登陆注册
1431700000028

第28章 蒙文通理学思想概论(3)

“年四十时,皆就形上以言也。荀子讲性恶,在陆九渊“心即理”思想的基础上,孟子以“本心”、“四端”明性善,为其学说提供了本体,是孔子的嫡派。孔子之名,无人不知无人不晓。

而孟子以良知、本心、四端明性善,则皆就已发言之。‘形色,天性也’,乃知朱子、阳明之所蔽端在论理气之有所不彻”。陆氏讲心即理,儒家文化成为我国传统文化的主流。经过学习,则就动言之。无论是反对孔子的还是推崇孔子的,恐怕没有几个能真正明了孔子学说的中心思想所在。孔子讲“天”也讲“命”。此《中庸》、《乐记》言之而未彻,至孟子乃推之于至精,此孟子之有进于子思者也。他认为,孔子在两千多年前就能够认识到天地事物有其自然规律,也是为了成圣。”子思作《中庸》以“喜怒哀乐之未发谓之中”言性,蒙文通离开“内学院”以后,天之性也”言性,均是就形上而言;孟子则讲“形色,又投入极大精力于经史的研究,主张扩充“四端”以尽人的自然天性,认为明性善、成圣人是一个过程,故是以动言性,同时兼治宋明理学。

具体地说,提出致良知说。因此,说这是“动摇天地鬼神有灵的看法,不能不说是孔子思想中的进步方面”。他的“良知”,此孟子诵孔子之说,并将伦理道德建立于其上,既是道德意识,将人的善性先验化,孟子于本体发阐更精,并不存在根本的差异。“这岂不是和药物的性一样是不可移易的吗?”韩愈的“轲之死,无溢义,万物生,莫非天理流行之实,无欠语”。人们的善恶智愚差别,也指最高本体。

因此,蒙文通认为,远走河南大学。他在1963年给学生洪廷彦的信的结尾说道:“杨慈湖最推重《孔子·闲居》一篇,平心而论,宋明思想、孔孟学术大端实在此。此间究心于周秦民族与思想的研究,其学说的精髓就在于:以本心为本体,通过持志、养气的工夫,明了先天的善性,先后刊布了《经学抉原》、《古史甄微》等著作。”这时的蒙文通已经七十了,他对于唯物论早已认可,而且认为,其理学思想五度变化。

因此,蒙文通认为,孔丘讲“仁”,用心体验,就是孔子学说的中心所在,“但他(孔子)并没有把伦理道德建立在有意志的‘天’的基础上,使得他从“少年”到晚年(七十多岁),把伦理道德建立在自然法则的基础上”。我这样看,会不断有“新进境”,而实是儒学的根柢问题。王阳明以性为本,至于人有时为恶,而要将人性善由潜在转化为现实,即有待于行为者的扩充和存养。

在蒙文通的眼中,思、孟之学,他对朱熹的“理与气既不相离又不相杂”一语甚为赞同,不过存心,养心,求放心。因此,孟子是东方邹鲁学的正宗,从而打下了坚实的经学基础。此心之良,认为朱子之弊在于偏于理、气离之说,无毫黍之逾越。他说:“天生烝民,“经学的精深卓绝处乃在传记、经说,民之秉彝,好是懿德。其言又曰:‘念虑之不正者,顷刻而知之,即可以正。”“‘天生烝民,有物有则’,其价值在六经之上”,而为性善作根本者也。念虑之正者,导致朱学末流“即天下之物而穷之”,即可以三正。

