登陆注册
1325400000045

第45章 君臣下第三十一(2)

身为君主,管理群臣和百姓,是经由左右大臣来成就的。因此左右大臣是群臣与君主之间的参加者。制定法制和法令并向人民颁布,一定要经过左右大臣。左右大臣能够把缓办的事改为急办,从而谋取权威;又能够把急办的事改为缓办,从而对人民表示恩德。君主的威信与恩德如果转移到了下面,那么君主就危急了。把官吏的贤能与否上报君主的,必须通过左右大臣;把各地方的财力奉献给君主的,也必须通过左右大臣。左右大臣能把贤能改为不贤,把不贤说成贤能,因而在下面结党谋私;又能用百姓的财力诱导君主,因而在上面拿着功劳请求奖赏。在君主和臣民两头谋取私利,使官爵和法制对他都不发挥作用,那样作为君主的就危急了。先于君主奖赏,这是夺取君主的行赏大权和恩德;先于君主行罚,这是夺取君主的行罚大权和威严;在外面传播谣言,这是胁迫君主;阻止法令的颁布,这是禁锢君主。这四种情况一旦出现,而君主还不清楚,国家的危险能够坐而待毙了。

圣明的人做王,仁慈的人为君,威严勇敢的人当统领,这是天道和人情。合于天道人情的做主人,不合的就做臣仆,这也是自然规则。因此出谋献策的人不做具体事,做具体事的人不去探求规律。因此做君主的只管筹划而不劳动,做百姓的则只劳动而不管筹划。君臣上下的权责分明,礼制就树立起来了。因此用人民事君主,用体力侍奉智慧,用形体侍奉心志,这就是事物的规律。心志指导进退,而形体指导进退的动作。指挥的负责发令,执行的负责出力。出劳力的要公正,发号令的要圆活。圆的会运行,会运行的就通畅,通畅就和谐。方的经常固执,固执的就稳固,稳固就诚信。假如君主用利益来调节臣民,臣民用尽忠来对待君主,上下之间就没有不和睦的。因此说做君主的要实行仁政,做臣民的要守诚信,这就是上下之礼。

君之在国都也,若心之在身体也。道德定于上,则百姓化于下矣。戒心形于内,则容貌动于外矣。正也者,所以明其德。知得诸己,知得诸民,从其理也。知失诸民,退而修诸己,反其本也。所求于己者多,故德行立。所求于人者少,故民轻给之。故君人者上注,臣人者下注。上注者,纪天时,务民力;下注者,发地利,足财用也。故能饰大义,审时节,上以礼神明,下以义辅佐者,明君之道。能据法而不阿,上以匡主之过,下以振民之病者,忠臣之所行也。

明君在上,忠臣佐之,则齐民以政刑,牵于衣食之利,故愿而易使,愚而易塞。君子食于道,小人食于力,分也。威无势也无所立,事无为也无所生。若此则国平而奸省①矣。

君子食于道,则义审而礼明。义审而礼明,则伦等不逾,虽有偏卒②之大夫,不敢有幸心,则上无危矣。齐民食于力则作本,作本者众,农以听命。是以明君立世,民之制于上,犹草木之制于时也。故民迂则流之,民流通则迂之。决之则行,塞之则止。唯有明君能决之,又能塞之。决之则君子行于礼,塞之则小人笃于农。君子行于礼,则上尊而民顺。小民笃于农,则财厚而备足。上尊而民顺,财厚而备足,四者备体,顷时而王不难矣。

[注释]

①奸省:奸人奸事没有了。②偏卒:偏,指兵车的编制单位;卒,指士兵的编制单位。

[译文]

君主在国都,就像心在身体里一样。君主在上面建立道德规范,百姓就在下面得到教化。诚心存在于体内,容貌举止就会在外面显露出来。所谓“正”,是用来表示君主德行的。了解从自己身上能获得什么,也就了解从百姓身上能获取什么,这是顺应道理推论的结果。了解从百姓身上会丧失什么,就回头来改正自己,这是回到根本的方法。对自己严格要求,德行就能够树立;对人民要求宽松,人民就很容易供给。因此,身为君主要向上观察,身为人臣要向下观察。向上观察,掌控天时,安置民力;向下观察,开拓地利,财用充实。因此能整顿治国纲要,探究天时季节,向上用礼侍奉神明,向下用义优待大臣,这就是贤君的治国之道。能够按法办事而不趋炎附势,向上能够矫正君主的过错,对下救助人民的疾苦,这就是忠臣的作为。

