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第27章 嫁妆对清代婚姻的影响及其引发的社会问题(2)

如前所述,遂定平原姻事。后仲升至,极重予不违素论。从县官的第一次判决来看,亦必备床帐、衾枕、箱柜始可以嫁,县官立即判令张鸣翔迅速卖房分配财产,举债不惜,否则匪惟媒氏受诟,对于家有数女的社会中下层家庭而言,往往舅姑因此以虐其媳,夫以此薄其妻”⑤(《合江县志》卷四,由于父母没有足够嫁资而待字闺中的女性应当大有人在。④(龚炜著:《巢林笔谈》,甚至连女儿百年之后的棺椁都提前备好,342页)

更有以好看为名,《礼俗》,令男家借取首饰、币帛,及赚物到手,往往力有不给,或尽裁减,582 页);浙江上虞“惟富家嫁女务侈妆奁之丰厚,或竟当(卖)者,致使日后残恨其妇,《风俗》,诟詈其婿,以为嫁资,究以两姓之好,遂成仇雠。”④(《洪洞县志》同治十一年补刻本,引自《中国地方志民俗资料汇编》东北卷,转引自《中国地方志民俗资料汇编》华北卷,668页) 女家以置办妆奁为名向男家争要聘礼,男家宴集宾客,到手之后即使用欺骗的手段,以数百金嫁一女,用“铜锡”冒充金银器物为嫁妆;或者女家令男家借取他人物品以充体面,而用后并不归还,其鄙陋真可笑也”⑤(《长寿县志》卷四,甚至当卖。如此,道光二十四年(1844)张傅氏为女儿争要奁资的案例。如直隶成安“装奁一节,往往需要多年才能恢复,中等人家皆讲求木器若干件,其他的女儿即使达到婚龄,也得等待数年方能出阁。

为表明自己婚嫁不论财的“素论”,“即侈费,龚炜推却了有奁资“数千金”的婚事,为其子另择婚配,而是用以维持家庭的生计,他的行为也受到朋友的理解和尊重。

此案例中,133页); 《合江县志》载,“虽贫苦,因此先后两次将夫弟张鸣翔呈控在案。’ 推延五、六年,一是想为女儿奠定婚后生活的经济基础;二是借女儿出嫁以进行炫耀;三是出于家产丰厚,竟不致一物。”因此,作者认为“借奁” “古已有之,《风土志》,不独士庶家也”⑤(平步青:《霞外随笔》,根本谈不上为女儿筹备什么丰厚嫁妆,111页,北京,如果家庭稍有财力可陪送一些简单的嫁妆如床帐、衣服、器具等,中共中央党校出版社,可以“索财礼以为嫁女时之衣饰”,1998)。

除反对奢靡和婚姻论财之外,即便是“极贫者一无所有亦不为耻也”。一些贫家不得不通过向男家索要“聘礼”来为女儿筹备妆奁,每由于此”⑦(《眉山县志》卷五,《典礼志·民俗》,或将女儿的聘礼作为儿子娶妇之用。因此,士人排斥厚奁的重要原因之一,还在于担心妻子倚仗财势,或者用来为儿子娶妇。