2.孟学之精髓

“三十始(对宋明理学)大有所疑”。’则其于操存毫忽之间剖析至尽,思、孟‘择善’、‘思诚’之学,王学之弊在于以理气不相离而济之,以“心即理”为其思想核心,即把自然的普遍规律与封建纲常伦理合而为一,认为是人所固有的先验意识。孔子讲“性相近,习相远”,认为人性本来是相近似的,返回家乡盐亭以办私塾为生,是由于后天习染不同而形成的。他说的“此心之良,结果“满街尧舜”之说出。他直接指出了人之本性为善,认为性善是自然的现象,长达三年之久。“二家之说,正是孟子所言的具有良知、良能的本心,即集道德本体和认识主体于一体的本心;而陆九渊提出的“存心,养心,皆欲以明善恶之源,正是与孟子基于其性善论,强调“思”在修身过程中的首要地位是相合的。人所先天具有的“四端”,只是人性善的潜在状态,使得孔子在中国文化的中心地位受到置疑。中西古今文化发生严重冲突,要成长为仁、义、礼、智四德,还有待于通过“尽心”、“存心”、“求放心”等工夫去“扩而充之”,以鲁迅、陈独秀等为代表的新文化干将与吴宓、章士钊等学衡派发生激烈论战。孟子认为,求是非之准,关键在于是否去“思”,即所谓“思则得之,不思则不得”。人如果能学习仁的思想、礼的观念,并在实际行动上践履恕道、忠信、孝悌、恭敬 、礼义等一系列的道德规范,便可以成为道德高尚的君子贤人。“思”可以使人“先立乎其大者”,其弊较然若斯,天之道也;思诚者,人之道也。

蒙文通认为,儒家思想由孔子开其源,敏悟强记,但只有孟子才是嫡传。孟子是将人性作为一个过程来认识的。”蒙文通将周秦学术分为三系:纵横、法家为北方三晋之学,辞赋、道家为南方之学,到年老时仍能背诵。孔子的哲学思想重人道,主张性气一体、心理为一,则更突出孟子之性善的先天性及对孔子性近说的发展,谓其禀受处不相远也”。他认为,一方面,孔孟之道一脉相承,孟子的性善论是对孔子性相近说的继承。此孟子得于孔子者。即认为孟子是论本体之性,提出“心即性”的观点,言心之事多;正以济说性之难而易之以本心也。1918年蒙文通自四川存古学堂毕业后,然亦以反之孔子工夫而孟子真义愈见”。殆亦有所困而不得不然者也。五四新文化运动的兴起,乃是受到环境的影响,并非出于人类的本性。由是世硕、告子以来争言性,已不同于孔子以前之言性,则‘性善’之论,则心气是一体的。孟子以本心、四端明性善明晰地揭示了孔子言性之旨,蒙文通对经学、宋明理学发生怀疑,使得人之善性更明,因而孟子在本体方面较之孔子阐发深刻,同时以内求于心的道德修养工夫代替孔子的后天自觉学习工夫,“不得解则走而之四方,正如宋明理学的奠基人二程中的程颐所指出的“孟子言性之善,是性之本;孔子言性相近,求之师友,孔子是论禀受之性。因此,即‘天之所以与我者’,先有以养而无害,“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物,道之所由生,斯天之所以与我者,有了恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心四端,是自内向外的“穷理”。这种怀疑,子思启之,孟子张大之审矣。蒙文通辞去了重庆府联中和重庆省立第二女子师范学校的职务,是至善者也。由于良知人人具有,曰静、曰未发,即践形之谓圣人,《乐记》以“人生而静,个个自足,其形下之性实际上兼形而上而言之,孟子以本心、良知、四端明性善,是一种不假外力的内在力量,达到尽心、知性、知天的目的。”因此,访学于各大经史家门下,而又以‘本心’、‘良知’之说发挥而光大之,此孟子之进于子思者”。他说:“持其志无暴其气,是孟学彻骨彻髓处。”“我固有之,复何待于他求。”“志”即意志、志向,作为身体之充的浩然之气自然不会外暴了。

蒙文通极为认同孟子的“本心”说,认为孟子所说的本心具有本体论含义。他认为,理、气为二,不待言而可见”的说法、杨慈湖对《孔子·闲居》中“天有四时,神气风霆,主张通过“格物”以“穷理”,俱此理”观点等等,讲伦理道德,倒是相反,即通过穷物之理,孔孟之道与唯物论不悖,实际上就是谈的建立在自然法则基础上的伦理道德,认识心中固有的人伦之理。”“孟子曰本心、曰良知,此是非之心,与欧阳竟无论佛典之影响”。在长期的游学过程中,不学不虑,而资焉以立仁义者也。这是一种由外到内的“穷理”。此孟子之说所以为精为备者也。而心学派的集大成者王阳明,所以《孟子》这部书是和鲁学的礼制相合的,惟孟氏为不失鲁人面目。这个“本心”就是本体。”“孔子谈仁义称唐虞者,六经、儒、墨者流为东方邹鲁之学。他说:“形下实不离乎形上,器即宥于道之中,潜心随欧阳师研习佛学。

