登陆注册
1325400000006

第6章 乘马①第五(1)

凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱,而水用足;下毋近水,而沟防省。因②天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。

右“立国”。

[注释]

①乘马:计算筹划之意。②因:凭借,借助。

[译文]

凡是建立国都,不在大山下,就在大河旁边。城址高不能高到遭受干旱,并且有足够的水源;低不能低到太靠近河流,这样就可节约防水沟渠的费用。使用自然资源,依赖大地之利,因而城墙不一定非要方圆规则,道路也不一定就要平坦如绳。

上面这一章题为“立国”。

无为者帝,为而无以为①者王,为而不贵②者霸。不自以为所贵,则君道也;贵而不过度,则臣道也。

右大数。

[注释]

①无以为:没有操劳之事,指不为政务所累。②贵:骄横,自以为是。

[译文]

能做到无所作为就能够治理国家的,可成就帝业。治理朝政而不为政务所劳累的,可成就王业。为政而不自满的,可成就霸业。不自以为高贵,是作君主的标准;高贵而不超过限制,是作臣子的原则。

上面这一章题为“大数”。

地者,政之本也,朝者,义①之理也,市者,货之准②也,黄金者,用之量也,诸侯之地千乘之国者,器③之制也。五者其理可知也,为之有道。

地者,政之本也,是故地可以正政也。地不平均和调,则政不可正也。政不正则事不可理也。

春秋冬夏,阴阳之推移也;时之短长,阴阳之利用也;日夜之易,阴阳之化也。然则阴阳正矣,虽不正,有余不可损,不足不可益也。天地莫之能损益也。然则可以正政者,地也。故不可不正也。正地者,其实④必正。长亦正,短亦正,小亦正,大亦正,长短大小尽正。地不正则官不理,官不理则事不治,事不治则货不多。是故何以知货之多也?曰:事治。何以知事之治也?曰:货多。货多事治,则所求于天下者寡矣。为之有道。

右阴阳。

[注释]

①义:此处指贵贱等级的准则,或即指贵贱等级。②准:准据,标志。③器:指兵器,军备。④实:实际数字。

[译文]

土地是政事的根基,朝廷是贵贱等级的统治者,市场是进行商品交换的地方,黄金是衡量财用的工具,一个诸侯国享有兵车千辆,是军备的标准。这五个方面,其道理是可以明白的,实施起来也是有一定规律的。

土地是政事的根基。所以,土地可以调节政事。土地制度不公平合理,政事活动就无法正确。没有正确的政事活动,各种经济活动也就无法开展。

春秋冬夏是阴阳的交替,农时长短是阴阳的功能,白天和黑夜的交替是阴阳的改变。阴阳的运动是有规律的。即使有时失去规律,多的不能减少,少的也无法增加。天时,它是非人力所能损害的。可以用去调节政事的只有土地。所以,对土地不可不加以调整。调整土地,其实际可耕的数字一定要进行核对。长的要核对,短的要核对,大的要核对,小的要核对,长短大小都要核对准确。土地不核对准确,官府就无法管理,官府无法管理,农事就发展不好。农事发展不好,物资就不会丰足。所以,怎样知道物资丰足呢?回答是,农事发展得好;怎样看出农事搞得好呢?回答是物资丰足。一旦物资丰足,农事发展得好,就可以少请求别人的帮助了。掌控起来,也是有规则的。

上面这一章题为“阴阳”。

朝者,义之理也。是故爵位正而民不怨,民不怨则不乱,然后义可理。理不正则不可以治,而不可以不理也。故一国之人不可以皆贵;皆贵,则事不成而国不利也。为事之不,成国之不利也,使①无贵者则民不能自理也。是故辨于爵列之尊卑,则知先后之序,贵贱之义矣。为之有道。

右爵位。

[注释]

①使:假使。

[译文]

