登陆注册
1432200000002

第2章 导论(2)

无疑,宋代晚唐体的源头在唐代,虽名为“晚唐体”,但其源头却在中唐。首先是“晚唐体”的两大宗主姚合、贾岛二人是中唐时人也有人将二人置于晚唐,如《中国文学史》:“贾、姚二人诗名起于元和后期,但贾卒于会昌,姚卒于大中年间,已入晚唐。其诗代表晚唐一种最普遍的创作风尚,追随者很多,所以将两家归入晚唐诗人中较为合理。”(袁行霈主编《中国文学史》第二卷,第410页,高等教育出版社,1999年)但宋代晚唐体的一些师法对象如张籍、卢纶、司空曙等都是中唐时人,所以窃以为没有必要因为是晚唐体便将姚、贾二人置于晚唐,况且二人的主要活动时期也在中唐。,赵师秀选了姚、贾二人诗集名之为《二妙集》,这或许就是后世将姚、贾二人并称并以之为宋代晚唐体宗主的最直接证据。姚合、贾岛二人同以“苦吟”著称,但因个人气质及经历的不同,诗风也有着一定程度的区别,所谓“岛难吟,有清冽之风;合易作,皆平淡之气”辛文房《唐才子传》,卷六。是也,姚合的诗风甚至被认为“已与白居易有些同道了”尹占华在其《论郊岛与姚贾》一文中便说:“孟郊是典型的韩派诗人,贾诗较孟已不知平易多少,而姚合又向平易大大前进了一步,已与白居易有些同道了。”见《文学遗产》,1995年第1期。宋代晚唐体总体来讲是继承了姚、贾的苦吟传统和句法特点,但在风格上更多的是抛却了贾岛的“奇”而汲取了姚合的“平易”,这也就是他们会被批判为“尖纤浅易”范晞文《对床夜语》说时人:“乃尖纤浅易,相煽成风,万喙一声,牢不可破,曰此‘四灵体’也。”见丁福保辑《历代诗话续编》,中华书局,1997年,第416页。的一个重要原因。在将整体风格由“奇”转向“平易”之后,他们的天地顿然宽阔起来,“淡而有味”是中国古典美学的一个核心,陶渊明等人的诗歌实在是其中的典范宋代晚唐体诗人也尊陶,其诗歌中多次提到。,即便是近体诗,也有很多中晚唐诗人可以学习了。也正因为如此,赵师秀在《二妙集》之外还选了一个《众妙集》。《众妙集》选了75位诗人《四库全书总目·众妙集提要》说总共选了76位,但今查阅台湾中华书局影印文渊阁的《四库全书》,发现只有75人。,按《四库全书总目·众妙集提要》的说法是:“以风度流丽为宗,多近中唐之格。”其实 “众妙”基本上就是中晚唐的“妙”,其中除去沈佺期、卢象、王维、孟浩然、岑参几人以外,其余全部是中、晚唐诗人,包括张籍、许浑、马戴、方干、薛能、郑谷、刘得仁等。我们不妨和张为的《诗人主客图》比较,赵师秀所选75人中,共有20人入选《诗人主客图》,其中入选“清奇雅正”(李益为宗主)的所占比例为最高。

“清奇雅正”共计27人,其中12人入选《众妙集》,入选率44%,若是加上姚合与贾岛(二人已选入《二妙集》,故《众妙集》未收),入选率为52%。其次是“清奇僻苦”(孟郊为宗主),“清奇僻苦”共5人,有2人入选,入选率为40%。再依次是“瑰奇美丽”29%、“博解宏拔”25%、“广大教化”6%、“高古奥逸”0。如果这些数据能够起一些佐证作用的话,那么我们可以说:“众妙”跟“二妙”的联系还是有些紧密的。

清李怀民不满唐末张为的《诗人主客图》而重订《中晚唐诗人主客图》,只分两派:“清真雅正”以张籍为主,下列朱庆馀、王建、于鹄、项斯、许浑、司空图、姚合、赵嘏、任翻、刘得仁、郑巢、李咸用、章校标、崔涂等;“清奇僻苦”以贾岛为主,下列李洞、周贺、喻凫、曹松、马戴、裴说、许棠、唐求、张祜、郑谷、方干、于邺、林宽等。李怀民的做法其实只是将张为的《诗人主客图》中“清奇雅正”和“清奇僻苦”两派的人物作了些改动,并加入了郑谷、曹松、李洞等晚唐体诗家。其中最引人注意的改动是将原本在张为《诗人主客图》中同列“清真雅正”一派的张籍、姚合、贾岛三人进行划分:以张籍为“清真雅正”主,姚合为其派“升堂”;贾岛则为“清奇僻苦”主。