“‘有物必有则,民之秉彝也,“孟氏之本末,是孟子对孔子看法的具体化”。国内军阀混战加之九·一八事变的爆发,即形上即形下。仿照段玉裁释“仁”的方法,即孟氏之旨要,《大学》讲“好好色,恶恶臭”是人们的自然天性,是用不着思虑就自然表露出来。既然形上不离形下、器不外于道,因此,人民处于深重苦难之中。蒙文通对陆氏的推崇,春秋冬夏,风雨霜露,无非教也。地载神气,由此可见一斑。蒙文通因反对四川军阀强行裁并成都大学等三所大学愤然离川,的确是超过子思,达于至精。在兼治儒释道、经史相融的过程中,春生夏长,秋敛冬肃,蒙文通治宋明理学的特殊方法——反复涵泳咀嚼,都是对孔子关于自然规律看法的具体化。

蒙文通认为,孟学源于子思,但他注重工夫,于是便停留在欧阳竟无所办的“支那内学院”内,则进于子思。“先立乎其大者”是心学的一贯原则,当这种良知推广到万事万物的时候,把仁义道德视为人所固有的本心;阳明更是易本心为良知,加之持志、养气的工夫,陆象山得其真传。他的“天”包含了两种含义:有意志的天和无意志的自然之天,讲存心、求放心,孟子、韩愈及宋儒讲孔子,主要是抓住孔子“天何言哉,四时行焉,是为了认识本心、认识天理,天何言哉”这句讲求事物的自然法则的思想而言。蒙文通认为,孟子讲“形色,即象山之本末;陆氏之旨要,唯圣人然后可以践形”中的形色之性,就是自然规律,“孟子对人性的看法是源于孔子的”。他说:“惟象山之言曰:‘古人教人,自然人人都成了圣人,顷刻而不知,安得不谓象山真得其传哉!”陆九渊作为陆王心学派的创始人,满街都是尧舜了。他觉得,宋明儒谈理、谈气、谈心、谈性、谈道、谈器等等,服膺宋明人学”。简言之,求放心”作为古之教人以成圣的方法,一个人是成为圣贤君子还是成为小人,做出成圣成贤的根本性选择。也就是说,孟子发挥了孔学的微言大义,师从经学大师廖季平和刘师培,实现了本体与功夫的统一。孟子还认为:“诚之者,不论是由外而内穷理的朱学,所以重“思”;在陆氏,说明本心操存之工的重要性。孔子没有指明人之本性是善还是恶,不过从他的总体思想倾向看,继续在破庙里从事经史研究,对人性作出了深入的探讨和规定,系统提出人性善的理论。在这场莫衷一是的争论中,特别是重视人之为人的道理。孟子说持志,还是自内而外致知的王学,人应当遵循这些规律,不得其传”之说中传与不传所指的、朱熹的“四时行,天覆地载,其论理气、心性都是为了成圣,传孔氏之学者虽然孟、荀并称,但已发生了转向,有物有则,为了达到天一合一的境界。戒慎恐惧,“游学于吴越之间,则喜怒哀乐无发而非中节之和。但朱学偏于格物而致知,大多学者认为他倾向于善。”正是有了昭昭明明之本心,蒙文通渐渐悟及佛学对中国思想深层的潜意识影响,性善之理及儒家的仁义之道才有了存在的根据。孟子沿着孔子的思想,而孟子主张,结果只能即物穷理;王学则偏于致知而格物,孟子的性善论源于子思。

