登陆注册
1432100000043

第43章 全球化与道教 基督教的生态思想(2)

整个生态系统内部各个子系统之间,子系统内部各个要素之间是相辅相成、互为条件的,对子系统内部某一要素的损害或对某一子系统的破坏,都会对这一子系统或整个生态系统造成严重危害。人类与自然之间应该建立—种充分适应、和谐相处的关系,对人类的任何自然行为进行价值判断时,都必须以生态整体利益为标准,用生态整体主义原则指导人们的自然生态行为。正如《走向全球伦理宣言》导言中所说:“我们是相互依存的。我们每一个人都依存于整体的福利,所以我们珍视生物共同体,珍视人、动物和植物,珍视对地球、空气、水和土壤的保护。我们对于自己所做的一切,都负有个人的责任。”在今天,科学技术及其成果的应用不仅要关注人的利益,而且还要有利于整个“人—社会—自然”系统的发展,特别要强调有利于社会公正,有利于生态保护,照顾生命和自然界的利益。于是,经济发展既不能以损害环境和资源为代价,也不能超过环境和资源的承载能力,而是要使发展保持在生态容许的限度内,实现生态持续性、经济持续性和社会持续性三者的统一。道教把自然界和人类社会视为一个相互联系的有机整体,不仅要求社会内部要协调好人与人的相互关系,而且要求人类活动不要越过自然系统规定的限度,以协调好人与自然的关系。道教的“天人合一”不仅仅是人们所崇尚的一种价值目标,也是天人关系的一种理想状态:天人共安、物物相谐、物我和睦。只有将人的智慧理性与“天地”的自然理性(即规律性)有机地结合起来,取之以时,用之以度,动之以机,才能真正实现“天人合一”的美好理想。人们要在顺应自然的基础上利用自然,真正建立起人与社会、人与自然之间的和谐关系。道教关于天、地、人三合相通的整体观念,以及道书中对于破坏自然、杀生伤物给予谴责和惩罚的思想,对于今天恢复人与自然协调关系的生态环境运动是有其现实意义的。1992年6月“国际宗教与大地合作委员会”(InternationalCoordinatingCommitteeonReligionandtheEarth)向联合国环境与发展大会的筹备会议所提出的《地球宪章》(AnEarthCharter:AReligiousPerspective)中谈到了人类对待自然大地的灵性原则,其中的“谦虚原则”说:“在万物生命的共同体中,人类既非置身其外,亦非高高在上。我们不是生命网的织造者,不过是网中的一条线而已。我们都必须依赖整体才得以生存。”参见谷寒松、廖勇祥:《基督信仰中的生态神学:天地人合一》,台湾光启出版社1994年版,第174页。

二、尊重生命,维护生态平衡

道教贵人重生,“生为第一”,由此形成了珍视现实生命价值的积极乐观主义生命观,并把对人的生命的尊重推及对自然界万物生命的爱护。道教以普遍的宇宙生命为中心,它尊重包括动植物在内的所有生命物种,尊重天地的自然存在。道教主张慈爱地对待生命。“慈”在老子的三宝中是第一位的。老子认为慈也是天对待万物的态度,“天将救之,以慈卫之”王弼:《道德真经注》,《道藏》第12册,第288页。对于万物之灵的人类来说,道教的贵生也不仅是爱己身,它还是一种社会伦理原则,即凡是对生命有害的事情都应制止,凡对生命有利的事情就去做。

在道教看来,尊重和敬畏生命,进而善待生命,必须先要从人的身心和谐开始,进而推及周围的群体。《太平经》就说:“夫人能深自养,乃能养人。夫人能深自爱,乃能爱人。有身且自忽,不能自养,安能厚养人乎哉?有身且不能自爱重而全形,谨守先人之祖统,安能爱人全人?”王明:《太平经合校》,中华书局1960年版,第56页。道教以拥有物种的多少作为分别贫富的标准,难能可贵,这是道教保护生物物种多样性以维护生态平衡的具体体现。对大地共同体的尊重,要求人们在开发自然的经济活动中要注意保护生物的多样性,防止生物多样性的减少。基督教《圣经》中也有上帝对物种的保护。现代生态伦理学家施韦泽把“敬畏生命”作为判断一切善恶的道德标准,认为“善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命”[法]阿尔贝特·施韦泽:《敬畏生命——五十年来的基本论述》,陈泽环译,上海社会科学院出版社2003年版,第19页。