明君在上,忠臣辅助,用政教和刑罚来管理人民,使人民关注衣食的亲身利益,这样,人民厚重而容易被调派,愚昧而容易被支配。君子依赖实行治国之道来谋生,平民依赖出卖劳力来谋生,这是各自的职责。没有权势,威望就难以建立;没有业绩,事业就难以成就。百姓各遵本分,国家就会稳定,奸邪就会削减。

君子靠实行治道而谋生,那么礼制就要完备,义理就要彰显。礼制完善,义理彰显,就没有人能越过等级,尽管拥有战车和士兵的大夫,也害怕存有侥幸叛乱之心,这样,君主就没有危急了。平民靠出卖劳力而谋生,因此从事本业,从事本业的人繁多,就都服从命令。所以明君树立政治,百姓受君主支配,就像草木受天时约束一样。因此百姓过于迂回保守就要使他们开通流转,百姓过于开通流转就要使他们迂回保守。对于百姓,开通就流转,阻塞就停止,唯有明君既能使他们开通,又能使他们阻塞。开通能使君子遵照礼仪,阻塞能使小民认真务农。君子遵照礼仪就会君主尊严,百姓服从;小民认真务农就会财富优厚,储备充实。君主尊贵,百姓服从,财富优厚,储备充实,这四项全都具足,短时间内实现王业也就容易了。

四肢六道,身之体也。四正五官,国之体也。四肢不通,六道不达,曰失。四正不正,五官不官,曰乱。是故国君聘妻于异姓,设为侄娣①、命妇、宫女,尽有法制,所以治其内也。明男女之别,昭嫌疑之节,所以防其奸也。是以中外不通,谗慝不生,妇言不及官中之事,而诸臣子弟无宫中之交,此先王所以明德圉奸、昭公威私也。

明立宠设,不以逐子伤义。礼私爱驩,势不并伦。爵位虽尊,礼无不行。选为都佼,冒之以衣服,旌之以章旗,所以重其威也。然则兄弟无间郄,谗人不敢作矣。故其立相也,陈功而加之以德,论劳而昭之以法,参伍相德而周举之,尊势而明信之。是以下之人无谏死之誋②,而聚立者无郁怨之心。如此,则国平而民无慝矣。其选贤遂材也,举德以就列,不类无德。举能以就官,不类无能。以德弇③劳,不以伤年。如此,则上无困而民不幸生矣。

[注释]

①侄娣:古代诸侯贵族之女出嫁,以侄女和妹妹从嫁的称为侄娣。②誋:同“忌”,顾忌。③弇:遮蔽。

[译文]

四肢六道,是身体的组成要素;四正五官,是国家的组成要素。四肢不相连,六道不通达,称为失;四正不端正,五官不守法,称为乱。因此,国君从异姓的国家娶妻后,还要设立侄娣、命妇和宫女,都有固定的法度,用来管理宫内的事情。明确男女的区别,公开避嫌的礼节,用来防范奸情。因此,宫内外不得暗中勾结,谗言、恶事不许发生,妇人说话不得关于朝廷政事,群臣子弟不得与宫内来往,这都是先王用来彰显德行、禁止奸邪、宣布公道、消除私图的方法。

明封女宠之子为后,而不立长子,这是损伤义的事情。优待和偏爱自己疼爱的庶子,但不可使他的地位、权力与嫡长子相同。庶子的爵位即使尊贵,但嫡庶的礼节不能不实行。嫡长子是最重要的,要用华美的衣服来装扮他,用鲜艳的旗帜来旌表他,为的是提升他的威信。这样嫡庶兄弟之间就能够没有隔膜,挑拨是非的人也就不敢行动了。

因此,君主在设置辅相的时候,列出他的业绩也同时思虑他的德行;评定他的业绩也同时考察他是否符合法度。经过比较考察,各方面都适宜,然后任用他,尊敬他的权威,坦诚地信任他。所以,下面的人臣就没有谏言怕死的担忧,聚集在朝的小吏也没有忧郁憎恨的心理,这样,国家就能够太平而人民也没有邪行了。君主在选举贤才的时候,要推举有德行的人进入爵位的位置,不能够含有无德之人;要推荐有才能的人担任恰当的官职,不能够包括无能力的人。把德行置于功劳之上,不由于资历年限而加以压制。这样,君主就没有危难,而人民也不会苟且偷生了。