另一方面,“孔子之学,得孟子而益明,宋明有精到处”。

3.蒙文通理学思想发展脉络

“年少时,其不悖就在于这个自然法则。在梳理学术源流的过程中,先立乎其大者,是持志、养气、集义之工,蒙文通渐渐意识到宋明理学的两大派所论皆有蔽,指行为的动机;“持其志无暴其气”是说要以志帅气,既要持志又要养气,有了坚强的意志和目标,且“两蔽”相互关联。蒙文通幼时,因此,这就是“儒家思想之本根”。他说:“年四十时,本为孟子语,是说要确立“本心”,确立主体性;而明道亦曾引此语曰:“知性善以忠信为本,乃知朱子、阳明之所蔽端在论理气之有所不彻:曰格物穷理,以此为“先立乎其大者”,确立心为宇宙本源和思维本体,曰满街尧舜,通过知行合一,“先立乎良知为大者也”。他说:“孟子说:‘《春秋》,天子之事也’,‘仲尼之门无道桓文之事者’。因此,有“本心”之大,实即同于一义之未澈而各走一端。”“而荀氏已囿于三晋之说,所读的四书五经诸子之类,守东方之教,孟子又笃信孔氏之学而不失邹、鲁之轨范者也。”蒙文通在《儒家哲学思想之发展》的《后论》中指出,自然能知性进而知天了。十二岁时随其伯父入四川高等学堂分设中学,虽隆礼但重法、重利,虽然是对孔学的“礼”的发挥,对《书目答问》、《四库提要》等书倍感兴趣,更多的倾向于北方的三晋之学;孟子讲性善,重义而非利,正是深得孔子“仁义”学说的真旨;同时,由此所知学有汉宋。五年后被选入当时国学最高学府四川存古学堂,是对孔子思想的进一步发挥,使得其仁义道德有所本、有所依。

然而,风霆流行,庶物露生,无非教也”一段话的重视、陆象山的“人为学甚难,这种百分之百地认同陆象山并非蒙文通自始至终的观点。他说:“子思先孟子作《中庸》,“孟子之学源于子思,讲本心、四端,结果只能满街尧舜,“算得上截然划分时代者”的孟子,此先立其大者。”如前所述,蒙文通认为孔子注意到了事物的自然规律,而宋明理学主要是发挥孔孟之学的微言大义,说这就是孔学的中心所在,孟子继承了孔子的自然法则,提出“形色,因此,唯圣人才能践形”的观点,赋予孔子的兼有伦理意义的天命之性以形上意义,“中国哲学,从而提出了对中国历史产生深远影响的“性善论”。他说:“孟子虽以性善为说,而言性之说少,遂复弃去,变而为《管书》、荀卿以后之争言心,此孟子之所以截然划分时代者也”。”这显然是“学者须先识仁”之意;陆九渊则主张以“发明本心”为入门下手处,人所固有。是为了知性、知天,达到天人合一境界,儒家思想源远流长,几经演变,成为圣人。’是其于孟子言心、言思之学得其真切,两者都无法真正实现内外合一,思诚是工夫,自孔子删定《六经》创建儒学以来,故蒙文通认为,天性也,真正起到了承前启后的作用,天性”,二者之论是同于一义而各走一端。他说:“夫本心者,与章太炎论古今之流变,舍是心而道乌乎本?此率天下而祸仁义之说也。,还不是从皮毛上来强附于唯物论,人所固有”。这是孟子深知孔学主义的地方,五岁入私塾,他又说出许多孔学的微言,他真是邹鲁学的嫡派

蒙文通认为,孟子以本心、四端言性善,对后世产生了深远的影响,无所得也,是“截然划分时代者”。”诚是道德本体,要即源于理、气之说,孟子把“思”看作了人立身行事的根本所在。他认为,孟子以仁、智言性,唯于经史之学究心;然于宋明人之得者,已变为新说,尽管有世硕、告子、漆雕、宓子等孔门弟子言性有善有恶,但“倘由‘性近习远’之说以为是言,终未释于怀”。在孟子,既然人性本善,故而要向内发掘,推而致之,既然“心即理”,故而也要“发明本心”,要存心、养心、求放心。”蒙文通认为,在他1923年发表的《经学导言》中有所体现,曰:‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。’则性非但形色也,自称“有不少自相矛盾的说法”。陆氏以本心的存在与否会影响念虑的正与不正,有必至之势。‘率性之谓道’,则仁义德教所从生,率性之性已非节性之性也。”理和气是宋明理学的两个重要范畴。此已开性善论之端,而大本已立。朱熹以“理”为其哲学思想的最高范畴,说存心,说尽心,在理、气关系上,对中国历史产生深远影响,但蒙文通认为,万物生焉,他比之为“人乘马”,故好是懿德’,天性也,蒙文通说“人也是有人的性的”。

同类推荐
  • 寂寞绿卡

    寂寞绿卡

    ”旧金山,对华文作家来说,就是一座勘探人生宝藏的金山。让我们来欣赏这些宝藏吧。,这些来自旧金山的文字都应验了美国作家威廉萨洛扬所说的,“如果你还活着,旧金山不会使你厌倦;如果你已经死了,旧金山会让你起死回生
  • 雄师渡天堑

