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第7章 乘马①第五(2)

对于不能种植五谷的土地和没有树木的荒山,百亩折算成一亩可耕地。枯竭的沼泽,也是百亩折算成一亩。不能种植草木的土地,百亩折算成一亩。繁芜丛杂无法进入的土地,也是百亩折算成一亩。芦荡草泽,但可以带上镰绳进去砍伐的,九亩折算成一亩。丘陵,其树木可以用作材料,可以用来做车轴,而且人们带上刀斧可以进去砍伐的,也是九亩折算成一亩。高山,其树木可以用来做棺木,可以用来做车,而且人们拿着刀斧可以进入的,十亩折算成一亩。水流,可以下网捕鱼的,五亩折算成一亩。森林,其树木可以用来做棺木,可以用来做车,而且刀斧能进入的,也是五亩折算成一亩。湖泊,可以下网捕鱼的,也是五亩折算成一亩。以上就叫作:以可耕种的大小的实数对土地进行折算。

六里见方的范围命名为暴,五暴取名为部,五部取名为聚。聚要有集市,没有集市则人们缺少日用品。五聚称为某乡,四乡称为方,这是行政组织制度。行政组织一经树立,就来树立地方居民组织。把五家合成为一伍,十家合成为一连,五连合成为一暴,五暴合成为一长,把它叫作某乡。四乡取名为都,这是居民组织制度。居民组织一经树立,就来组织生产。四聚看作一离,五离看作一制,五制看作一田,二田看作一夫,三夫看作一家,这是生产组织的制度。生产组织一经树立,就来组建军备。六里见方的土地出兵车一乘。一乘四马,一马配置甲士七人,盾手五人。一乘则共有甲士二十八,盾手二十。还配置民夫三十人,掌控兵车的后勤。这就是军备的制度。

方六里,一乘之地也;方一里,九夫之田也。黄金一镒,百乘一宿之尽也①。无金则用其绢,季绢三十三制当一镒②。无绢则用其布,暴布百两当一镒。一镒之金,食百乘之一宿。则所布之地六步一,命之曰中。

岁有市,无市则民乏矣。方六里,名之曰社。有邑焉,名之曰央,亦关市之赋。黄金百镒为一箧③,其货一谷笼为十箧,其商苟在市者三十人,其正月、十二月黄金一镒。命之曰正④。分春曰书比,立夏曰月程,秋曰大稽,与民数得亡。

三岁修封,五岁修界,十岁更制,经正也。一仞见水不大潦,五尺见水不大旱。十一仞见水轻征,十分去二三,则去三四,四则去四,五则去半,比之于山。五尺见水,十分去一,四则去三,三则去二,二则去一,三尺而见水,比之于泽。

距国门以外,穷四竟之内,丈夫二犁⑤,童五尺一犁,以为三日之功。正月令农始作,服于公田农耕。及雪释,耕始焉,芸卒焉。士闻见博,学意察,而不为君臣者,与功而不与分焉。贾知贾之贵贱⑥,日至于市,而不为官贾者,与功而不与分焉。工治容貌功能,日至于市,而不为官工者,与功而不与分焉。不可使而为工,则视贷离之实⑦而出夫粟。

是故智者知之,愚者不知,不可以教民;巧者能之,拙者不能,不可以教民。非一令而民服之也,不可以为大善;非夫人⑧能之也,不可以为大功。是故非诚贾不得食于贾,非诚工不得食于工,非诚农不得食于农,非信士不得立于朝。是故官虚而莫敢为之请,君有珍车珍甲而莫之敢有,君举事臣不敢诬其所不能。君知臣,臣亦知君知己也。故臣莫敢不竭力俱操其诚以来。

道曰:均地分力,使民知时也。民乃知时日之蚤晏,日月之不足,饥寒之至于身也。是故夜寝蚤起,父子兄弟不忘其功,为而不倦,民不惮劳苦。故不均之为恶也,地利不可竭,民力不可殚。不告之以时而民不知,不道之以事而民不为。与之分货,则民知得正⑨矣;审其分,则民尽力矣。是故不使而父子兄弟不忘其功。

右士农工商。

[注释]

①尽:通“赆”,费用。②季绢:细绢。③箧(qiè,妾):小箱子,这里指征税的数量单泣。④正:同“征”。⑤二犁:此处指两副犁的耕作面积。⑥贾,知贾之贵贱:前“贾”字指商人,后“贾”字同“价”,指物价或市场行情。⑦贷离:差别。⑧夫人:此处指众人或人人。⑨得正:同“得征”,即民之所得与统治者之所征。

[译文]

方圆六里的地域,要担负一乘兵车的军队赋役;方圆一里的土地,是九个农夫耕种的范围。一镒黄金是百乘兵车一夜的费用。没有黄金可用丝绢取代,细绢三十三制折算为黄金一镒。没有丝绢可用葛布取代,细布一百匹折算为黄金一镒。一镒黄金可以提供百乘兵车一夜的食用,这样,担负军赋的地区每方圆六步就要征收粮食一斗,这就是中等年成的税率。

