登陆注册
1325300000018

第18章 富国第十(2)

天下之公患,乱伤之也。胡不尝试相与求乱之者谁也?我以墨子之“非乐”也,则使天下乱;墨子之“节用”也,则使天下贫。非将堕之也,说不免焉。墨子大有天下,小有一国,将蹙然衣粗食恶,忧戚而非乐。若是,则瘠;瘠,则不足欲;不足欲,则赏不行。墨子大有天下。小有一国,将少人徒,省官职,上功劳苦,与百姓均事业、齐功劳。若是,则不威;不威,则罚不行。赏不行,则贤者不可得而进也;罚不行,则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也,不肖者不可得而退也,则能不能不可得而官也。若是,则万物失宜,事变失应,上失天时,下失地利,中失人和,天下敖然,若烧若焦;墨子虽为之衣褐带索,②菽饮水,恶能足之乎?既以伐其本,竭其原,而焦天下矣。

[注释]

①特:只是。②(chuò):同“啜”,吃。

[译文]

墨子的言论是十分不安地在为天下担忧日用的不足。不足,并不是天下一样的忧患,只不过是墨子个人的过分的担忧。如今这些土地所生长的五谷,只要人们善于经营它,一亩就能够收几盆,一年就能够收获两次。此后,瓜、桃、枣、李之类的水果一株的收获也要用盆计量,此后葱、姜、蒜还有各种蔬菜要用池泽来量,然后猪、牛、羊等家畜家禽样样齐全,要用整车来装,鱼、鳖等按时间滋生繁育,样样齐全而且都能成群,此后还有飞禽、水鸟多得浩如烟海,还有生长在其中的昆虫万物,能够作为食物供给人食用的数不胜数。天地生育万物原来就富足得足以供给人食用;麻葛、茧丝、鸟兽的羽毛、犀牛的皮革、象牙等等原来都足够得能够供人们穿用。不足,不是天下一样的忧患,只不过是墨子个人的过分的担忧。

天下共同的祸患,是惑乱人心危害社会。为什么不试探着相互在一起来寻找一下扰乱社会的是谁呢?我觉得,墨子“非乐”的主张,会使天下混乱;墨子“节用”的主张,会使天下贫困。这并不是要诋毁墨子,而是他的学说不可避免地会带来这种结果。墨子要是权势大得管理了天下,或者小一些统治了一个国家,那将会局促不安地穿粗布衣服,吃很差的食品,忧愁地反对音乐。像这样,那么生活就必定很菲薄;生活菲薄,就不值得追求;不值得追求,那么奖励就不能实行。墨子要是权势大得掌管了天下,或者小一些统治了一个国家,那将会减去仆从,精简官职,崇尚辛勤,与老百姓做一样的事情、有一样的功劳。像这样,君主就没有威严;君主没有威严,那么处罚就不能施行。奖赏不能施行,那么有德才的人就不能够得到提拔任用;处罚不能施行,那么没有德才的人就不能够遭到罢免贬斥。有德才的人不能得到提拔任用,无德才的人不会遭到罢免罢黜,那么有才干的人和没有才干的人就不可能得到与其才能相称的工作。像这祥,那么万物就得不到适当的利用,突发的事件就得不到相应的处置,上错失天时,下丧失地利,中失掉人和,天下就像被熬干了一样,就像烧过了一样,就像烧枯了一样;墨子就算为此而只穿粗布衣服,用粗绳做腰带,吃豆叶,喝白水,又如何能使天下富足呢?既然已经砍断了根本,又汲尽了源头,那就会使天下的财富枯竭了。

[原文]

故先王圣人为之不然,知夫为人主上者不美不饰之不足以一民也,不富不厚之不足以管下也,不威不强之不足以禁暴胜悍也。故必将撞大钟、击鸣鼓、吹笙竽、弹琴瑟以塞其耳;必将琢刻镂、黼黻文章以塞其目;必将刍豢稻粱、五味芬芳以塞其口;然后,众人徒、备官职、渐庆赏、严刑罚以戒其心。使天下生民之属,皆知己之所愿欲之举在是于也,故其赏行;皆知己之所畏恐之举在是于也,故其罚威。赏行罚威,则贤者可得而进也,不肖者可得而退也,能不能可得而官也。若是,则万物得宜,事变得应,上得天时,下得地利,中得人和,则财货浑浑如泉源,汸汸如河海,暴暴如丘山,不时焚烧,无所臧之,夫天下何患乎不足也?