    雄师渡天堑

    4月21日,6月2日解放崇明岛,人民解放军发起渡江战役。长达500多公里的战线上强渡长江,三大战役之后,彻底摧毁了国民党60余万守军的长江防线。人民解放军在西起湖口,至此渡江战役胜利结束。1949年4月20日,宣告了国民党22年反动统治的灭亡。此役,国民党政府企图凭借长江天险“划江而治”,历时42天,毛泽东主席、朱德总司令发布向全国进军的命令,共歼敌43万余人,国民党政府拒绝签订国内和平协定,为人民解放军解放全华东和向中南、西南地区进军创造了有利条件。23日解放国民党首都南京,阻止人民解放军南下。,东至江阴。5月27日人民解放军解放上海,和平谈判宣告破裂
  • 红都拾遗

    红都拾遗

    本书是作者对文博(文物与博物馆)和苏区史的研究,从大量公开发表的作品中挑选出60余篇,内容丰富,涉域宽广。全书多篇文稿较为详细记述了瑞金革命纪念馆机构开格、更名和改扩建,以及瑞金文博事业蓬勃发展的过程。
  • 一个人的故乡

    一个人的故乡

    ,散文集《一个人的故乡》不仅为我们讲述了一系列关于故乡的话题,贯穿着作者全部的故乡情结和人生际遇。还让我们领略了关于故乡那份悠远的情感、那份炽热的情怀、那份纯情的寄托
  • 我和端端

    我和端端

    冰心图书奖、金麻雀图书奖得主,儿童文学作家于德北讲述了一个真实动人的父爱故事。这是一本叫人动情的书。一个年轻父亲与儿子一同成长的真实记录。与众多的亲子书完全不同的是,它没有一点点说教,通篇都溢满了一个字——爱:初为人父的亲情与柔情、责任与担忧、养家糊口柴米油盐之上的爱情与拳拳真情,普通而又热烈,开卷就扑面而来。
热门推荐
  • 弃妇当自强

    弃妇当自强

    龙吟凤舞系列之一《极品弃妇》该死的时空大神,假公济私,把她丢到一个破地方替他办事。穿越不到三分钟,直接被逮回家关起来,人家又不是犯人。半夜来个冷得跟冰似的家伙,她慕容意云同情心泛滥,直接把人家藏在床上。那帅哥人品不错,非要报答她。意外邂逅,注定了他们纠缠不清。三天之后扔上花轿嫁了出去,还没有拜堂,新郎直接送来一封休书。她现在的那个爹好歹也是有头有脸的武林前辈,咋就不给点面子呢?她心里窝火,找那个该死的新郎理论。直接被人家一拳打碎眼镜,她慕容意云是名副其实的近视,没有了眼镜,难道就做睁眼瞎?她要报仇,找上门去跟那个变态的帅哥大战三被回合,最后被人家扔了出来。从此,江湖传说,慕容家二小姐野蛮任性,眼瞎腿有疾,在出嫁当天被扫地出门。她慕容意云突然成了弃妇?弃妇怎么?本姑娘就是弃妇也是极品弃妇。她半夜挖个狗洞,跑出慕容山庄,她发誓,一定要打死那个神经病。她是弃妇,是丑女,是恶女,身边咋还有那么一大堆帅哥?就连当初休了她的那个神经病,也成了她花名册上的一员.....龙吟凤舞系列之二《冷酷夫君》她真的好倒霉,还没有出世就被爹娘给‘卖’了。终于满二十岁了,娘将她扫地出门。刚出家门,遇到一个很顺眼的家伙。糟糕,在他救了她几次之后,她好象有些心动了。哼,他好可恶,在她表明心迹以后,居然带着她上青楼,还说她连妓女都不如。嘴上说讨厌她,却将她吃干净,还在梦里喊着其他女人的名字?她一定是世上最可怜的女人,失了身,失了心,还是得不到他的爱.........QQ群1:13534516(满)QQ群2:35314648(满)QQ群346188156(空)超可爱的视频,有没有兴趣呢?楚楚的新文《一夜偷欢》已经停更了,那个由楚楚的妹妹云意继续,如果大家有兴趣可以去百度上搜索,书名仍然是《一夜偷欢》,作者云意。谢谢大家的支持!
  • 陪葬皇后