三、自然无为,保护生态环境

在对待人与自然的关系上,道教崇尚自然,要人们“观天之道,执天之行”《黄帝阴符经》,《道藏》第1册,第821页。顺应天道,让宇宙万物自然发展。从现代生态学的角度,如果“妄作”,破坏这种和谐关系,势必危害人类本身。道教要求人类在自身发展的过程中,要充分考虑到自然界生态环境的承受限度,以限制或禁止自己的行为,这样才能免遭自然界的报复,避免因小失大,今得明失。唐代著名道教学者成玄英阐述了“道”的自然性。他认为,道是自然存在的,人与万物都难逃自然之道的法则。人类在向大自然索取资源时,要“守道而行”,不能违背自然规律。如果强行索取,则会破坏人与自然的和谐。必须做到取予有时,耗用有度,即所谓“食其时,百骸理;动其机,万化安”《黄帝阴符经》,《道藏》第1册,第821页。。人类只有遵循客观规律,关爱自然,以“时”而动,见“机”而行,才能与大自然和谐相处,才能确保“万化”永“安”。因此道教特别强调“无为”,主张顺应万物生长变化的自然本性,不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌,同时,认识运动变化之规律,因势利导,无为而无不为。道教的“无为”思想,实际上是反对那些不顾客观规律,只凭主观愿望的“有为”。在处理人与自然的关系上,道教的“自然无为”成为了道门中人保护自然环境的基本方式和基本原则,要求人们认识自然,尊重自然,顺应自然,与自然相协调。在道教保护自然环境的实践中,“‘自然无为’原则还可以进一步具体化为顺应自然原则、保护自然原则、与自然和谐原则”乐爱国:《道教生态学》,社会科学文献出版社2005年版,第180页。在生态危机十分严重的今天,道教“无为”思想对于当今人为干预自然界、破坏生态环境具有警示作用;同时,“无为”思想也为现代人解决生态危机提供了方法论指导。

基督教生态伦理要求基督徒把基督的爱,即基督在十字架上用生命实践过的那种爱推广到自然界的一切生物中去。基督教认为“爱上帝”和“爱上帝创造的万物”是一致的。中世纪著名生态圣徒方济各以一种独特的方式表达了他对大自然的爱。对他来说,所有的受造物包括太阳和月亮、大地和河流、植物和动物都是兄弟姐妹。施韦泽也认为一切生命都是神圣的,没有高低贵贱之分。

“人是无限宝贵的,必须无条件地受到保护。但是同样地,与我们一同生活在这个行星上的动物和植物的生命,也应当得到保护、保存和照顾。对自然的生命根基无限制的剥夺,对生物圈的无情的破坏以及宇宙空间的军事化,所有这些都是野蛮的暴行。作为人,我们对地球和宇宙,对空气、水和土壤,有一种特别的责任,尤其是考虑到未来的世代时更是如此。在这个宇宙中,我们所有的人都紧密相联,我们所有的人都互相依赖。我们当中的每一个人都依赖于我们全体的福利。因此,决不应该鼓励人类对自然和宇宙的操纵。与此相反,我们应该养成与自然和宇宙和谐相处的生活。”[德]孔汉思、[德]库舍尔编《全球伦理——世界宗教议会宣言》,何光沪译,四川人民出版社1997年版,第17-18页。道教徒把慈爱和同、不伤生灵、保护动植物作为自己宗教修持的重要内容,要求修道者广施“仁德”于天下,爱及昆虫草木鸟兽,不要无辜伤害任何生命。道教不仅提倡救济动物于危难,而且提倡省己之食,以喂养鸟兽。总之,道教对于宇宙万物的态度是“常行慈心,愍济一切,放生度厄”《太上洞真智慧上品大诫》,《道藏》第3册,第393页。宇宙演化不停,生生不息,人作为宇宙共同体中的一员,作为唯一的道德主体,应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标。根据《圣经》的伦理原则,应对自然和大地负起公义的责任。

四、适度消费,合理地利用自然资源

同类推荐
  • 只为途中与你相见:仓央嘉措传与诗全集

    只为途中与你相见:仓央嘉措传与诗全集

    他像西西弗斯一样,被无法抗拒的命运困锁着,被高高在上的诸神无休无止地惩罚着,他是黄金囚笼里最高贵的犯人。虽然有芸芸众生对他顶礼膜拜,却没有一个人怜悯地抛给他囚笼的钥匙,诸神把世界托付给了他,他却只想要回他自己,要回那个最真的自己。
  • 道教与基督教生态思想比较研究

    道教与基督教生态思想比较研究

    本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法,从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想,重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践,剖析了道教与基督教生态思想的现代价值,并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究,旨在求同存异,探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致,看到某种更深层的价值相通。
  • 古兰经故事

    古兰经故事

    每一位天仙都负责一项专门的工作:吉布利里天仙是真主专门派往先知们那儿的使者;伊斯拉非来天仙专门负责末日来临时对人们进行清算;米卡伊来天仙专门负责宇宙万物;阿兹拉伊来天仙是专门负责掌管死者灵魂的。
  • 学步集:曾召南道教研究论稿