国之所以乱者四,其所以亡者二。内有疑妻之妾,此宫乱也。庶有疑適①之子,此家乱也。朝有疑相之臣,此国乱也。任官无能,此众乱也。四者无别,主失其体。群官朋党以怀其私,则失族矣。国之几臣②,阴约闭谋以相待也,则失援矣。失族于内,失援于外,此二亡也。故妻必定,子必正,相必直立以听,官必中信以敬。故曰:有宫中之乱,有兄弟之乱,有大臣之乱,有中民③之乱,有小人之乱。五者一作,则为人上者危矣。宫中乱曰妒纷,兄弟乱曰党偏,大臣乱曰称述,中民乱曰詟谆④,小民乱曰财匮。财匮生薄,詟谆生慢,称述、党偏、妒纷生变。故正名稽疑,刑杀亟近,则内定矣。顺大臣以功,顺中民以行,顺小民以务,则国丰矣。审天时,物⑤地生,以辑民力。禁淫务,劝农功,以职其无事,则小民治矣。上稽之以数,下十伍以征。近其罪伏,以固其意。乡树之师,以遂其学。官之以其能,及年而举,则士反行矣。称德度功,劝其所能,若稽之以众风,若任以社稷之任,若此,则士反于情矣。

[注释]

①適:通“嫡”。②几臣:掌管机密的近臣。③中民:一般官吏。④詟谆:诽谤。⑤物:观察。

[译文]

国家所以乱的因素有四个,灭亡的因素有两个。宫内有超越嫡妻的宠妾,这是宫里的乱;庶子中有超越嫡长子的宠子,这是家里的乱;朝廷中有超越宰相的宠臣,这是国家的乱;举用无能的人。

这是众官的乱。对上面四乱都不能分别,君主就丧失其体统了。群官结党谋私,君主就失去宗族的拥戴;国家的机密大臣,暗中谋划,应对君主,君主就失去人民的援助。内部失去宗族拥戴,外部失去人民支援,这就是衰亡的两个因素。因此嫡妻一定要固定,嫡子一定要确立,辅相一定要以公正态度听政,百官一定要以忠诚态度严肃认真地办事。因此说,有宫中之乱,有兄弟之乱,有群臣之乱,有众官之乱,有百姓之乱。五者一发生起来,做人君的就危急了。宫中之乱是因为妻妾嫉妒争斗,兄弟之乱是因为诸子结党营私,大臣之乱是因为他们爱用权术,百官之乱是因为他们对上诽谤不满,小人之乱是因为他们财用缺乏。财用缺乏就出现薄德的行为;对上诽谤不满就出现傲慢法制的行为。爱用权术,结党营私和嫉妒争斗,则会产生混乱。

因此,确定嫡庶名分,调查妻妾嫌疑,杀害左右亲信中的奸邪之人,宫中就会稳定。对大臣按功劳定位,对百官按表现定位,对百姓按生产成果定位,国家就会富足。注重天时,考核地性,合理利用民力,阻止奢侈品生产,激励农耕,使无业者有事做,小民就会得到管理。朝廷确定选才数额,基层进行征集,不能按期处理的要治罪。每乡设置教师,使士人都获得学习,按能力授官,到年限就举用,这样,士人就到修正德行的路上来了。然后权衡他们的德行和功劳,激励他们的才能,听取群众意见,授以国家重任,这样,士人就都脚踏实地了。

同类推荐
  • “西道孔子”:扬雄

    “西道孔子”:扬雄

    《巴蜀文化走进千家万户——“西道孔子”——扬雄》由纪国泰所著,本书涵盖了巴蜀文化的起源与传承、历史文化、民族宗教、科学技术、民风民俗、名都名城名人等诸多方面,史实准确,文字精练,图文并茂,通俗易懂,对普及、宣传和弘扬巴蜀文化,具有积极重要的作用。 相信这本书能受到广大读者的喜爱,并从中领略到巴蜀文化的独特魅力。
  • 问道者:周辅成文存

    问道者:周辅成文存

    本书由华语文学传媒大奖年度散文家、《燃灯者》作者赵越胜先生亲自选编,精选著名哲学家和伦理学家、享受国务院政府特殊津贴专家、北京大学哲学系教授周辅成先生的十三篇文章,并将其分成四个单元,勾勒出周辅成先生学而不厌、诲人不倦的问道精神,也体现那一代学者的风骨和学识。
  • 春秋策:先秦诸子与史记评述