故儒术诚行,则天下大而富,使有功,撞钟击鼓而和。《诗》曰:“钟鼓喤喤,管磬玱玱,降福穰穰。降福简简①,威仪反反②。既醉既饱,福禄来反。”此之谓也。

故墨术诚行,则天下尚俭而弥贫,非斗而日争,劳苦顿萃而愈无功,愀然忧戚非乐而日不和。《诗》曰:“天方荐瘥,丧乱弘多。民言无嘉,憯③莫惩嗟。”此之谓也。

[注释]

①简简:广泛的样子。②反反:慎重的样子。③憯(cǎn):曾,乃,竟然。

[译文]

古代的帝王圣人做事就不是如此,他们晓得那当君主的不美化、不装饰就不可以统一民心,财产不富足、待遇不优厚就不可以管理臣民,不威严、不强大就不可以禁止残暴的人、战胜凶悍的人。故而必须要敲大钟、打响鼓、吹笙竽、弹琴瑟来满足自己耳朵的需要,必须要在器物上雕刻花纹,在礼服上绘制图案来满足自己眼睛的需要,必须要用牛羊猪狗等肉食、稻米谷子等细粮、带有各种味道又芳香扑鼻的美味佳肴来满足自己口胃的需要;另外,还要增加随从人员、配备各种官职、增加奖赏、严肃刑罚来警戒人们的心,使天下所有的人民,都晓得自己所希望获得的全在君主这里了,故而君主的奖赏能实行;都晓得自己所害怕的全在君主这里了,故而君主的处罚有威力。奖励能实行,处罚有威力,那么有德才的人就能获得提拔任用,没有德才的人就会遭遇罢免贬斥,有才能的人和没有才能的人就能获得应有的职事。像这样,那么万物就获得适当的利用,突发的事件就获得相应的处理,上获得天时,下获得地利,中获得人和,于是财物滚滚而来就如同泉水的源头,浩浩荡荡就如同江河海洋,高大堆积就如同崇山峻岭,就算时常被烧掉,也还是多得没有地方储存它们,那天下怎么还会忧虑财物不够呢?

故而,要是儒家学说真的可以得到推行,就会天下平安而富足,民众好役使且有成效,敲锣打鼓地过上和谐相处的好日子。《诗经》上讲:“钟鼓咚咣,管磬锵锵,幸福纷纷从天降。天赐福祉宽又广,仪容威严又端庄。酒足饭饱德无量,福禄都归我执掌。”说的便是这种情况。

故而墨子的学说要是真正实行了,那么天下崇尚节俭却越来越贫穷,反对争斗却天天有争夺,劳作辛苦困顿憔悴却更无成效,哭丧着脸愁苦地反对音乐却一天比一天更加不和谐。《诗经》上说:“上天正在降下疾病,丧乱很多,百姓没有赞赏,依然没有警戒。”说的便是这种情况。

[原文]

垂事养民,拊循之,呕①之,冬日则与之粥,夏日则与之瓜,以偷取少顷之誉焉,是偷道也。可以少顷得奸民之誉,然而非长久之道也。事必不就,功必不立,是奸治者也。傮然要时务民,进事长功,轻非誉而恬失民,事进矣而百姓疾之,是又不可偷偏者也。徒坏堕落,必反无功。故垂事养誉,不可;以遂功而忘民,亦不可。皆奸道也。

故古人为之不然。使民夏不宛暍,冬不冻寒,急不伤力,缓不后时,事成功立,上下俱富。而百姓皆爱其上,人归之如流水,亲之欢如父母,为之出死断亡而愉者,无它故焉,忠信、调和、均辨②之至也。故君国长民者,欲趋时遂功,则和调累解,速乎急疾。忠信均辨,说乎赏庆矣。必先修正其在我者,然后徐责其在人者,威乎刑罚。三德者诚乎上,则下应之如景响。虽欲无明达,得乎哉?《书》曰:“乃大明服,惟民其力懋③,和而有疾。”此之谓也。