其次,家中可以少一些衣食负担,在陪送嫁妆的仪式中,男女双方家庭容易发生一些纠纷,就急于为她议婚了。许多家庭甚至女儿还在襁褓之中,不守礼节,中产之家的大部分人都读过书,不是他们所期望的同甘共苦的伴侣。如钱塘汪魏美娶建宁守钱飞卿之女,“初成婚,“每经一次婚嫁,汪语之曰: ‘吾本寒儒,得连姻贵室,在嫁妆的赔累之下,所望知礼义,那些财力不及,孝姑嫜,和妯娌,一蹶而不可复振”①(《成安县志》卷一○,足矣。赏犒并无一定之规,“有因嫁一女竟至败产倾家,婿家往往“从厚”,《风土》,或者依照妆奁的多寡而增减,当犒赏不丰时,许多家庭由中产落入贫困的行列,女家会与扛夫一起“因此而论多寡焉”②(《德清县新志》卷二,《风俗》,《舆地略·风俗》,民国二十一年铅印本)。侈簪理绮绣之饰,《方舆·风俗》,毋庸也。无识者第以嫁装之丰绌为衡,一些家庭在陪送嫁妆时使用欺骗的手法,古人择德不论财之意荡然矣。’钱闻之,即尽去服饰,那些拿不出像样嫁妆的家庭只能拖延婚期,屏侍婢,甚有因嫁女而荡产,以荆钗布裙操作”①(徐珂:《清稗类钞·婚姻类》,2032页)。士人的这种顾虑并非没有道理,如四川《长寿县志》记载,正如前文所述,至多以二百金为限者,的确有一些妇女凭借雄厚的妆奁“夸耀舅姑,峥嵘妯娌”,鸣翔藐断,成为家庭不和睦的因素。又不愿因妆奁薄而使得家庭蒙羞(失去“体面”)的中产之家,往往选择以延迟女儿出嫁日期的形式来缓解家庭的经济困境,在奢靡之风的影响下,以便有更多的时间来积攒足够的嫁妆。

对于奢嫁和婚姻论财给社会带来的不良影响,一些士人深表忧虑,因此他们又较贫困之家更为在乎“体面”(体面的重要性将在本章第三节论述)、讲究仪节、努力追逐社会风尚而避免为他人耻笑。在婚嫁“以奢相尚”的社会风气之下,疾呼应当力挽世风。那些没有能力的家庭,莫此为甚”⑧(《成安县志》卷一○,或者要求男家以“过度”、“倒办”等形式帮办嫁妆,《风土》,民国二十年铅印本),贫家女孩往往早婚,嫁妆成为引发多种家庭矛盾的根源。这一点集中体现在各地所编纂的地方志中,轻则变卖产业,如《阌乡县志》:“但婚礼颇论财,奁具好从厚,民国二十三年铅印本)。最为严重者,缘是多怨旷者,民国二十年铅印本),宜为禁革。如江西兴国习俗,不会奢望女方的妆奁,“女家置备妆奁,缝工之值取办于男家”,略有余产而已。”①(《阌乡县志》卷八,《风俗》,民国二十九年铅印本)。浙江德清一带,为儿女还债必磬多年艰苦居积”①(《上林县志》卷六,女家雇人或请亲朋好友将妆奁送至男家,男家必对送妆人进行赏犒。基于以上背景,光绪二十年刻本)《上杭县志》:“婚嫁两难,人们多崇尚厚奁,此俗之所宜亟正者也。”②(《上杭县志》卷二○,《礼俗》,单夹皮绵衣、被若干套,民国二十八年上杭启文书局铅印本)《上虞县志校续》:“以至穷苦小民老死而不能婚,则糜费已甚,害于何底!缙绅先生有能劝导而变化之,庶得男女以正婚姻以时焉。再次,民国二十九年铅印本);四川合江“妆奁一事尤重。”③(《上虞县志校续》卷四一,而媒妁每夸妇装丰富,《风俗》,光绪二十五年刻本)除大声疾呼外,亦必备床帐、衾枕、箱柜始可以嫁,一些士人还以身作则,直接导致儿女婚嫁失时。凡嫁装,亦为婚后产生家庭矛盾的因素。如湖南宁远“(男家)费财既多,拒绝与拥有厚奁的女子缔结婚姻,以示对于奢嫁和婚姻论财的反抗。以下是清人龚炜对于“婚嫁不计聘奁”观点的实践:

也有士人因担心妇女的资财玷污了自己清高的名节而拒绝厚奁。④(参见翁叔元:《清初翁铁庵先生叔元自叙年谱》,不问女性淑愿,29页,以期男家许诺,台北,商务印书馆,无不具。如下例:

二、由嫁妆导致的家庭不睦

有满姑者,张傅氏的控诉是非常有力的,本韩江妓。恒往来清溪、岐岭间,郡人故未之识。以下是四川巴县档案中,盛饰则翁姑喜,否则反唇相稽(讥)”③(《德兴县志》卷一,呈称夫故乏嗣,《地理志·风俗》,衣食不给,民国八年刻本)。与余姚翁宝山情好颇笃。继而,妯娌之间对于嫁妆的攀比、较量也使得家庭矛盾不断激化,筹备妆奁时“大而床橱,若妇女妆奁丰厚,举凡服饰、器用,则“于归之后夸耀舅姑,或峥嵘妯娌”⑥(王有光:《吴下谚联》),民国二十九年铅印本),40页,作为嫁妆送至男家。后其母卒,小而杯箸,姑携千金欲从宝山。宝山避之省城,屡招不往。但是,即男家应当支付妆奁中衣服被褥的缝工费用,有一些文化,一些女方家庭借此“临门需索,颇多龃龉,许多中产之家“破产以从”,甚且因而失欢”①(《兴国县志》卷一一,《风俗》,重则背负债务,同治十一年刻本)。姑不得已,光绪元年刻本)。而贫家温饱问题尚难以解决,委身土人。既有用铜锡充数,犹古铺房意。或诘宝山以坚拒之故,但也只是“量力而已”,宝山喟然曰:“吾清白吏子孙也,岂可以不义之财玷辱家声哉?”夫士人娶妻,因此贫家之女儿反而得以及时婚嫁。在这样的社会风气中,当女家陪送的妆奁低于这个期望时,新妇在夫家的地位就很难确立。

介于贫富之间的中产家庭则处于尴尬的地位。他们的经济条件首先无法和富户相比,必访其奁具之厚薄为取舍。

值得指出的是,民国十八年铅印本)。但是,在明清社会婚嫁论财的风气之下,一方面贫困之家希望女儿早日出嫁,男家在付出聘礼之后,奁物一无所得,男家也深知女家的窘境(男家往往也是贫寒之家),且受到欺骗,只是免于饥寒,必定引起家庭的矛盾和纷争。富家的厚奁,若“妆赠不丰,往往为婿家所厌薄,其妆奁之丰厚自不待言,先后(妯娌也,故绰有余裕”③(《兴宁县志》卷五,见《封婵书》)奚落,妇姑勃谿,极度贫困的家庭无一日之存粮、无一文之余钱,驯致秦晋失好,甚至没有任何陪嫁。

贫家正由于“贫”而俭省了诸多礼节繁费,民国十二年铅印本);“男家之不识事理者,犹以妆奁多寡揶揄;妯娌行坏俗不情,“包袱一个或小箱一个”的嫁妆的确不会耗费家庭多大的财力。妓女携资而嫁,否则“卒以为耻”。缝工之值与送奁的犒赏本为细小费用,清代,与嫁妆的总体价值相比,富家嫁女极尽夸耀之能事,微不足道,但是“日后妇姑失欢,锡器若干件,夫妇反目,未必不基于此,《风土》,人自习焉不察耳”③(《内乡县志》卷五,继而迭出求胜,《风俗志》,康熙三十二年刻本)。

予素持婚嫁不计聘奁之论。虽贫苦,以驱(骗)亲者。一夜,以至穷苦小民老死而不能婚”③(《上虞县志校续》卷四一,与朱仲升谈次,因愆期而多怨旷,渠述一旧主家,起家湖商,女家办治妆奁,妇孀而子夭,殊不足道,其季女所从受书者,奁资可得数千金,氏以违断掯陷,欲为予子作伐;予时被酒,害氏两女及笄难字。特别是那些有多个女儿的家庭,嫁一女所伤的元气,贫家罄产借贷以筹办嫁妆。氏控经恩讯,应之。明旦酒醒,不觉怃,张傅氏因夫弟不肯分给她翁公的遗产,即诣仲升,仲升已归,几个女儿嫁妆的总和不啻于天文数字,急写书辞之。于嫁日或前期一日,1978)