朝廷是贵贱等级显示的地方。朝廷对爵位的授予公正的话,百姓不会产生怨恨,没有怨恨就不会发生混乱。因而贵贱等级也可以管制得井井有条。相反,爵位授予得不公正,臣民就难以管制了。所以,一个国家的人不可以都成为显贵的人,如果都成为显贵的人只会一无所成,也不利于国家。到了一无所成,不利于国家的时候,即使没有贵贱之分,百姓也是不能自己管制自己的。因此,严格区分爵位排列的贵贱,百姓才能明白先后次序和贵贱等级的区别。管理国家也必须知道这条道理。

上面这一章题为“爵位”。

市者,货之准①也。是故百货贱,则百利②不得。百利不得,则百事治。百事治,则百用节③矣。是故事者生于虑,成于务,失于傲。不虑则不生,不务则不成,不傲则不失。故曰,市者可以知治乱,可以知多寡,而不能为多寡。为之有道。

右“务④市事”。

[注释]

①准:平,水平。②百利:指商人获得的暴利。③节:适度消费的意思。④务:从事。

[译文]

市场,是货物在交易中各自获得其应有价格的场所。所以各种货物如果价格便宜,商人就不能从各种货物获得丰厚的利益。没有这样的谋取丰厚的利益,各种事业就都能得到进展。百业兴旺,各种社会需求也就可以调整了。因此,任何事业都生于思虑,成于努力,败于高傲。不思虑事业就无起点,不尽力就不会成功,不自满就不会失败。所以说,从市场可以明白国家的治乱兴亡,可以知道社会财富的多少,只是不能通过它制造财富而已。这些,做起来都有章可循。

上面这一章题为“务市事”。

黄金者,用之量也。辨于黄金之理则知侈俭,知侈俭则百用节矣。故俭则伤事①,侈则伤货②。俭则金贱,金贱则事不成,故伤事。侈则金贵,金贵则货贱,故伤货。货尽而后知不足,是不知量也;事已而后知货之有余,是不知节也。不知量,不知节不可。为之有道。

天下乘马服牛③,而任之轻重有制。有一宿之行,道之远近有数矣。是知诸侯之地千乘之国者,所以知器之小大也,所以知任之轻重也。重而后损之,是不知任也;轻而后益之,是不知器也。不知任,不知器不可。为之有道。

地之不可食者,山之无木者,百而当一④。涸泽,百而当一。地之无草木者,百而当一。樊棘杂处,民不得入焉,百而当一。薮、镰纆⑤得入焉,九而当一。蔓山⑥,其木可以为材,可以为轴,斤斧得入焉,九而当一。泛山⑦,其木可以为棺,可以为车,斤斧得入焉,十而当一。流水,网罟得入焉,五而当一。林,其木可以为棺,可以为车,斤斧得入焉,五而当一。泽,网罟得入焉,五而当一。命之曰:地均以实数。

方六里命之曰暴,五暴命之曰部,五部命之曰聚。聚者有市,无市则民乏。五聚命之曰某乡,四乡命之曰方,官制也。官成而立邑。五家而伍,十家而连,五连而暴。五暴而长,命之曰某乡。四乡命之曰都,邑制也。邑成而制事。四聚为一离,五离为一制,五制为一田,二田为一夫,三夫为一家,事制也。事成而制器。方六里为一乘之地也。一乘者,四马也。一马,其甲七⑧,其蔽⑨五;一乘,其甲二十有八,其蔽二十,白徒⑩三十人奉车辆,器制也。

[注释]

①伤事:对办事不利。②伤货:指货物短缺。③乘马服牛:驾御牛马。④百而当一:百亩地中只有一亩是可耕地。⑤纆(mò):绳索。⑥蔓山:丘陵地带。⑦汛山:高山、大山。⑧甲七:七个士兵。⑨蔽:车上遮尘的装备,此处指盾牌兵。⑩白徒:指民夫。

[译文]