故不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤属之民不劝;诛赏而不类,则下疑俗俭而百姓不一。故先王明礼义以一之,致忠信以爱之,尚贤使能以次之,爵服庆赏以申重之。时其事,轻其任,以调齐之。潢然兼覆之,养长之,如保赤子。若是,故奸邪不作,盗贼不起,而化善者劝勉矣。是何邪?则其道易,其塞固,其政令一,其防表明。故曰:“上一则下一矣,上二则下二矣。辟之若草木,枝叶必类本。”此之谓也。

[注释]

①(wá娃)呕:慈爱,爱护。②均辨:公平。③懋(mào冒):勤勉。

[译文]

放下生产不管而搞些小恩小惠去抚育民众,抚慰他们,爱惜他们,冬天给他们熬煮稀饭,夏天给他们提供瓜果、大麦粥,这样来苟且骗取一时的名誉,这是一种只求眼前的苟且做法;它能够暂时得到奸邪之人的赞誉,但并不是长久的方法;其结果,事业一定不能成就,功绩一定不能建立,这是用奸诈的办法来治国的人。急急忙忙地抢时期而使百姓卖力从事劳动,要求生产快速发展、功效迅速增加,不顾百姓是非议还是赞誉,不在乎丧失民心,结果生产发展了而民众却怨恨他,这又是一种不能苟且偏激的人;这种人将趋于毁坏衰败,一定会反而一事无成,故而放下事业而沽名钓誉,不行;由于要成就功业而不顾民众,也不行;这些都是奸邪不正的方法。

古人做事就不是如此。古代的君主役使百姓的时候,夏天不会让他们闷热中暑,冬天不会让他们被严寒所冻,紧急的时候不伤害民众的劳力,事情缓和的时候也不误了农时,结果事业成就、功绩建立,君主和臣民都十分富裕,故而百姓都爱戴他们的君主,像流水归入大海一样地依附他、亲近他,欢乐得就像亲近自己的父母,为了他出生入死也心甘,这没有别的原因,而是由于君主忠信、调和、公正。故而统治国家养育人民的君主,要想获得时间建立功业,那么用调和宽缓的办法,比用急于求成的办法更快;用忠信公平的办法比赏赐更令人喜悦;一定先纠正自己身上的缺点,之后再慢慢地去纠正别人身上的缺点,如此的威力比使用刑罚更大。调节宽缓、忠信公平、正人先正己这三种德行,要是君主可以真正实行,那么臣民们就会如影随形,像回声一般积极响应,就算想不显赫通达,可能吗?《尚书》中讲:“君主十分英明地统治百姓,民众就会尽力劳作,协调而又迅速。”说的便是这个道理啊。

不教育光惩罚,刑罚即使用得很多,邪恶的事依然难以得到制止;光教育不惩罚,邪恶的人就会得不到惩罚;只惩罚不奖励,勤奋的人就得不到鼓舞。既惩罚又奖励,但要是这些措施不合法律,百姓就会无所适从,社会风气就会险恶,百姓们也会因没有统一的法律而无法行动一致。故而,古圣王通过彰明礼制道义,来统一民众的行为;致力于忠信来爱护人民;他们崇敬贤人,任用能人,为这些人安排各级位子并用爵位、服饰、表扬、赏赐去反复激励他们。还要依据季节安排他们的活动,减轻百姓的负担来调整齐一社会生活。君主要恩泽普施,保护所有的人,抚养所有的人,庇护民众就像庇护初生的婴儿一般。如此的结果,奸诈邪恶的人就会洗手不干,盗窃抢劫的流氓团伙也不再出现,受到礼义教化而弃恶从善的人,在君主恩德的感召下会由此而受到鼓舞。这是为什么呢?由于古圣王引导人们弃恶从善的政治原则平易可行,这些准则对为非作歹行为的堵塞阻止强固有力,他们所制定的礼义法度既明白稳定而又内在协调一样。古话说:“上头政令统一,一心一意,下面也就有章可循,一心一意;上头朝令夕改,三心二意,下面也就无所适从,三心二意;举个例子来说,社会生活就像草木一般,有什么样的根系就会长出什么样的枝芽。”说的便是这个道理。