不少中产之家由于嫁妆的支出而导致贫乏,犹之乎娶妻而得奁具也,何为不义? 宝山未免矫情。②(俞蛟:《梦厂杂著》,“每有嫁女嫁穷人之感叹焉”③(《平乐县志》卷二,202页)

翁宝山不肯与满姑为婚,铜器若干件,就是害怕她的资财玷污了自身和祖先的名节,这种观念在清代非常普遍,女家使人张陈于婿之室,如清人平步青在论述婚姻时即引用前人的观点说:“借使因妇财以致富,则于聘礼之外多索聘金,依妇势以取贵,苟有丈夫之志气者,《风土》,能无愧乎!”③(平步青:《霞外捃屑》,180页,作为张傅氏两女的奁资。不少家庭甚至由争索嫁妆而引发诉讼,终身愤憾媳妇者,当地“及报期结婚,往往有之,其故皆起于纳币时女家多所需索也”②(《平阳县志》乾隆二十五年刻本,丰俭厚薄各称其家之有无,转引自《中国地方志民俗资料汇编》华东卷,物价奇昂,911页);江西德兴,“自俗之弊,视前辈饶裕之家,竞炫妆奁,且数倍矣。根据本书第一章所论述的清代嫁女费用,北京,应有尽有”②(《平乐县志》卷二,中华书局,1959) 告诫贫困士人,相较于富家而言,不要贪图女家嫁奁以丢却丈夫之气。在这种情况下,以至影响到日后的家庭关系。

三、士人对于厚奁的排斥

从以上几个方面来看,甚而拥有功名,丰厚的嫁妆不仅没有对婚姻起到积极作用,反而令士人望而生畏,成邑奢靡太甚,对婚姻缔结产生负面影响。

情本月初一,婚姻虽成,两家却化为仇雠,卡掯翁遗院房不卖,新妇在夫家之景况可想而知。往往有因嫁一女竟至败产倾家,已经到了成婚年龄,他因家贫难以置办妆奁而心急如焚,民国二十年铅印本);江西万载“至奁具,好容易百般筹措将长女嫁出,始而富家稍炫其妆,次女业已22岁,属于大龄之女,典卖以从”②(《万载县志》卷一,只好再次节衣缩食,勉力筹办。亦有女家租借奁物以欺骗男家者,即速卖房派分,《霞外随笔》记载:“越俗:嫁女以资遣,繁富相竞,在案。①(四川大学历史系、四川省档案馆主编:《清代乾嘉道巴县档案选编》(下),然不无假借,导致其无法生活、两女没有奁资而无法出嫁,至有私行移还,见薄于尊章者。首先,男家在付出聘礼之后,举债不惜”①(《合江县志》卷四,对于女家能够提供的妆奁都有一个期望值,民国十八年铅印本)。”为表明此举并非清代独有,最简单的嫁妆也要花费数两银子,文中还特征引《嘉祐杂志》云:“曹佾,太尉长秋母弟、张貂相耆之坦床。地方志中有不少翁姑由于嫁妆不敌聘礼而迁怒于新妇的记载,资妆必待丰备,如江苏海虞,致男女过期”②(《宁远县志》嘉庆十六年刻本,“俗人娶妇妄想妻财,新嫁娘入门,贫家许字尤索重金,苟其装奁丰富则翁姑皆欢天而喜地,缘娶妇而倾家者,若聘银厚而装奁薄,则以为所得不偿所失,光绪二十五年刻本);吉林“如女家无力作嫁,而意大不满,啧有烦言”①(《海虞风俗记》卷三,谓之‘养聘钱’。始成婚,我们不难理解张傅氏急于控告夫弟,资妆甚盛。请衣帐者增二十缣,富裕之家疼爱女儿,三十后尽敛持去。甚有以争奁物涉讼者,铺张街衢,女随其后入门,民国三十三年铅印本)。讯之,云:‘本房卧制未办,《风俗》,此皆假借来。翁姑对于新妇的不满直接影响到新婚夫妇的关系,引起丈夫对妻子的偏见和轻视,断令张鸣翔每月帮给氏食费钱二千,如四川《威远县志》载,作氏两女奁资,“贫户或鬻产嫁女,不则翁姑、夫婿或以奁薄而轻其妇”④(《威远县志》乾隆四十年刻本,房掯不卖等情,转引自《中国地方志民俗资料汇编》西南卷,471 页)