李怀民的分法与明代杨慎的说法类似,杨慎《升庵诗话》卷十一谓:“晚唐之诗分为二派:一派学张籍,则朱庆馀、陈标、任蕃、章孝标、司空图、项斯其人也;一派学贾岛,则李洞、姚合、方干、喻凫、周贺、‘九僧’其人也。”不过杨、李二人之说中,姚合的位置发生了变化,杨慎以姚合为学贾岛者,而李怀民以姚合为学张籍者,这多少说明两派的诗风其实是有其一致性的。所以,虽然 “‘晚唐体’诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人”袁行霈主编《中国文学史》,第三卷,高等教育出版社,1999年,第26页。 ,但他们学习的对象并不仅限于姚合与贾岛。只有理解了这一点,我们才不会惊讶一度曾是晚唐体追随者的刘克庄的这段话:“或古诗出于情性,发必善;今诗出于记问,博而已,自杜子美未免此病。于是张籍、王建辈稍束起书袋,铲去繁缛,趋于切近,世喜其简便,竞起效颦,遂为晚唐体。”刘克庄《韩隐君诗序》,《后村先生大全集》卷九十六,四库本。而在这段话中,刘克庄归纳出了晚唐体的一些特点,那就是“铲去繁缛,趋于切近”、“简便”,而这些正是宋代晚唐体诗歌的一个重要特征。

同样与宋代晚唐体有些瓜葛的吴子良吴子良不满四灵诗风,不过他是叶适弟子,而四灵中至少翁卷是叶适弟子,叶适对四灵赞赏有加。的一段话,可与刘克庄的那段话相印证。吴子良说:“水心之门,赵师秀紫芝、徐照道晖、玑致中、翁卷灵舒,工为唐律,专以贾岛、姚合、刘得仁为法。”吴子良《跋四灵诗》,《荆溪林下偶谈》卷四。以贾岛、姚合为法没错,问题是刘得仁是被李怀民归入张籍一派的诗人。不过只要看看刘得仁的诗集,问题就消解了。刘得仁的诗确实有一些带有明显的 “晚唐体”特征,如“常多簪组客,非独看高松。此地堪终日,开门见数峰。苔新禽迹少,泉冷树阴重。师意如山里,空房晓暮钟”(《青龙寺僧院》)等诗,而“眼穿乡井树,头白渺弥程”(《送新罗人归本国》)、“汲泉羸鹤立,拥褐老猿愁”(《题景玄师院》)等诗句,则让唐末的张为在《诗人主客图》中将刘得仁置于“清奇僻苦”主孟郊的麾下。

了解了宋代晚唐体的学习对象之后,我们再来看看宋末的方回的一段话:“宋铲五代旧习,诗有白体、昆体、晚唐体……晚唐体则九僧最为逼真,寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之父,凡数十家,深涵茂育,气势极盛……永嘉四灵复为九僧旧,晚唐体非始于此四人也。”方回《送罗寿可诗序》,《桐江续集》卷三十二,四库本。方回为了贬低四灵而突出九僧,于是说宋初诗风“铲五代旧习”,而实际上,五代诗风基本上就是晚唐诗风的延续清人牛运震在王渔洋《五代诗话》序中说:“五代之乱极矣,政纪解散,才士凌夷,干戈纷攘,文艺阙如,即诗歌间有之,亦多比于浮靡噍杀,噭然亡国之音皆是也,乌睹所谓风雅者乎!然夷考其时,若韦庄、陈陶、罗隐、和凝、杨凝式、徐仲雅,以及黄滔、齐己、贯休诸人,或清丽可喜,或怪峭自异,其为诗之源流本末,及夫唱酬往复,异同高下之辙致,盖亦有足采者。居今之世,论古之为,虽闰位余分,诗篇失次,要亦文人韵士得失之林也。岂唯盛时,如自开平以迄显德,上下六七十年,推挹逸韵流风,犹足以踵晚唐启初宋。”(清王士禛《五代诗话》,第1页,人民文学出版社,1998年)在这段话中,牛氏已经明确表示五代诗风是有“踵晚唐而启初宋”的功效的。况且牛氏所提韦庄、罗隐等人,多为晚唐入五代之人,算是五代大家,在其时影响颇大。本书第二章将会列出一些五代入宋的晚唐体作者,这些作者的存在是五代沿袭晚唐诗风的最有力证据。因此,“五代旧习”基本上就是晚唐“旧习”。因此,现行《中国文学史》作了如下评述: “宋末的方回说:‘宋铲五代旧习,诗有白体、昆体、晚唐体。’(《送罗寿可诗序》)说宋初诗坛已经铲除‘五代旧习’,稍嫌夸张,但把宋初诗风归为三体,则颇为准确。”袁行霈主编《中国文学史》,第三卷,高等教育出版社,1999年,第24页。