[原文]

不利而利之,不如利而后利之之利也。不爱而用之,不如爱而后用之之功也。利而后利之,不如利而不利者之利也。爱而后用之,不如爱而不用者之功也。利而不利也、爱而不用也者,取天下矣。利而后利之、爱而后用之者,保社稷也。不利而利之、不爱而用之者,危国家也。

同类推荐
  • 王阳明:人生即修行

    王阳明:人生即修行

    本书是一部以王阳明的心学形成历程为主线的人物传记,将他的生平、心学以及现代励志概念结合起来,更深层次地、更独特性地介绍王阳明其人其学。这不是一部简单的传记,它深入浅出,幽默有趣,是有关王阳明的著述中不可多得的一部精品。
  • 易经的智慧

    易经的智慧

    本书对《易经》六十四卦的每一卦都进行了深入浅出的分析与讲解,用最通俗易懂的语言将艰涩难懂的《易经》的精妙阐述给广大读者,与此同时,作者还详尽记录了自己的《易经》心得以飨入门爱好者与资深研究者。《易经的智慧:我读易经心得》深含高等数学二进制的数理基因与阴阳对立统一唯物辩证的哲理基因,所以是科学的、唯物辩证的,并非一般的历史文化知识,更不是用来专门卜卦的书。除上面所说数理哲理外,还充满着对人的忠告与训诫:做人要坚守正道,弃恶从善,居安思危,趋吉避凶,积极应对困境,走向成功。
  • 吃透道德经

    吃透道德经

    《道德经》概念上的意义,要大过它的本质与内在。很多人在深奥、晦涩的印象前望而却步,只片面地记下 “上善若水”、“道生一,一生二,二生三,三生万物”、“法网恢恢,疏而不失”之类的句子,仿佛《道德经》是一本可以窥探宇宙奥秘却难以翻开的神书。
  • 儒教与道教

    儒教与道教

    当前世界上存在着四大文化区,即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区,前三大文化区都是以宗教为中心形成的,而以中国为中心的儒家伦理文化区,虽然其内部也存在宗教,但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化,一种以家庭文化为基础的文化。
  • 沉思录(大全集)

    沉思录(大全集)

    《沉思录大全集:三位古罗马先贤的人生哲思(超值金版)》融汇了古罗马三位思想巨人的全部智慧精华,共分为三篇,比之同类书,内容更加详实,思想更加深邃,理解更为透彻。关键的是,能让读者在一《沉思录大全集:三位古罗马先贤的人生哲思(超值金版)》中,感受智慧的碰撞、思想的迸发,给生活于嘈杂现世的人们带来心灵的启迪。
热门推荐
  • 大元王朝4

    大元王朝4

    本书以严谨的治学态度,详细解读了元朝的历史,使成吉思汗、忽必烈、元顺帝、耶律楚材等历史人物栩栩如生地展现在了今人的面前;将蒙古军西征、丘处机与成吉思汗以及蒙元历史上的各种历史事件娓娓道来。对于今人正确认识元朝的历史,具有重要的启示作用。
  • 金钱与人生

    金钱与人生

    斯迈尔斯对西方近现代的道德文明产生了深远影响。这种影响最容易识别的表现,就是其作品畅销全球100多年而不衰,成为世界各地尤其是欧美年轻人的人生教科书,甚至有人称其作品为“文明素养的经典手册”、“人格修炼的《圣经》”。
  • 王阳明:人生即修行

    王阳明:人生即修行

    本书是一部以王阳明的心学形成历程为主线的人物传记,将他的生平、心学以及现代励志概念结合起来,更深层次地、更独特性地介绍王阳明其人其学。这不是一部简单的传记,它深入浅出,幽默有趣,是有关王阳明的著述中不可多得的一部精品。
  • 不嫁豪门

