五行。

此言五行之变化。

此段言无极、太极、阴阳、五行在医学之运用之一。

阴阳贯乎万象,水火运于两间。

吕真人曰:阴阳者,天地二气。阳刚而阴柔。阳主动,阴主静。实统乎五行者也。统五行而鼓铸,凡在覆载内,无不为所主持。生生化化,自有万象之昭垂。在人则有身中之流动化生,谷道与水道不相紊乱,五脏中或主魂,或主神,或载意,种种迭运,亦是万象之垂也。而无不统于阴阳水火者,乃天地间生化之妙用。无水不生,无火不化,水火交济而成治。两间即天地也。在人身中居然一天地,而水升火降,所谓运也。

疏:

此细言天之阴阳。

此细言人之阴阳,即水火也。

此段言人之水火之妙用,重乎一个“运用”。本段云在天为阴阳,在人为水火之妙用。“水升火降,所谓运也。”悟此医道,并在临床应用者,将大有裨益。如清代蜀中名医郑钦安,因为擅用附子之大热之品,而被誉之为“火神派”的创始人,人称“郑火神”。迄今私淑其医道者,甚多。然真正悟其医道之本源者,则不多矣。以吾之见,郑火神擅用附子,无非是根据“身中之流动化生,谷道与水道不相紊乱,五脏中或主魂,或主神,或载意,种种迭运”即人身之气化,“而无不统于阴阳水火”,郑火神正因为悟此“生化之妙用”,明乎“无水不生,无火不化,水火交济而成治”之医道,而开创“火神派”之先河。即主要是认为附子对人体“气化”有独特而显著功效,并非是纯用附子来温阳。时医曲解火神派思想,而妄言妄用附子,致流弊实多,误人亦不浅。观此即可澄本清源也。

天气轻清,常充盈而流转;地气重浊,实凝固而安贞。

吕真人曰:天气轻清者,何?气即灵阳之活泼流动,无微不入,无时间断,谓之充盈流转。在人亦不过一点灵阳之气,充溢于周身耳。地气重浊者,何?乃阴气也。柔气下凝,必得阳气之交而发育。所以孤阴不生,天地交而为泰。凝固安贞者,阴之气主乎静,而独凝于下。观水之润下,便明“贞”者“正”也,与邪杂之气不同也。在人则阴海主静,而发生亦与邪杂不同焉。

疏:

此段言天人阴阳之特征。“天气轻清,常充盈而流转”,“在人亦不过一点灵阳之气,充溢于周身耳”,“在地气重浊,实凝固而安贞”,“在人则阴海主静”。

人禀三才之末,身具百脉之关。上则符天,下则符地。

吕真人曰:人禀三才之末者,浅言之,则天地人为三才,人居其末也;深言之,则人禀受乎精气神末者,自始至终之意,即作一全字解。身具百脉之关者,乃人身中内具三关,即三焦也。而百窍之脉,推本乎此。上则符天者,浅言之,则头圆象天;深言之,则头有九宫,犹之乎九天。精气神三者发而上冲头顶,所以有百会一穴,犹之乎宗动之处于极高也。下则符地者,浅言之,则足方象地;深言之,则下部幽阙、命门、尾闾等窍皆下凝,阴气往来之所。天气原下降,地气则上升。阴中有真阳,阳发则带水上朝,所以津液灌于上部,而遂布散于四肢百骸。合天地之妙用,谓之符不亦宜乎?

疏:

此段言人之脉亦合乎天地。

天有晷度,人之脉窍同其源;地有山河,人之脉络合其妙。

吕真人曰:天之晷度者,乃周天度数,左旋右转,日夜不息,缠度次舍,无所乖违。此动机实妙机。人之脉亦合乎周天旋转而不滞。窍者,即天之缠度次舍也。谓之同源,同乎不同。地有山河,则止蓄流通,高下起伏。此地之脉也。人之脉,亦有起于何处,止于何处,起伏根源,充周无碍,实契于地脉。谓之合妙,合乎不合。

疏:

此段言人之脉窍合乎天,脉络合乎地。

三百六十,无非脉之贯通;八万四千,尽是脉之穿透。

吕真人曰:三百六十者,何也?此乃人周身之骨节。一人如是,人人皆如是。无多无少,而脉之周流不滞。脉动即气行,节节相通,初无隔碍,其贯通何如也。八万四千者,何也?乃人通身毛窍也。人之气脉,既有其发源,即有其布散。脉从气生,气随脉行,从肉里而透毛窍。试观人劳动则谷气生,谷气带津流布,从毛窍出而为汗,即此便可明。而八万四千,亦合天之小会次。所以人禀乎天,人人如此也。

疏:

此段言人之脉内通骨节,外通毛窍,即贯彻身体之全部。

同源异用,合一分三。

吕真人曰:同源异用者,何?即上文所谓,与天同晷度之迁移,与地同山河之起伏也。异用者,何?人之气脉,虽符天地,而天地冥然,无情欲之干,常安贞而不病。人为七情所耗,百忧所扰,久之五气不和,而生疾有疾。则用医此一说也。深言之,天地不自生,人则生生不已。有生则有老,而疾与死亦因之。此又一说也。所谓同源异用也。合一分三者,何?脉皆一气之流贯,从内三关发,而注于左右手;亦分上中下三部,即与天地之道,一分为二,二变为三,三即生万物。契其妙也。

疏:

此段要引起充分注意,因为说明了常谓的“天人同构,天人合一”,其本质是“天人同构,同中有异;天人合一,合中有分”。导致天人同中有异的原因有二:一、天地“无情欲之干”,人则“为七情所耗,百忧所扰”;二、天地不自生,人则生生不已。有生则有老,而疾与死亦因之。合中有分的意思是:“脉皆一气之流贯,从内三关发,而注于左右手;亦分上中下三部,即与天地之道,一分为二,二变为三,三即生万物。”知道了“天人同构,天人合一”的真实内涵是“天人同构,同中有异;天人合一,合中有分”,大大还原了中华医道的灵性。如根本不懂中华医道而大放厥词,指责阴阳五行不“科学”,进而叫嚣要取消中华医道的人士,首先要反省自己是否真实领悟了中华医道最基本的原理“天人同构,天人合一”的真正内涵?如果“天人同构,天人合一”的真实内涵是“天人同构,同中有异;天人合一,合中有分”;与之同理,如果中华医道中的阴阳五行不是他们理解的那么机械乃至死板,他们各种攻击中华医道不科学的论据还占得住脚吗?

内景和谐,诸灾不作;本真耗散,百病俱生。

吕真人曰:内景和谐者,何?乃上膈、中膈、下膈之关津要会,谓之内景。和谐者,察其上中下之脉,不迟不疾,无独大,无独小,无独弦,有底有面,不沉不浮,神圆气足,便知下膈之不枯,中膈之不碍,上膈之不燋,阴阳交济,灾从何作耶?本真者,乃人之元精、元气、元神也。三者亦相为倚伏,循环相生。气亏则精竭,精竭则气亦不生,而神与之俱衰。神怡而气自畅,气畅而精自足,精足而气与神日旺。所以本如下文所论之弊端,不能毕述于此。三元坏而百病有不生乎?

疏:

内景:①指“至人”的内在境界。《荀子·解蔽》:“浊明外景,清明内景。”杨倞注:“景,光色也。……清而明者,内景,谓至人之内明也。”②指阴幽含气之物。《大戴礼记·曾子天圆篇》:“天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明。明者,吐气者也,是故外景。幽者,含气者也,是故内景。故火曰外景,而金水内景。”③又称“内象”。道教气功名词。指身内景象,包括血肉、筋骨、脏腑之象及诸“身神”等。《黄庭内景经》为道教气功内景论之专著,务成子“解题”云:“黄庭内者,心也;景者,象也。……内象论,即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身内,存观一体之象也。故曰内景。”又在“注叙”中云:“其内景者,神也。”神,即“身神”。④又称“内神”。亦为道教气功名词。指“身神”中的“阴神”。道教认为:人身中有三万六千“身神”,其中一万八千属阴,“阴为内景,为内神也”(《云笈七签·思神诀》)。“内景”,是道教气功主要的存思观想对象。

此上中下,即为寸关尺。寸即上,关即中,尺即下。

此“疾”在濒湖脉学中属于“数”脉类,但与数脉有别。

此“大”在濒湖脉学中为“洪”脉。

此“小”在濒湖脉学中为“微”脉。

脉贵有胃、神、根三宝,有底即有根,则肾不弱;有面即从容和缓,则胃不虚。

此段言及很多脉法,兹将濒湖脉学相关内容一一引注于下:

迟脉:一息三至,去来极慢。

体状诗:迟来一息至惟三,阳不胜阴气血寒;但把浮沉分表里,消阴须益火之原。

相类诗:脉来三至号为迟,小于迟作缓持;迟细而难知是涩,浮而迟大以虚推。

主病诗:迟司脏病或多痰,沉痼症瘕子细看;有力而迟为冷痛,迟而无力定虚寒。

寸迟必是上焦寒,关主中寒痛不堪;尺是肾虚腰脚重,溲便不禁疝牵丸。

数脉:一息六至,脉流薄疾。

体状诗:数脉息间常六至,阴微阳盛必狂烦;浮沉表里分虚实,惟有儿童作吉看。

相类诗:数比平人多一至,紧来如数似弹绳;数而时止名为促,数见关中动脉形。

主病诗:数脉为阳热可知,只将君相火来医;实宜凉泻虚温补,肺病秋深却畏之。

寸数咽喉口舌疮,吐红咳嗽肺生疡;当关胃火并肝火,尺属滋阴降火汤。

疾脉:又称极脉。脉来急速,较数脉尤甚,成人一息七八至。《濒湖脉学》云:“数甚为极。”《脉诀汇辨》云:“六至以上,脉有两称,或名曰疾,或名曰极,总是急速之脉,数之甚者也。”