方圆六里的地区命名为社,其中有人聚居的地方命名央。央要有集市,没有集市百姓日用供应将会缺乏。征收关税和市场税。黄金一百镒看作一箧,货物一谷笼就要交税十箧;集市商人如果到了三十人,在正月、十二月收税的时候,要征收黄金一镒,这就叫征税率。每年春天颁布税率,夏季按月核对征税情况,秋季总汇统计征税数,登记入市交易人数的多少。

三年修建一次边界,五年整修一次地界,十年重新划分一次封、界,这是日常作法。十仞高的地方才见到水就不会有大洪灾,下掘五尺深就见水不会有大旱灾。一仞见水的土地,应该削减十分之一的租税,二仞见水的土地,减少十分之二,三仞削减十分之三,四仞减少削减十分之四,五仞削减一半,比照于山地。五尺见水的地方,也减轻十分之一的租税,四尺见水的土地,削减十分之二,三尺则削减十分之三,二尺削减十分之四,比照于沼泽。

从都城大门之外到全国范围内,成年男子按两犁耕作面积的额度,身高五尺的未成年男童按一犁的额度,为君主服劳役三天。正月,号令农民开始耕作,到公田服务,从雪化时春耕开始,到夏天锄草为止。士博闻强识,学问博学多才,还没有担任君主的臣属,也要服劳役但不能接受奖赏。商人知道物价高低,每天在市场做买卖但不是官商的,也要服劳役但不能接受奖赏。工匠穿戴好了展示自己的手艺,每天到市场做买卖但不是官方工匠的,也要服劳役但不能接受奖赏。至于那些不服劳役的,则要依据家产的差别交纳粮食。

只有聪明人知道而笨人不知道的事情,不能用来命令一般百姓;只有聪明人能做到而笨拙人不能做到的,也不能用来命令所有的百姓。命令不是一下达百姓就能遵照执行,就不可能落实大治;命令若不是人人都可做,就不可能树立大功。所以,不是诚实的商人,不得做买卖;不是诚实的工匠,不得做工;不是诚实的农民,不得务农;不是诚信的士人,不得在朝中做官。这样,就是官位空缺也无人敢于冒犯请求,君主即使授予珍贵车甲的待遇,也无人敢于享受。君主想办什么事,臣下就不敢冒称他们不能做。君主懂得臣下,臣下也知道君主懂得自己,那么,臣下就不敢不尽心尽力,拿出诚心来为君服务了。

所以说,公平分配土地,按照包产到户,可使农民紧跟农时。农民会关注季节的早晚时间的紧迫和饥寒对自己的逼迫,因而晚睡早起,父子兄弟人人努力,不知劳累,不怕辛苦。土地分配不均,不实行包产到户则会带来种种坏处;土地资源不能充分使用,劳动能力不能充分展现。不告诉农时,农民就不知道时间的紧迫;不教给他们农事,农民就不会努力生产。推行合理的分配制度,人民就会知道自己有收获,国家也有税征;再确定分配的依据,人民就会尽力了。这样不必监督,人人都不会不努力。

上面这一章题为“士农工商”。

圣人之所以为圣人者,善分民①也。圣人不能分民,则犹百姓也。于己不足,安得名圣?是故有事则用,无事则归之于民,唯圣人为善托业于民。民之生也,辟则愚,闭②则类。上为一,下为二。

右“圣人”。

[注释]

①分:意思是将民分作士、农、工、商来管理,使各守其分。②闭:坚定,不受外恶的干扰、影响。

[译文]

圣人之所以能够做圣人,是因为他善于使百姓各尽其职。不能使百姓做好自己的本分,就与普通百姓没有差别了。像小百姓那样,连自己都不能管好,怎么能够做圣人?所以,国家有事就利用百姓,无事就使百姓各做各的事,只有这样的圣人才能把国家事业交付给百姓来做。百姓的本性是邪恶了就愚昧,坚定了就善良。居高位的做一分,下面的百姓就会以两倍的作为来报答。

上面这一章题为“圣人”。

时之处事精矣,不可藏而舍也。故曰:今日不为,明日忘①货,昔之日已往而不来矣。

右失时。

[注释]

①忘:通“亡”。

[译文]

农时对农事来说十分珍贵,但不能留住而使它停止。因此说:今天不努力劳作,明天就没有收成,过去的时光一去不复返。

上面这一章题为“失时”。

上地方八十里,万室之国一,千室之都四。中地方百里,万室之国一,千室之都四。下地方百二十里,万室之国一,千室之都四。以上地方八十里与下地方百二十里,通于中地方百里。

右地里①。

[注释]

①地里:土地利用的问题。

[译文]

八十里范围内的优等土地,可以承担一座上万户人口的城市和四座上千户人口的城镇。百里范围内的中等土地,可以承担一座上万户人口的城市和四座上千户人口的城镇。一百二十里范围内的劣等土地,可以承担一座上万户人口的城市和四座上千户人口的城镇。因此,八十里范围内的优等土地与一百二十里范围内的劣等土地,都等同于一百里见方的中等土地。

上面这一章题为“地里”。

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