黄金是衡量财富的工具。明白黄金的道理,就明白什么是浪费和节约。懂得浪费与节约,就能调整各项用度。国家用度过于节约,对举办事业没有好处;过于浪费,对商品资源没有好处。因为,国用过于节约,则金价低了,金价低则各项事业办不好,故对事业不利。国用过于浪费则金价高,金价高则商品太廉价,所以对资源不利。等到商品耗费光,才知道不够,这是不懂得计量的原因;等到事业完毕后,才发觉商品有多余,这是不懂得调整的原故。不明白计量,不知道调整都不行。而要明白它们,也是有规则的。

天下各地,控制牛马,其责任轻重,都有一定的限制。有一宿的实际路程,可行的路程远近,也就胸有成竹了。因此,知道一个诸侯国可以出兵车千辆这个依据,就可以计算出军备规模的大小,也可以算出责任的轻重。征收重了以后再来减少,那是不知道责任能力;征收轻了以后再来增多,那是不知道军备规模。不知道责任能力和军备规模都不行。而要驾驭它们,也是有规则的。

同类推荐
  • 哲学就是爱智慧(爱智书系)

    哲学就是爱智慧(爱智书系)

    在很多人的眼里,哲学是一个让人莫测高深的词汇,一提起它,就令人联想到某种至高无上的智慧,还有一张与这种智慧相连的刻满岁月年轮的脸。哲学真的是这样让人望而生畏的吗?这本小书将会回答我们最关心的几个问题:什么是哲学?哲学家们想的都是些什么问题、哲学家都是些什么样的人,读过这本书后你会发现,哲学原来有着这样一张生动有趣的面孔,而你自己也曾经像哲学家一样思考过!
  • 《周礼》主体思想与成书年代研究(当代中国人文大系)(修订版)

    《周礼》主体思想与成书年代研究(当代中国人文大系)(修订版)

    《周礼》一书原名《周官》,最初见于《汉书·河间献王传》。《传》云:献王好古学,广求遗书,所得皆先秦古文旧书,有《周官》、《尚书》等多种。武帝时,除挟书之律,开献书之路”,献王入朝,当以此书进献,遂入于秘府。哀帝时,刘歆校书中秘,得此书,著于《七略》。班固本之,作《艺文志》,录《周官经》六篇。汉末郑玄作注,唐贾公彦作疏,此书遂列于五经,为《三礼》之首。自汉至今,学者对此书争论甚烈,迄无定论。我们在今日跳出经学之争的圈子,以史学眼光看此书,把它作为研究周代典章制度的史料,应取何种态度,学者所见亦往往不同。
  • 听朱光潜讲美学

    听朱光潜讲美学

    对于如何处理中西关学关系的问题,长期以来众多美学家从各自的学术观点和立场出发,做了积极的探讨和研究。
  • “西道孔子”:扬雄

    “西道孔子”:扬雄

    《巴蜀文化走进千家万户——“西道孔子”——扬雄》由纪国泰所著,本书涵盖了巴蜀文化的起源与传承、历史文化、民族宗教、科学技术、民风民俗、名都名城名人等诸多方面,史实准确,文字精练,图文并茂,通俗易懂,对普及、宣传和弘扬巴蜀文化,具有积极重要的作用。 相信这本书能受到广大读者的喜爱,并从中领略到巴蜀文化的独特魅力。
  • 老庄心解(新编本)

    老庄心解(新编本)

    《老庄心解(新编本)》是范曾先生负笈欧洲、闲居巴黎时与老庄进行的心灵对话;范曾先生或文、或史、或哲、或艺进行多学科的磨砺互证,对老庄最本原的思想命题展开了深度的阐释和解读。要言不烦,清新隽永;刹那神思,直抵灵府。
热门推荐
  • 盛唐夜唱

    盛唐夜唱

    这是最好的时代,无与伦比的辉煌和荣耀,为后人留下了“唐人”的名字。这是最坏的时代,四境的烽火,内患的种子,都已经深深种在这片土地之内。是谁乘着星槎破空而来,在这无限的江山田园夜夜歌唱,绣口一张,便是整个盛唐!
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 修仙之如此女配