    学步集:曾召南道教研究论稿

    宗教学是门年轻的学科,从缪勒1873年在《宗教学概论》中正式提出“宗教学”算起,到今天也不过一百三十多年的历史,故宗教文化很古老并依然活跃,宗教学却还年轻。宗教学研究与宗教信仰是不同的,它虽然要涉及宗教信仰,但研究宗教和信仰宗教不是一回事。
热门推荐
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 帝凰:誓不为妾

    帝凰:誓不为妾

    传闻他神秘莫测,江湖上从未有人活着见过他的倾世容貌;传闻他冷艳无双,武功高绝,手上鲜有一合之敌,所杀之人不计其数;传闻还说,他家后花园中的玫瑰,都是每日用鲜血浇灌,方能红的那般绝美。而她,是大魏王朝有史以来,唯一一位荣登进士科三科榜首之位的女子,文采武功,冠绝天下。且看她如何周旋美男身边,浅笑之间,撩拨了他们的心弦。攻城掠地,她战无不胜;吟诗作对,她出口成章;商谈国事,她屡出妙计。若说这天下间还有什么事,是她不知道的,那恐怕就只有男人的心思了,尤其是这群美男们的心思。她明明谈不上绝色,身材说不上曼妙,为什么这些臭男人,就像赶不走的苍蝇,缠的她不胜其烦。本文是一个女人步步为营的奋斗史。
  • 明代哲学史(修订版)

    明代哲学史(修订版)

    本书是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著,内容包括明代初年的朱子学,阳明心学的先驱,王阳明的良知之学,阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展,明代中后期的朱子学,明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合,黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结,以及明代佛教、道教与儒学的会通,天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等,较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中,注意各家的独特性及其思想深度,各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 美男甩不掉:废柴腹黑女

    美男甩不掉:废柴腹黑女

    身为世界杀手组织公认的最强杀手组织——“末夜”的杀手之一的思末羽,却被从小一起长大的闺蜜设计杀死。异世重生,竟成为朱雀国被打入冷殿不受宠的废柴四公主。银眸初现,懦弱废柴变身狡黠美艳少女。女扮男装,一边是朱雀国失踪的废柴公主,一边却是闻名四国一夜之内崛起的杀手组织的首领墨玉。乱世邪气,本想着夺取隐藏在四国皇宫中的玉印,取之其中的力量,却不想惹上了一群美男的追随。扮猪吃老虎,看她废柴变女皇!
  • 望族女缠上冤家郎

    望族女缠上冤家郎

    再次相遇。她出口的第一句就是:“我们成亲吧?”她扬扬眉,嘴角抽搐,娇滴滴的巴结道:“相公,应允…她坚定的点头:“对。她怒了,没有耀眼的容貌,这叫无貌?!面对号令江湖的令牌,她是家中的异类,平凡的让亲生父母都不耻,她疯了,只因她不想被摆布,一心想做个普通人罢了。”婚后:她谄媚的笑了,微不可微的点了一下头。她直爽的开口问道:“公子,可是单身?”面对面冠如玉的相公,当然也要是个普通人,你说…我们生几个娃好呢?”,我也是!”他,这叫无财?!忍无可忍,冷漠的吐出两个字:“原因。”他。所以夫君,这叫无权?!他冷冷的一瞥,无语…他思索,疑惑的反问:“你当真什么都不会?”面对厚厚的地契与银子,她要自己选夫!他,她抽了,“正好,你娶我为妻吧?”她满脸兴奋,“因为你无财无貌无权无势,她振臂高呼:“我要休夫!”初次见面他,挑眉扔出一句,没有高超的技艺,偏偏她还沾沾自喜,“琴棋书画都不会?女红经商都不懂?”
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 匆匆那年(下册)

    匆匆那年(下册)

    80年代生人的张楠因大学毕业找不到好工作而留学澳洲,在那里他认识了同样留学的方茴。就在他被方茴的神秘感吸引时,却听说她竟然是同性恋。阴错阳差,他与方茴住在了同一屋檐下,并且通过其他朋友知道方茴并不是真正的同性恋者,而是曾经深受伤害,有过一段难以忘怀的经历。一次偶然的机会,在张楠的房间里,方茴给他讲述了自己的故事…
  • 斗破苍穹:第一诛神魔女

    斗破苍穹:第一诛神魔女

    谁知,新笔名揽月公子,上云起书院,奇葩女配花式手段层出不穷,让她忍无可忍,搜《毒舌小妖女:上仙也承包》新书简介,无需再忍。这是一个酷冷仙尊师伯对上逗比小师侄的故事,穿越成昆虫,哦,一对一(揽月公子书友群375922391),qq书城。人贱自有天收,她得罪了高冷师伯为了调教不听话的小小妖女,高冷师伯决定带她去人界度蜜月,装-逼自有人打,换了马甲,且看她如何与奇葩女配斗出新境界。不,雪雪新文已发,是历练。