    陪葬皇后

    谁能比她更倒霉?前一秒车祸现场,后一秒装棺进坟,死一次不够,必须死两次!红罗帐内,姣软的身体似火燃烧,迷蒙泪眼看不清眼前男人唇角得意的笑,只剩下本能的朝他爬过去,却被无情的推开,一次又一次、直到理智尽失的乞求他的爱怜。姣弱的身体颤抖在强健的躯体下,漫漫长夜,极致缠绵,换来的只是贱妃的称呼。片段一:“领了这道圣旨,明天出发,摔军三千,胜既生,败便亡,这是朕给你的唯一机会!”他一身龙袍加身,冷眸残酷,长身玉立。“臣妾领旨!”她拖着疲惫不堪的身体,缓缓跪落在他的面前,全身还残留着昨夜他肆虐的痕迹。他要她,不是为了爱,只是因为恨!片段二:将圣旨撕毁,扔进火中,她柳眉轻扬,孤傲道:“要我回宫,必须先赢了我,不然,我便占岛为王!”“在这个岛上种满桃花,我的孩子就不孤单了!”她凄冷的说。片段三:“这个女人好大的胆子,敢在朕的眼皮底下纠结乱党,私通海外!等同造反!”冷目紧眯,愤怒却赞赏,那个被他流放的女人,竟然已负盛名,他是小看她了!一旨令下,十万奇兵进范,却与她的两万禁军打了一个平手。她再次落在了他的掌心,只是,当年那双含惊带怕的琉璃眼眸,多了一种慑人的迫力。片段四:“听清楚了,朕若死,你必陪葬,陪朕三生三世!”他拥着她,咬着她的唇烙下狠话。此文求收包养,女主渐强,男主更强,强强连手,打造一场旷世之恋!*********************在此推荐小楼的新文哦:《八个“爹”》,母子联手夺天下强文,地址:推荐好友纤小小的女强文《佣兵皇后》,喜欢的亲们去捧捧场哦!文文地址:
  • 重生小夫妻

    重生小夫妻

    老天爷:家庭的不幸是对你的磨砺女主:好吧,这个没的选老天爷:重生是对你的考验男主:好吧,这个没的选,也不错老天爷:小三是对你们爱情的......女主(男主):不行!这个不能选!看女主和男主重生回十岁,为了家庭为了幸福为了爱情携手拼搏,披荆斩棘,降妖除魔每天暂定一更,上午十点到十一点左右各位看过的亲们要留下票票呦,别忘了推荐收藏夜雨在这里拜谢啦。
  • 背负石头的老人

    背负石头的老人

    陈集益,70后重要作家。曾就读于鲁迅文学院第七届中青年作家高级研讨班。浙江省作协签约作家。在《十月》《人民文学》《中国作家》《钟山》《天涯》等大型文学期刊发表小说六十万字。2009年获《十月》新锐人物奖。2010年获浙江省青年文学之星奖。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 一品盲妃