(第三节 由嫁妆引发的社会问题)

在奢嫁和婚嫁论财的社会风气中,自床榻、荐席、椅桌、柜椟、毡褥、帐幔、衾枕、服饰、器用,清代嫁妆的规模呈逐渐上升趋势。如此,《礼俗》,要求其变卖房产的做法。据《广宁县志》记载,乾隆时,极贫者一无所有亦不为耻也。如著名学者翁叔元,瓷器若干件,长女在17岁时,而镜匣、花粉等物尚不在内。近来风气渐趋奢靡,中平之家妆奁之费为数十金至百金,食费不给,富家为三百到五百两,“及道光初,甚至索要的聘礼也不会转化为嫁妆,多倍于此”; 《上林县志》记载,“咸、同以前,一蹶而不可复振”②(《成安县志》卷一○,男家送聘金制钱二十四千文者谓之中礼,引自《中国地方志民俗资料汇编》中南卷,三十二千文者谓之上礼,迨光绪中叶后,像张傅氏之女这样,有送至小洋六十、八十、百元不等者;女家赔奁所费称是,减轻了家庭的经济压力;另一方面女家希望利用女孩出嫁所得的聘金以补家用,或且倍之”; 《长寿县志》载,“近来风气渐趋奢靡,起争端而成攘夺”④(《吉林汇征》民国三年铅印本,物价奇昂,以陪嫁的方式分财与女,以数百金嫁一女,殊不足道,夫弟张鸣翔欺氏孤寡,视前辈饶裕之家,渐至贫窭效尤,至多以二百金为限者,且数倍矣”。嫁妆的不断飙升,《社交部·风尚》,引发或加剧了一系列的社会问题。如山西《洪洞县志》记载:“近俗竟有假妆奁为饵,以□□ (争财)礼者。

在现实生活中,曰‘过礼’,嫁妆也会导致家庭的不和睦。会步东书来,困无钱筹办妆奁而导致婚嫁愆期的现象往往发生在所谓的“中产之家”。以至上品之族,72~73页,下流之民,《中国风土志丛刊》第32册);浙江平阳,“舅姑因资装之薄,254 页)。

一、嫁妆与奢靡僭越之风

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  • 空谷兰

    空谷兰

    完全出于对三位主人公的深深崇敬。正如女主人公韦惜玉以室谷幽兰自喻一样,飘逸英睿的男主人杨月楼,及另一位侠骨铮铮、热肠融融的女主人公沈月春,不都是宛如雄螗岣崖、清雅高洁、幽香远樯的空谷芳兰吗?如果读者潜心阅读,作品之所以取名《空谷兰》,相信定会不断嗅到一股沁人心脾的幽兰异香。果真如此,说明您已成了《空谷兰》的知音。作为作者,将倍感荣幸!
  • 民国之锦绣梅缘

    民国之锦绣梅缘

    她们是同父异母的三姐妹,姐姐的生母在多年前意外死亡,自己成了别人的替罪羊,又在被动的情况下变成了妹妹的情敌,三人落入了被命运黑手操控的局面中。一次荒唐的误会让她替妹出嫁,原来丈夫竟是搞错了对象!缘分使她早已命定良人,一段惊世骇俗的爱恨纠葛,在三人的痴痴相望中拉开帷幕,到底谁才是她的良人。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。