从研究性质来说,本书属于文学史研究中的诗歌流派研究,旨在描述宋代晚唐体的存在状态、发展变化。晚唐诗风历经唐、五代、两宋、元、明、清,一直显示着生命力。而将宋代晚唐体单独挑出来作为研究对象,则是因为在宋代的诗歌发展史上,晚唐体是一个极重要的问题。从时间上来说,在宋代300年的诗歌发展中,有一半时间属于晚唐体流行的时间:北宋开国到真宗朝的60年间,是晚唐体在这个王朝的第一次流行;南宋乾道、淳熙间一直到宋末的百年时间,则是晚唐体第二次流行。而且,这个诗歌流派在宋代有着相当的影响,前文所引方回称宋初晚唐体时已云“深涵茂育,气势极盛”;而南宋后期范晞文说时人则是:“乃尖纤浅易,相煽成风,万喙一声,牢不可破,曰此‘四灵体’也。”范晞文《对床夜语》,丁福保辑《历代诗话续编》,中华书局,1997年,第416页。可见其盛况空前。宋代晚唐体的存在还改变了宋代诗歌的整体格局,此后人们在讨论“宋调”时不得不进行一些必要的说明,因为“宋之柯山、白石、九僧、四灵,则宋人之有唐音者”钱钟书《谈艺录》,中华书局,1998年,第2页。凭这几点,宋代晚唐体便足以引起我们的重视,更何况还有许多脍炙人口的宋代晚唐体作品一直流传,泽惠着一代代后人。因此,没有理由轻视宋代晚唐体的研究。

我们将宋代的晚唐体诗歌分成四个阶段。第一阶段是宋初。宋初的晚唐体作者还没有能力(抑或是心情、语境)进行开辟,所以基本是沿袭唐五代的风格,诗人以九僧、魏野、林逋、寇准等人为代表。第二阶段是仁宗朝至孝宗淳熙年间。仁宗时期宋代文学开始形成自己的特色,名家辈出,而且与晚唐体诗风完全相反的江西诗派出现于诗坛,前后超过一个半世纪,所以这段时间是宋代晚唐体的衰微期。不过,“一部文学作品,即使是最新发表的作品,也不是信息真空里出现的绝对的新事物,而是要通过预告、公开或隐蔽的信号、熟悉的特点或含蓄的暗示把它的读者引向一种特定的接受方式。它总是要唤醒读者对已阅读过的作品的记忆,使他们进入某种情绪状态,引起他们对作品的期待,而这种期待在阅读过程中又会按照一定的规律保持、变化、转移或消失”姚斯(Hans Robert Jauss)《文学史作为文学科学的挑战》,见《接受美学与接受理论》,辽宁人民出版社,1987年,第29页。所以晚唐体还是若隐若现的有些踪影。第三阶段是宁宗朝期间。这算是宋代晚唐体的又一个高峰,因为永嘉四灵活动于此时期,四人的诗歌与九僧等人相比其实并没有什么更大的突破,但他们受到了诗坛热情的欢呼,叶适对他们的大力提携应该只是次要原因。其内在原因,大约是江西诗风的末流已经让人感到厌倦,人们需要这种清新刻露的诗风来清洗思维和胃口。第四阶段是理宗朝至宋亡。晚唐体诗风与江西诗风各据半壁江山,固执者入主客奴,以至相互攻讦,纷扰不断;而开明者则试图将两者融会贯通,取长补短,但效果均不是太好,或许只能用气数已尽来解释了。

同类推荐
  • 前尘旧梦

    前尘旧梦

    精选了郑逸梅写人物、谈掌故、品艺事、话图书的文章上百余篇,撷英采华,变成这部郑逸梅美文类编。共分人物编、书话编、掌故编、艺事编四辑。所选皆为郑文精粹,而又以类相从,可以和而观之,也可性有偏嗜,各取所好,一编在手,尽享快乐阅读的陶然之感。
  • 张中行散文:生活卷

    张中行散文:生活卷

    张中行思维方式很像一位道人,许多事都被他定位在广阔的文化背景和充满亲情的人生趣味里。他以平常心待事,又以学者的视角思索生活,让人在不急不躁、不冷不热中悟出许多道理,它让人清醒、让人回味,让人从世俗中猛然转向静谧、超然的境地。
  • 心声集

