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第45章 附录三周明之著《胡适与现代中国知识分子的选择》中译本序

摆在读者面前的这本书,是美国康奈尔大学图书馆馆长周明之教授的力作。周先生是海外研究中国现代思想学术,特别是研究胡适的少数专家之一。1988年夏,周先生第一次来大陆访问,我们曾欢谈数次,彼此有了一定的了解。现在,我所青年学者雷颐翻译周先生的书作为《中国现代文化丛书》的一种,由四川人民出版社出版,我借此机会略说几句话。

胡适是他的同时代人中,在思想、学术、教育乃至政治上同时发生重大影响的少数知识领袖之一。他活着和死后,毁誉交加,迄今未止,是所谓最有争议的人物。誉之者,自然承认他的巨大影响。毁之者,虽然不情愿,但既然曾经那么用力去批判他,企图肃清他的影响,岂不是承认了他的影响之大?对于一个影响如此之大的人,我认为值得学者们努力从不同角度,采用不同方法,作多方面的研究,力求对他以及他与时代的关系有比较全面、比较清楚的认识。研究前人,研究历史,目的是为了使我们自己变得更聪明。对前人过分的颂扬和过度的诽谤,都是愚昧的表现。

由于种种原因,过去数十年海内外对胡适研究都不很重视。发表的论文、出版的专著都不算多。中国大陆上只是最近十年才有比较冷静的研究著述。人们稍加留心即可发现,大陆学者同海外学者在研究同一个问题时,所采取的方法,所着意的重点,所得的结论,往往相异。甚至对胡适著述中同一篇、同一段、同一句的理解也往往互有出入,这是不奇怪的。即使同是大陆学者,其理论、方法、结论也不可能完全相同,这都是很自然的现象。中国有数千年专制主义传统,喜欢搞“定于一”,要大家都按一个思想模式思考。这在事实上从未真正做到。勉强做去,结果只能是思想僵化,窒息创造的智慧,使片面性走向极端。胡适和他的朋友们在新文化运动中都曾为争取思想自由而奋斗。他们一方面自己不愿做古人、旁人的奴隶,自由地表达自己的思想主张;另一方面容忍别人不同思想存在的权力。当《新青年》编者们内部发生分歧时,他们不主张“统一思想”、勉强同办一个刊物,而是尊重各人的主张,任便弃取。照他们当时的说法:若使外间以为《新青年》同人们是主张统一思想的,那是很丢人的。他们不愧是一代英杰。历史证明并且还将继续证明,“统一思想”必然通向愚昧。我一直以为,中国文化的复兴,部分地将有赖于我们在多大程度上再现古代诸子并进、百家争鸣的那种生机活泼的局面。

胡适研究是我曾经用过很大力气的一个题目,我对海内外出现的有关这个题目的著述,总是怀有极大的兴趣。周先生此书颇有值得我们注意的地方。他特别侧重于揭示胡适与他的时代环境之间的关系,分析他的矛盾心态,解释他在困惑中作出抉择的条件和理由。这种贯穿全书的写法很有特点,应可启发我们在人物研究中勇于作新的尝试。周先生在海外从教和研究有年,得以见到许多我们不易见到的英文资料。特别是他有机会见到美国国会图书馆收藏的一部分胡适日记,以及胡适早年就读的康奈尔大学保存的一部分有关档案资料。书中引证的这类资料,是很有价值的。此外,作者对胡适留学时期的思想变化(例如对婚姻问题的思想变化),对胡适世界主义思想的来龙去脉,对胡适政治思想与政治态度的发展演变等等的研究,都做出了新的成绩。

一本学术著作的价值,照我的看法,最重要的还不在于它的各种具体观点和结论,而是在于它的方法和材料。古往今来,即使最优秀的著作,它的个别观点与结论也难免有纰漏。但一种成功的新方法,总可以提出新的问题,展开新的矛盾,因此,可以发生长久的影响。同样的,发掘、整理、诠释新的材料,也是具有长久价值的工作。我们向国内学者介绍此书,希望促进海内外同行间的交流,推动中国现代思想学术研究的进步。

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