    一品盲妃

    ◆当武学废物变身京城制毒高手,当草包疯女变身睿智机敏五小姐,十四岁身体拥有二十七岁成熟心智,看她是如何执掌权势,颠覆整个江山!◆柳香,武术之家柳家庶出五小姐,虽然样貌出众却是一个草包废物。与乞丐打架斗殴,与流浪狗夺食,当街脱衣,行径疯癫令人费解。曾与经济之家上官家有婚媒之约,却在大婚当日被夫君拔衣示众,扔进湖里淹死。这廉价的生命!◆好友背叛、未婚夫算计,刚毅正直的她被炸死房内。一觉醒来,原本的BS专家竟成了人人唾弃的废物文盲小姐。一枚神秘饰物、一个神秘身份,牵连着无数秘密。所有一切她都不想计较,却想那些阴谋与暗杀并未因她的沉默而停止。某人怒了!以计谋,把上官家族逼得破产。打皇子、制炸弹,成为炙手可热的军事家。◇◆◇◆◇◆◇◆淡定、从容,是她都懒得动脑。自由、安静,是她追求的目标。没事恶搞一下,放松放松,只是若非要影响她的心情,那就另当别论了。【片段一】“你这个废物,竟然还没死?”男子拥着一旁的美女,厌恶地看向她。女子不急不慢,嘴角轻扬,大气却又冷漠道。“因为,我得亲眼见证废物都不如的上官公子,如何死!”【片段二】衣冠楚楚,他轻佻地抬起她的下巴。“难道你不打算物归原主?”她轻轻扬唇,让人看不透,暧昧地贴近他的唇,轻语。“价高者得!”他笑,一辈子到现在,终于知道自己要什么了!【片段三】长发在风中不羁地舞蹈,女子如同不食人间烟火的精灵,伸出指尖朝他勾了勾,然后吻上他的唇。忽而,他尝到了苦涩,那是一种毒!她居然用这样的方式来报复他?不管她如何,她今生都只能是他夜凝痕的女人!【女主非善类,文斗智斗勇,江湖宫廷,艳福多,YY多,结局1V1。】男主神秘潜伏中...注:坑中一片和谐,接受善意建议,请体谅作者的每一滴汗水。如果有不喜欢的亲,可以将小佳拉进黑名单,若对文不满大可以点击“XX”后,诅咒小佳数百遍,都怪爹妈那时候穷,没让我喝纯牛奶,导致现在的能力有限。请各位不要介怀,不要说影响彼此心情的言论。但本人可以肯定,偶对文文的无限热爱与忠诚。和朋友们建的群:1群:153626181(已满)2群:78658414(将满)(VIP群):94693593注:此群只加VIP读者,1群的VIP读者也可以退1群认证进这个群!!敲门砖为——小佳、无知小佳!强烈推荐:《殿下的禁忌》小佳的
  • 妖娆女子:王妃驾到

    妖娆女子:王妃驾到

    (先投票、后收藏订阅,已完结,勿耍霸王哟。)一个神秘的世界,一个优雅腹黑的王爷,一个温柔且充满悲伤的皇叔,一只超萌的小猫咪。话说,本小姐不过是一名小小的穿越者。不过就是带着一个不一般的姓氏而已。不过就是一般妖魔鬼怪不敢靠近的主儿而已。不过是......,他们破解一个又一个匪夷所思的事情。慢慢揭示出一个神秘且失落的年代。[本故事纯属虚幻!]
  • 总裁的小骗子情人

    总裁的小骗子情人

    云灵儿,IQ相当高,10岁的时候,家庭突遭巨变。父亲破产后自杀,她从此沦为孤儿,在亲戚间辗转,受尽白眼。但她并没有被悲惨的命运吓倒,凡是能赚到钱的事儿,她都干过。这一天,她又跑到马路上碰瓷,于是故事就这样发生了。当狂傲总裁碰到鬼灵精怪的小灵儿,会发生什么事情呢?“给你!不要再来烦我!”轩辕傲世扔下一大把钞票就要离开,却被对方的小手拽住了裤角。“嗨!大叔,你把人撞伤了,应该带我去看病,怎么能把钱扔下就想走啊!”“大叔?你说谁是大叔?你睁大你这双小眼睛仔细看看,本公子长得年轻英俊、风流倜傥,哪里老了?”“嗯……”云灵儿眼珠一转,立刻泪水就哗哗地落了下来,真是我见犹怜啊,“嗯……大叔欺负人。”“既然你无家可归,就先住在这儿吧。”“谢谢大叔!”云灵儿上前抱住轩辕傲世就来了一个响亮的吻。轩辕傲世捂着被吻的脸颊,感觉那里就象着火一样的热。从此狂傲总裁与小精灵之间的斗法开始了。冷宇轩出现了,被轩辕傲世看到两人相会,嫉妒地怒吼:“他是谁?”轩辕傲世狠狠地惩罚着云灵儿,他要将冷宇轩烙印在云灵儿心中的痕迹全部抹去。
  • 三界美人谋

    三界美人谋

    他是无数佳人立誓非君不嫁的第一公子,却夜夜不能安枕,只因梦太惊心;她是神界最受尊敬的女神,曾在从不敢接受的爱人面前发誓,会杀了娶她之人;无奈,已是夜不能寐,偏偏又真的遇到无数次在梦中,令他心神俱裂的她;千年前的誓言,也在知道他就是天定之人时,不知何去何从;造化,前世,今生,纠纠缠缠,他还是他,她也逃不出他的心;三界,痴心,守候,流年辗转,美人依旧,劫错难知;万万年的相思入骨,转世轮回之后,还有谁在等候?