    不嫁豪门

    西汐参加选美大赛,在进入决赛前夜时遭林氏传媒林若设计,被赞助商墨沧潜规则,离开时因有人将消息放给记者,记者闻讯包围,恰好蓝皓出现,记者误以为西汐和蓝皓之间有绯闻,而蓝皓为了回避和林若的婚约,顺手推舟要求西汐做他一年的契约女友,与此同时,墨沧以帮西汐治好她植物人的弟弟西潮为诱饵,要求她反间其商业对手蓝皓的公司。故事由此展开。实际,西汐的母亲西施本是林若父亲林建当年为了林家有一个儿子的借腹对象,但,西潮却被当年林建的夫人所害,变成植物人。这也意味着西汐同样拥有林氏传媒的继承权,而并非林若一人。阴谋,阳谋,商战上演。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 剑神独尊

    剑神独尊

    嗜血长啸的怒睛巨虎,遮天蔽日的血睛刺鳞蝠,翻天倒海的九头蛇皇,吞云灭日的雷电狂龙……这是一个神奇的东方玄幻世界,强者可以弹指间毁灭山川,可以脚踩巨龙翱翔于九天之间,可以雄霸六合八荒,可以威震十方天地……凝剑气,夺剑灵,炼化八大剑核,看江天一步步成就万古剑神,在这个神奇的世界里恣意遨游,开启一段热血,霸道,暴力之旅,笑傲天下,唯我独尊!
  • 爱已重启

    爱已重启

    她被原来认定的终身幸福抛弃在了奔小康的道路,她说她丢失的不是爱情而是信仰。他博爱又淡漠,对于他来说,爱情最美好也只是漫长人生的锦上添花。因为一句谎话,她与他轻易的牵扯在了一起。他说:大不了将错就错。她说:我只是路过。
  • 庙堂往事

    庙堂往事

    为何混官比升官更难?为何文人做官总不长?为何太子党不易取胜?为何身正也怕影子斜?为何官德出了问题比杀人放火还严重?为何新科进士好升官?为何发脾气要抓机会?为何新官最怕”泼冷水”?为何一名技术官员能快速晋升?为何“默许”是一种神奇的力量?为何京城里也有很穷的官?这是一本语言幽默诙谐的官场历史解析读物。
  • 优生优育的24个关键

    优生优育的24个关键

    古人认为“宁静致远”,意思是说,人如果能修炼成耐得住性子、耐得住宁静淡泊的生活,并能保持愉悦心情,他的智慧就会加深,他的思维就会达到原来没有的深度。静是人变得智慧的一大前提,整天汲汲而求、生活乱哄哄的人是很难达到智慧高度的。宁静和愉悦的心态是一种智慧心态,也是增长胎儿智慧,保持胎儿身体健康的一种最佳的气血环境。
  • 逃妃倾城

    逃妃倾城

    目睹丈夫背叛的她彻夜买醉,却不幸遭遇车祸,魂穿异世,成了不受宠的相府哑巴四小姐。一纸圣旨,她嫁了,成了残疾三王爷的王妃,她女扮男装,包袱款款,逃了……本以为孑然一身、绝情断爱的她从此可以逍遥自在,然她的到来并非偶然,一段三世未了情,一句“隐星现,天下变”,一段宫闱之中的爱恨情仇将她越卷越深,从此她步步为营,在这陌生的世界挣扎求存。腹黑如北辰夜,身份尊贵的三王爷,对她恨之入骨,誓洗被弃之耻;聪明如欧阳文轩,温文尔雅的全国首富,对“他”日久生情,呵护备至;暴躁如雷震宇,刚毅强势的第一堡主,因她甘愿化为绕指柔,一世追随;多情如琉璃炘,玉树临风的公子,却惟独对她情有独钟,痴缠不休;……本文正剧,女主渐强型,且看女主如何在这男子为尊的异世斗智斗勇,大放异彩,引得无数美男拜倒在其石榴裙下,俯首称臣。