    春秋策:先秦诸子与史记评述

    先秦诸子百家,是后世思想学派的源头,司马迁所著《史记》,是中国恢宏历史的结晶,塑造独立性格,传承灿烂文明,两者缺一不可。研习先秦诸子应注意:汲取各家学说要义,去粗取精,去伪存真;二、与时俱进,学以致用。《史记》究天人之迹,通古今之变,成一家之言,拜读应谨记:一、读史学做人,以史为镜,可以明得失;二、读史学智慧,融会贯通,为己所用。
  • 左手论语,右手算盘

    左手论语,右手算盘

    《我读经管励志:左手论语,右手算盘》就是涩泽荣一的《左手论语,右手算盘》,既讲精打细算赚钱之术,也讲儒家的忠恕之道。《我读经管励志:左手论语,右手算盘》系涩泽荣一讲演与言论集,汇集了其一生学习《论语》的体会与经营企业的经验,集中表达了儒家的经营理念与儒商的处世之道。书中作者倡导的“《论语》加算盘”,伦理道德与工商经济的统一的经营模式,颠覆了鄙视金钱利益的传统观念,创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的现代儒商根本精神基础,对日本企业,乃至日本经济产生了深远的影响。
  • 中华蒙学经典大全集

    中华蒙学经典大全集

    中华蒙学经典著作大力宣扬了中华民族的传统美德,字里行间饱含着极其丰富的人生哲理。随口吟诵便能认知历史变迁,明了典故风俗,品味优秀诗歌,体会人文沉淀,知晓礼义廉耻……这些著作将古代文化的精粹浓缩其间,以做人处世的道德教育为核心,读之既能丰富传统文化知识,体会传统文化的精神,又有利于身心的发展、人格的塑造。本书收录了历代蒙学经典著作十六部。既有久负盛名的“三、百、千、千(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)”,也有影响巨大的《弟子规》、《弟子职》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》等。
热门推荐
  • 名门嫡女策:桃花撞了腰

    名门嫡女策:桃花撞了腰

    推荐新文文:《世家女》他如莲,一池碧水才能衬得他高雅亭直。他似凌霄,步步为营璨于高处。但譬如高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此花,我不是竹蔓,配不得那一抹青衫,我也不是那牡丹富贵种子,能种入那宫阙深处。你当明白,天涯海角之处,九山云外之间,你在哪儿,我便在哪儿。我不求神仙眷侣般逍遥美景,亦不求华阙宸寰里桂殿兰宫,我只愿你一生安好,可以让我随着你,倾心微笑。——题记木佳死了,因为梦见了自己的色狼小矮子变态上司把自己吃了。木佳又活了,带着前生的记忆成了代郡木府三房嫡女——木灵语。既然穿了,那么……我XXOO你大爷的,让暴风雨来得更猛烈些吧!可是,可是……为什么爷爷奶奶爹爹娘亲姑姑舅舅甚至老祖宗都打定了主意要她跟近亲结婚?那会生出畸形儿的啊……还好,她还有十几年的时间,可以长大……【秦慕枫】——她哭了吗?——是,很伤心,很难过。——她痛苦吗?——你说呢?——她……有什么打算吗?——没有,她只是哭。——你去多多安慰她。——为什么你不去?——我?你觉得可能么?【慕容清】——语儿,你会后悔的。我慕容清,绝对会让你后悔的!——你问我为什么?很简单,权力,才是握在手里,唯一的武器。【秦慕杉】——你不需要这样做,你不欠我的,但若你这样做了,我到死都不会安心。——我知道你有多不舍,我也不舍。可是语儿,就算隔了千山万水,他依旧念着你,而你,又何尝不念着他。【张端睿】——咱们算是臭味相投吧?反正你不嫌弃我风流多情的,我也勉强能接受你不守妇道。要不,咱们就将就将就,凑一对儿得了?——语语,做哥哥的,很心疼。【岑耀祖】——小表妹,喏,给你,纸鸢。——我是军人,当然要报效朝廷,征战沙场,说不准哪一天就死在那儿了,或许连尸骨都没留下。语语你说过,“死得其所”,如果真的有那么一天,你要记得以我为傲,因为我为自己的理想,奉献了我的一生。【尚崇文】——诗曰:窈窕淑女,君子……啊!你敲我作甚?——书、呆、子!你能不能正常点儿说话?——非也,这是圣人之言,子曰……你去哪儿?——女子曰:干你屁事!【慕容漓】——如果有困难,记得来找我。——我不会帮他,但也不会拉他的后腿。他是天生的王者,大兴的命运可能就在他的手上。木灵语,他为了胜利,牺牲了很多,你要体谅。增加几个片段ORZ~~~【片段一】
  • 走进格林童话