洪脉:指下极大,来盛去衰,来大去长。

体状诗:脉来洪盛去还衰,满指滔滔应夏时;若在春秋冬月分,升阳散火莫狐疑。

相类诗:洪脉来时拍拍然,去衰来盛似波澜;欲知实脉参差处,举按弦长愊愊坚。

主病诗:脉洪阳盛血应虚,相火炎炎热病居;胀满胃翻须早治,阴虚泄痢可愁如。

寸洪心火上焦炎,肺脉洪时金不堪;肝火胃虚关内察,肾虚阴火尺中看。

微脉:极细而弱,按之如欲绝,若有若无,细而稍长。

体状相类诗:微脉轻微瞥瞥乎,按之欲绝有如无;微为阳弱细阴弱,细比于微略较粗。

主病诗:气血微兮脉亦微,恶寒发热汗淋漓;男为劳极诸虚候,女作崩中带下医。

寸微气促或心惊,关脉微时胀满形,尺部见之精血弱,恶寒消瘅痛呻吟。

弦脉:端直以长,如张弓弦,按之不移,绰绰如按琴瑟弦,状若筝弦,从中直过,挺然指下。体状诗:弦脉迢迢端直长,肝经木王土应伤;怒气满胸常欲呌,翳蒙瞳子泪淋浪。

相类诗:弦来端直似丝弦,紧则如绳左右弹;紧言其力弦言象,牢脉弦长沉伏间。

主病诗:弦应东方肝胆经,饮痰寒热疟缠身;浮沉迟数须分别,大小单双有重轻。

寸弦头痛膈多痰,寒热症瘕察左关;关右胃寒心腹痛,尺中阴疝脚拘挛。

浮脉:举之有余,按之不足,如微风吹鸟背上,毛厌厌聂聂。如循榆荚,如水漂木,如捻葱叶。

体状诗:浮脉惟从肉上行,如循榆荚似毛轻;三秋得令知无恙,久病逢之却可惊。

相类诗:浮如木在水中浮,浮大中空乃是芤;拍拍而浮是洪脉,来时虽盛去悠悠。

浮脉轻平似捻葱,虚来迟大豁然空;浮而柔细方为濡,散似杨花无定踪。

主病诗:浮脉为阳表病居,迟风数热紧寒拘;浮而有力多风热,无力而浮是血虚。

寸浮头痛眩生风,或有风痰聚在胸;关上土衰兼木旺,尺中溲便不流通。

沉脉:重手按至筋骨乃得,如绵里砂。内刚外柔,如石投水,必极其底。

体状诗:水行润下脉来沉,筋骨之间软滑匀;女子寸兮男子尺,四时如此号为平。

相类诗:沉帮筋骨自调匀,伏则推筋着骨寻;沉细如绵真弱脉,弦长实大是牢形。

主病诗:沉潜水畜阴经病,数热迟寒滑有痰;无力而沉虚与气,沉而有力积并寒。

寸沉痰郁水停胸,关主中寒痛不通;尺部浊遗并泄痢,肾虚腰及下元痌。

时手庸医,习古书而未化;强猜误认,视人命若无关。悉由脉源不分,脉理所以多错也。

吕真人曰:吾自成道后,以所得之医术,云游天下,救济人间。见有善根,而或者偶染奇症者,不辞辛苦,每体上天好生之德,广行救济。今奉上帝命,传之于世,以启来学。因时手粗读古人几句医书,不知变通,自以为是,执著古方。殊不知病有不齐,方亦不可尽泥。所以时手医术,终归于庸而不化也。惟其食古不化,所以胸无独见之明,遇着奇症及脉之疑似,强不知以为知,遂致误人不浅。以人命为儿戏,深可惜也。然其中非无聪明之士,可以深造,但不肯虚心访学,又不肯细心参详。岂知脉之理奥,其道甚微,殊不易解。皆由自作聪明,所以终不能分别其疑似。差以毫厘,谬以千里,亦安得不错?医道岂易易哉?

疏:

此段言不通医道之弊,对如今的“中医危机”尤有指导意义。如吕炳奎先生1984年7月在《中医亟待抢救》一文中列出如下事实:“中医学院的中医课成分少,学生无法学成中医,课堂上老师讲一点,一下课就把精力集中学外文和西医课,有的人还吹冷风鼓动学生不要学中医。在实习时,没有好中医带,中医学院里学西医多,学不到中医。中医大学生,学习中医的时间,实际不到两年,又难专心致志,怎么能学成中医?中医学院大批毕业生无人要,分配不下去。主要原因是中医单位少,西医又占了多数,要西医不要中医。西医院里的中医科,宁可把老护士等塞进去抄抄方,变成中医,也不要中医毕业生。中医单位的西医多于中医,中医院实际上是西医院或叫中西医结合医院,真正的中医院,全国只有几所。”吕嘉戈:《挽救中医》,广西师范大学出版社2006年版,第246-247页。

这样的中医怎么能通中华医道呢?这样的中医怎么可能不发生危机呢?正所谓“胸无独见之明,遇着奇症及脉之疑似,强不知以为知,遂致误人不浅。以人命为儿戏,深可惜也。”“悉由脉源不分,脉理所以多错也”——现在的中医几个重视脉理?即使切脉也是做做样子而已。如此“差以毫厘,谬以千里,亦安得不错?” “医道岂易易哉?”——挽救中医首先要弘扬中华医道。

吾试言之:北坎命根活五黄,而通九紫;南离神室宰白璧,而守青松。

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    不爱胭脂爱乾坤,谁道女子不如男!女主姿态慵懒,心性潇狂。她腹黑强势,并非那些花痴女所能匹敌。无论是后宫争宠的美人心计,还是战场练兵的人心收买,亦或是江湖帮派的壮大组织,一切都顺理成章的被女主掌控的游刃有余、手到擒来。作为女子,她有冰艳的容貌,高贵的气质,时而慵懒清贵,时而娇媚可爱。香艳惑人,胭脂本无罪,奈何佳人不爱胭脂爱乾坤。只有那旌旗猎猎、战鼓阵阵的誓师台,才能一解佳人情衷。她身披甲胄号令三军,一骑绝尘,驱赶外敌、清除叛党。她凤袍加身统领后宫,独树一帜,纠察奸细、扫清卧底。血染江山如画,佳人清贵睿智,时而运筹帷幄,时而身先士卒,管制后宫、沙场练兵。待到她歃血疆场,问鼎天下万里锦绣之时,身边能否有一伟岸身姿随时供她依靠歇息?如此强势冷情的女主能否打开心胸接纳男主?二人相互合作、究竟能不能牵手睥睨天下、笑傲江湖?待到盛世降临,二人能否同登九重宝塔,并肩看天地浩大。。。。。。女主与男主感情曲折发展,冰冷霸气的男主与强悍傲世的女主强强碰撞,精彩不断。行文绮丽兼磅礴,时而诙谐打趣。此文男追女,费劲千辛万苦。结局一对一。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。