    修仙之如此女配

    在她师父的教导下,齐华走上了另样的女配之路。谁说女配一定要翻身,在我的生活中我就是女主,虽然穿越到书中,齐华誓将女配进行到底。我走自己修仙路,女配就是不逆袭!
  • 蓝色百合

    蓝色百合

    这是一个青年女子对一个陌生人的奇怪情感。水青有爱她的丈夫和稳定的工作,生活安宁妥帖,但是她内心中并不平静。她时常会碰到一个陌生男子,一个“高高的个子,有些清瘦,捧着一张报纸,边走边看”的人,这个陌生人像一个谜,她开始幻想,并试图接近这个陌生人……水青对陌生人的兴趣,可以说是对庸常生活的一种反抗,是对诗意的一种追寻。
  • 影响中小学生成长的66个人物

    影响中小学生成长的66个人物

    荟萃古今中外具有代表性的66位名人,采用富有启发性的小故事,传达成功的道理。希望孩子们能够领略这些名人的人生风采与成功智慧,受到启发和教益,并激励他们的理想和志向,指导他们的人生道路和成长历程!
  • 我是太阳

    我是太阳

    故事讲述了军人关山林传奇的一生,以及他与妻子乌云在那种在特殊年代中孕育出的极具革命色彩的爱情。在作者磅礴厚重的笔触下,关山林及乌云以及他们一家人在那种特殊时代背景下跌宕起伏的生活经历让人唏嘘不已,悲恸感叹!整个故事大气浪漫,尖锐的性格矛盾和复杂的心理冲突穿插其中,对读者而言,这是个虽远离当下时代,却极具冲击力的故事。
  • 唐立淇2013星座运程:摩羯座

    唐立淇2013星座运程:摩羯座

    2012年是摩羯“绝地大反攻”的一年,让大家看清楚你是谁。摩羯过去的客气、礼让,并不代表没想法也不是没意见,而是在等待机会,用行动、用成功来证明你们不容小看。2013年,你的守护星—土星从“重视名声、地位”的宫位,转移至“深入公众市场、扩大影响力”的位置。过去的你已经证明你并非浪得虚名,现在更想追求“名副其实”,所以土星要你修炼的是“影响力”。此刻你该为完成下一个课题做好准备。
  • 武仁

    武仁

    降生时出现天地异象,天赋异禀,正直风生水起时突然无法修炼,后得盖世功法,从此一飞冲天,所向披靡,同阶之中再无对手。如若天不公,我便伐天,如若国不公,我便伐国。如若人不公,我便伐人。为伊人征战天下又何方,为兄弟两肋插刀赴汤蹈火又何方,为公道讨伐天神又何方,不为杀戮只为天下安宁。
  • 时来运转:永不消失的成功智慧

    时来运转:永不消失的成功智慧

    一个人有什么样的人生,跟他的学历、背景、环境没有直接关系。但是如果你口才出色、能说会道,就能增加成功的机会。那些能够引导、激励、鼓舞和领导他人的人,那些善于表达自己的意见、善于沟通的人,往往是事业有成的人。戴尔·卡耐基指出,“与他人进行有效的交谈,并赢得他们的合作,这是那些往上爬的人们应该努力培养的一种能力”。
  • 惜年

    惜年

    一场不期而至的船难,让18岁的潘希年对费诺念念不已。但因年龄的差距、身份的阻隔而不得不遥遥相望、苦苦煎熬。希年求之不得的爱情,费诺却退避三舍,就在拉锯和僵持之中,一切都变成了一场解不开的迷局。即便暴风雨夜那忘情的拥抱,凄冷黑暗里一个个悄然的亲吻,明知彼此心意的两个人,面前横亘着的高墙,却始终不曾消失坍塌。她要他不再把她当成那个失望无助在他面前痛哭失声的小女孩,她要他的爱。费诺却说,你值得更好的。直到有一日,他们重逢在西班牙的艳阳下,此地盛产女人、橙子、诗歌和传奇,孕育爱情,亦见证爱情,而他们两人的感情归宿,也在传奇的赭城的注视之中,走向最后的结局。精彩,尽在渥丹的惜年!