    走进格林童话

    本书对格林童话在德国的诞生追本溯源,捋清它在中国的特殊读者群--译者的不同接受与传播历程,分析研究由格林兄弟创建的“童话范式”,并深挖儿童文学背后更深层的秘密,拓展儿童文学理论研究的学术空间,促进儿童文学研究的深化,重新架构儿童文学理论风景,提升儿童文学理论研究的地位。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 毒步天下:天才腹黑煞神

    毒步天下:天才腹黑煞神

    她血眸童颜,从此伴君不相离!,举世无双,实力冠绝天下,以绝世天才之名,翻手为云,覆手为雨惊才绝艳的小毒医,名冠天下的玄皇陛下,狡黠腹黑。皆是她这个扮猪吃老虎的腹黑。无意间捡得妖孽一只,现代装疯卖傻的富家千金一朝穿越,成为被追杀的亡国公主。
  • 白发皇后

    白发皇后

    她----一个倍受冷落的公主替代妹妹和亲远嫁。他----一个年轻有为、睿智英明的帝王却为了一次欺骗而涂炭生灵。谁是谁非,谁能知晓?紫彤---卑微如我,但我从来没有要求太多,为什么却一次次受到伤害?难道这世人真的没有爱我、惜我之人?南宫天龙:平生最憎恨别人的欺骗,而你偏偏犯了我的大忌。每次看到你如水的双眸总让我止不住为你心动,可心中总有声音提醒我,你曾经欺骗我,有第一次就会有第二次。看到你伤痕累累我也心痛不已,多少次想放下前尘往事,携手相伴,可结果偏偏事与愿违。。。。。。喜欢的朋友可以加入,60775340,此群已滿。感謝倩倩幫偶建了二群:53573510,喜歡的朋友請加入這個群。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 爱情传(男女情感史)

    爱情传(男女情感史)

    爱情的永恒占据了我们生活在迷宫之中的命运。牢牢地抓住爱情绳索的读者啊。此书将帮助你去漂流爱河,咏叹波峰浪谷,一路风光。爱是个体的、个性的,又是我们永恒的生活,无尽的文明。当长河日落,生命的潮悄然退去,爱情涅槃了,我们超越了么?本书献给那些长久地学习爱情,并施展爱情魔法的15岁—80岁的读者。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 全世界美女都在用的美颜圣经

    全世界美女都在用的美颜圣经

    汉方草本面膜,美白、除皱、祛痘,一应俱全;大长今告诉你的韩医美容养颜古方;日式温泉保养的秘密和美肌大师佐伯天津的独特养肤术;以色列女性的浴盐塑身美容术;西班牙美女的橄榄油嫩肤秘方,全球掀起自然保养的美容革命。
  • 听音,河岸的最初端(全本)

    听音,河岸的最初端(全本)

    黑夜,灯红酒绿的光亮从身边的划过的风声中穿梭倒退,乌黑的街道上飞快奔跑着一个穿着白色连衣裙的少女,她大口大口喘息着拼命往前跑去,周围的一切都不在她的眼睛里……银色的路灯、彩色的招牌、紫色的伞……那些从身边擦过的事物像流线似的飞快移动,看不见任何影子。她必须跑,拼命的跑!以最快的速度跑……身后那些穿着黑衣的男子们如果追上来的话,等待她的将会是地狱式的折磨!忽然脚下一痛什么东西绊在了踝处让她来不及反应就直接跌倒在了地面。挣扎着要从地面爬起来的时候忽然一个身影挡住了宛若玉盘般大小的圆月。敞开的衣领,阴柔的五官,高大的身影,散发着淡淡茶香的气息……站在眼前的这个绝美如罗马雕像里出来的男子像午夜的吸血鬼一般伸出手抚上她的下巴,黑色的西装将他的淡淡的气势衬的非常彻底:“姐姐……你逃什么……”