选文
唐高祖武德九年(丙戌，626)
六月，癸亥，立世民为皇太子。又诏：“自今军国庶事(军国庶事：指除了重要人事任免和军队调遣之外的国家日常政务。)，无大小悉委太子处决，然后闻奏。”
八月，癸亥，制传位于太子；太子固辞，不许。甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，赦天下；关内及蒲、芮、虞、泰、陕、鼎六州免二年租调，自余给复一年。
九月，己酉，上面定勋臣长孙无忌等爵邑（长孙无忌(约597—659)：河南洛阳人。先世本鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。父长孙晟为隋名臣，妹为唐太宗皇后。是唐朝开国功臣，又是李世民夺取帝位的核心谋士。唐高宗时，因反对立武则天为皇后被流放，自缢而死。爵邑：封爵和食邑。），命陈叔达于殿下唱名示之（陈叔达(约573—635)：南朝陈宣帝第十六子，封义阳王，陈亡入隋。隋大业中，任绛郡太守。后以郡归附李渊。唐朝建国后，官拜侍中，是武德年间的主要宰相之一。唐太宗即位后，以武德旧臣身份继续担任宰相。），且曰：“朕叙卿等勋赏或未当，宜各自言。”于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰（神通：即李神通(576—630)，唐高祖李渊从父弟。李渊太原起兵后，被迫举兵响应，自称关中道行军总管。唐朝建立，累封为淮安王。从李世民平刘黑闼，迁左武卫大将军。）：“臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄、杜如晦等专弄刀笔，功居臣上，臣窃不服。”上曰：“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬（刘黑闼(？—623)：隋末河北起义军后期领袖。贝州漳南(今武城漳南镇)人，与窦建德同乡里。先后跟随郝孝德、李密、王世充，后归窦建德。武德四年(621)五月，窦建德被唐军打败，刘黑闼纠合余部继续在河北割据。武德五年，李世民率兵镇压，后复起兵。武德六年初，太子李建成率兵镇压，被杀。），叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳！”诸将乃相谓曰：“陛下至公，虽淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分（侪(chái)：辈，指同辈，同类的人。）。”遂皆悦服。房玄龄尝言：“秦府旧人未迁官者，皆嗟怨曰：‘吾属奉事左右，几何年矣！今除官，返出前宫、齐府人之后。’”上曰：“王者至公无私，故能服天下之心。朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。故设官分职，以为民也，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉！必也新而贤，旧而不肖，安可舍新而取旧乎！今不论其贤不肖而直言嗟怨，岂为政之体乎！”
冬，十月，甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹”。上曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实，户有大小，岂得雷同给赐乎！”于是计口为率（率：征收。）。
初，上皇欲强宗室以镇天下，故皇再从、三从弟及兄弟之子，虽童孺皆为王，王者数十人。上从容问群臣：“遍封宗子，于天下利乎？”封德彝对曰（封德彝(568—627)：名伦，以字行。从隋炀帝巡游扬州，曾被宇文化及任命为宰相，后投奔李渊。武德年间，曾以中书令身份担任宰相。唐太宗即位后，任尚书右仆射，为当然宰相。贞观元年(627)去世。为人阴持两端，多揣摩之才，有附托之巧。至贞观十七年，其当初阻挠李世民求为太子之事被揭发，唐太宗下诏削夺其赠官、封爵和食邑。）：
“前世唯皇子及兄弟乃为王，自余非有大功，无为王者。上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也！”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月，庚寅，降宗室郡王皆为县公（按唐代封爵制度，爵位分亲王、嗣王(亲王之子承袭亲王者为嗣王)、郡王(亲王之子不承袭亲王者为郡王)、国公、郡公、县公、郡侯、县侯、县男、县子。国公以下，均加开国字样，如某某郡开国侯、某某县开国子。），惟有功者数人不降。
丙午，上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰（哂(shěn)：微笑，引申为讥笑。）：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
十二月，己巳，益州大都督窦轨奏称獠反，请发兵讨之。上曰：“獠依阻山林，时出鼠窃，乃其常俗；牧守苟能抚以恩信，自然帅服，安可轻动干戈，渔猎其民，比之禽兽，岂为民父母之意邪！”竟不许。
上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”
上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。
上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八（中男：尚未成丁的少年男子。按唐初《户令》规定，“诸男女三岁以下为黄，十五岁以下为小，二十岁以下为中。其男年二十一为丁，六十为老”。），其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署敕（敕(chi)：唐代七种皇帝命令文书之一，用于处理国家日常政务。唐前期实行三省制，皇帝命令文书必须经过中书省官员起草、门下省官员审核签署后才能正式生效。），至于数四。上怒，召而让之曰：
“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免（蠲(juān)免：免除。）。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎！又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。
上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道，对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治！又，臣观隋末乱离，其欲争天下者不过十余人而已，其余皆保乡党、全妻子，以待有道而归之耳。乃知百姓好乱者亦鲜，但人主不能安之耳。”上善其言，擢为侍御史。