    心声集

    《期待》、《九寨之秋》、《学会夸奖》、《学会放弃》、《献给爱人的歌》、等等……《心声集》这本诗集收录的是作者成绛卿的心得之作。
  • 红军留下的女人们

    红军留下的女人们

    这是一部纪实文学。作者从历史的角度,把握住特定历史人物的个性,描写了14组红军女战士的光辉形象。这些女人,在红军主力长征后,留在了白区,承担着献身革命与护卫家庭的双重重担。作者从这些红军留下的女人身上,挖掘她们的伟岸人格,圣洁的品格,不屈的个性……
  • 深庭晚照(最受学生喜爱的散文精粹)

    深庭晚照(最受学生喜爱的散文精粹)

    《最受学生喜爱的散文精粹》从喧嚣中缓缓走来,如一位许久不见的好友,收拾了一路趣闻,满载着一眼美景,静静地与你分享。靠近它,你会忘记白日里琐碎的工作,沉溺于片刻的宁谧。靠近它,你也会忘却烦恼,还心灵一片晴朗。一个人在其一生中,阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文,不仅可以开阔视野,重新认识历史、社会、人生和自然,获得思想上的盎然新意,而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。
热门推荐
  • 鬼神传

    鬼神传

    《鬼神传》,据首都图书馆所藏咸丰七年(1857)刊本校点。书中不题撰人,孙氏谓“作者广东人”当是据故事多发生在广东而推断。全书包括十二个故事,有一回演一个故事,也有数回演一个故事者。柳谓此是“小型的袖珍本。”
  • 强扭的瓜也甜

    强扭的瓜也甜

    你等着吧,总有一天你会是我儿子的妈!多么霸道的一句表白。有一种爱就是霸道得高调又不失甜蜜、可爱……好好珍惜这样对你的人吧,他们只不过想偏执地爱你一个人。
  • 培养青少年感受亲情的故事(青少年健康成长大课堂)

    培养青少年感受亲情的故事(青少年健康成长大课堂)

    品读人生的故事,便走进了有故事的人生。在现代社会如此快节奏的生活中,我们似乎忘记了那曾经的宁静、真情与虔诚,更忘记了品味生活的苦涩与甘甜,只是无奈地慨叹时光的匆匆流逝、生活的平淡乏味。为我们的心灵找一个安静的角落吧!翻开本书,于每一则小故事中感受生命的真谛,于优美的文字中倾听世界美的旋律。
  • 娘子别跑:捡个妖夫来种田

    娘子别跑:捡个妖夫来种田

    封王又如何,将我母子发配到这贫瘠偏远的南荒,想的不就是任由我们自生自灭。想我堂堂新时代女强人一枚又怎会如此落魄,想要我不好过,该说是二皇子。只因当朝国师一句“龙生两子,我便要过得比你们任何人都好。必有一妖。种田发家,开辟疆土,当我富可敌国,她,又有谁能耐我何。遥遥云游“启禀主子,前面有一尸体挡路,还未死,如何处理。”“拖走,大云皇朝的长公主,别弄死,记得收取报酬。”从此女做男身。”“多谢救命之恩,小生无以回报,噢!不,只好以身许。"妖孽般的容颜,卖萌的表情。所谓打不过就跑,只是......“娘子别跑啊!你要对人家负责!”
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 催人泪下的一幕

    催人泪下的一幕

    古往今来,一切闪光的人生,有价值的人生,都是在顽强拼搏和不懈进取中获得的。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 空腹健康革命

    空腹健康革命

    断食养生是一种历史悠久的自然疗法,距今已有几千年的历史。它起源于宗教,几乎在每一种宗教里,都有断食的说法。佛教创始人释迦牟尼曾经说过:“若五体之内有任何变患之时,先应断食物矣!”基督教的鼻祖耶稣也说过:“为了健康的关系,神会劝你挨饿,饿可以涤清肠胃,可以使人健康却病。”伊斯兰教创始人穆罕默德说:“断食是进入宗教的门户。”我国土生土长的道教也一直提倡通过“服气辟谷”修炼成仙。
  • 养生要养根:同仁堂特聘专家马必生的长寿之道

    养生要养根:同仁堂特聘专家马必生的长寿之道

    本书以中西医结合养生保健原理为基础,应用中老年养生保健中所取得的经验和研究成果,把老年人自我养保健概括为“饮食保健、运动保健、精神保健、日常生活保健”四大方面。
  • 密爱

    密爱

    宁语林下楼提着八盒外卖,困难的摁亮电梯摁扭,看着电梯楼层显示的数字,从18一直变成1后电梯门打开,宁语林依然没精打采低着就准备走进去,丝毫没注意到电梯里一位西装笔挺的中年男人和一位穿着进口天鹅绒套裙,劲间系着一条真丝宁巾的高贵夫人正准备走出来。宁语林一不留神迎面撞上这位夫人,一盒外卖跌落在地,压在高贵夫人的脚上,“对不起,对不起,对不起”宁语林一连声道歉,“你怎么这么莽撞……”