前幽州记室直中书省张蕴古上《大宝箴》（记室：指设于王府的记室参军，负责为亲王起草表、启、书、疏等各种公私文牍。庐江王李瑗担任幽州都督时，都督府官属等同于王府建制，置记室参军一职。按照张蕴古本人的资历和品级，都还不够到中书省任职，而以他官入省者，称为直中书省。《大宝箴》：针对皇帝如何行使皇权而进呈的规诫之文。《周易·系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”），其略曰：“圣人受命，拯溺亨屯（拯溺亨屯(zhūn)：拯救陷于水火中的百姓，平复艰难时局。《易经》有《屯卦》，为六十四卦之第三卦。《说文》：“屯，难也，象草木之初生，屯然而难。”），故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。”又曰：“勿没没而，勿察察而明，虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声（黈纩(tǒukuànɡ)：黄绵所制的小球。悬于冠冕之上，垂两耳旁，以示不欲妄听是非。此句意谓帝王要兼听广视，更要作出自己的判断。《淮南子·主术训》：“故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，黈纩塞耳所以掩聪，天子外屏所以自障。”）。”上嘉之，赐以束帛，除大理丞。
上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死；但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼（“道之以德”句：语出《论语·为政》，该篇集中反映了儒家的德政思想。）’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，倘每事皆然，何忧不治！”
唐太宗贞观元年(丁亥，627)春，正月，丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》（《秦王破陈乐》：又名《七德舞》，由军歌发展而来的唐代宫廷乐舞。秦王李世民打败刘武周后，将士遂以旧曲填入新词，歌颂秦王功德。李世民即位后，亲自绘制乐图，由太常丞吕才制曲，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制词，将此乐舞进一步完善，成为此后唐代宫廷典礼和重大祭祀活动中演奏的大型乐舞）。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比！”上曰：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣！”德彝顿首谢。
己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，徙三千里，居作三年（居作：唐代法律用语，凡犯徒、流之罪人，均应于配所服劳役，谓之居作。《唐六典》卷六《尚书刑部》载：“其应徒则皆配居作。(在京送将作监，妇人送少府监缝作；在外州者，供当处官役及修理城隍、仓库及公廨杂使。犯流应任居作者，亦准此。)”）；诏从之。
上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫（选人：指获得出身后参加铨选的人。唐代获得出身的途径主要有门荫、贡举和杂色入流三种。无论何种出身，初次任官的品级，均与父祖的官品有关。资荫：父祖的官品。），敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
御史大夫杜淹奏“诸司文案恐有稽失（御史大夫：在唐代为监察机构御史台的长官。《唐六典》将其职掌概括为“掌邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列”。稽失：稽缓和违失。），请令御史就司检校（检校：审查核对。）”。上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举；若遍历诸司，搜擿疵颣（搜擿(tì)疵颣(lèi)：颣，指丝上的疙瘩，此句意谓故意去挑剔搜求各个部门在文案处理和保管方面的瑕疵，犹今所谓“鸡蛋里面挑骨头”。），太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执？”对曰：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰（大理少卿：唐代最高审判机关大理寺的副长官。）：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：
“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”
闰月（此闰月为闰三月。），壬申，上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省（中书内省：唐初置于禁中的中书省之一部分。中书省官员常于此陪侍皇帝及起草诏令。），数延见，问以民间疾苦，政事得失。
五月，有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。
君自为诈，何以责臣下之直乎！朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”
六月，戊申，上与侍臣论周、秦修短，萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之。
周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。”瑀谢不及。
九月，辛酉，中书令宇文士及罢为殿中监，御史大夫杜淹参豫朝政（参豫朝政：唐初三省长官之外的官员参加宰相会议的加衔。又作“参预朝政”。）。他官参豫政事自此始。
淹荐刑部员外郎邸怀道，上问其行能，对曰：“炀帝将幸江都，召百官问行留之计，怀道为吏部主事，独言不可。臣亲见之。”上曰：“卿称怀道为是，何为自不正谏？”对曰：“臣尔时不居重任，又知谏不从，徒死无益。”上曰：“卿知炀帝不可谏，何为立其朝？既立其朝，何得不谏？卿仕隋，容可云位卑；后仕王世充，尊显矣，何得亦不谏？”对曰：“臣于世充非不谏，但不从耳。”上曰：“世充若贤而纳谏，不应亡国；若暴而拒谏，卿何得免祸？”淹不能对。上曰：“今日可谓尊任矣，可以谏未？”对曰：“愿尽死。”上笑。
十二月，或告右丞魏徵私其亲戚（右丞：指尚书右丞，正四品下阶。唐前期尚书左、右丞为尚书都省的判官，是尚书都省实际负责文书审查和其他具体行政事务的官员。《唐六典》概括其职掌为“掌管辖省事，纠举宪章，以辨六官之仪制，而正百僚之文法”。），上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：“徵不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让徵，且曰：“自今宜存形迹。”他日，徵入见，言于上曰：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚；若上下俱存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”上瞿然曰（瞿然：惊悟貌。）：“吾已悔之。”徵再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠、良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，赐绢五百匹。上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，毋惜尽言！”
或上言秦府旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！汝之此意，非所以广朕德于天下也。”
