小肠者，受盛之府也（受盛之府：又作“受盛之官”。现首见於《素问·灵兰秘典论》。小肠具有承受由胃腐熟的食糜而泌清浊、别精华、分糟粕的作用，所以称为“受盛之官”。），与心为表裏，手太阳是其经也（手太阳：经脈名。手太阳小肠经的简称。现首见於《灵枢·经脈》。为十二经脈之一。起於小指外侧端，沿上肢伸侧後缘上行，入缺盆，络心，下膈，属小肠，其支向上至颊，到眼外角，另一条入目内眦，与足太阳膀胱经相接。）。
小肠是受盛之腑，与心是表里关系，手太阳经是它所属的经脉。
心与本无此二字小肠绝者，六日死。绝则髮直如麻，汗出不已，不得屈伸者是也。
心与小肠气绝，六日内会死亡。心与小肠气绝，可见头发不柔顺如同黄麻，出汗不能停止，四肢不能屈伸的这些证候。
又，心咳本作病久不已本无些二字（心咳：古病名。现首见於《素问·欬论》。又称心经咳嗽。证见咳嗽，心痛，喉中作梗，甚则咽喉肿痛。），则传小肠。小肠欬（小肠欬：古病名。现首见於《素问·欬论》。证见咳嗽时伴有矢气。），则气欬俱出也。
另外，患心咳日久不愈，邪气就传到小肠。小肠可见咳嗽与矢气同时发现。
小肠实则伤热，热则口生疮。虚则生寒（生寒：宽保本作“伤寒”。可参。），寒则泄脓血，或泄黑水。其根在小肠也。
小肠实就易伤热邪，热邪可致口生疮疡。小肠虚就易生寒邪，寒邪可致泄泻脓血，或泻黑水。这些病证产生的根源在小肠。
又，小肠寒则下肿重，有热久不出，则渐生痔疾（痔疾：泛指肛门部多种疾病，包括内痔、外痔、内外混合痔等。）。有积，则当暮发热，明旦而止也。病气，发则令人腰下重，食则窘迫而便难，是其候也。
另外，小肠气寒可见下身发肿沉重，小肠有热久不清除，可渐渐产生痔疮病。小肠有积滞的病，可当傍晚发热，次日早晨热退。小肠患气滞的病，发作时可使人腰以下沉重，进食就使腹部急迫难受，而且大便不畅，这就是小肠气滞的证候。
小肠胀（小肠胀：古病名。现首见於《灵枢·胀论》。指少腹作胀，引起腰痛的病证。），则小腹月真胀（月真胀：证名。现首见於《灵枢·百病始生》。泛指腹部胀满痞塞的证状。），引腹而痛也。
小肠胀可见小腹胀满，并牵引整个腹部胀痛。
厥邪入小肠（厥邪：逆乱之气，泛指继发的病邪。），则梦聚井邑中（邑：yì，音“义”。人所聚居的地方。），或咽痛颔肿，不可回首，肩如杖一作拔，腳如折也。
逆乱之气侵入小肠，可梦见人们聚会在市镇中，或见咽喉疼痛，下颔肿大，不能转动头部，肩痛如同被棍棒击伤，双足疼痛如同折断了。
又，黄帝曰：心者主也，神之舍也，其藏周密而不伤（周：疑为“固”字之误。宽保本、徐本有眉批云：“周当作固。”）。伤神去（伤：此下疑脱“则”字。），神去则身亡矣。故人心多不病，病即死，不可治也。惟小肠受病多矣。
另外，黄帝说：心是主宰，是神所寄藏之处，心脏固密而不易伤损。如受到伤损就会使神离失，神离失就会使身形死亡。所以，人的心脏多不病，得病就容易死亡或难治。只有多由小肠代心受病了。
又，左手寸口阳绝者，无小肠脉也，六日死。病脐痺，小腹中有疝瘕也。左手寸口脈实大者，小肠实也。有热邪，则小便赤涩。
另外，左手寸口轻取无脉应指的，是无小肠脉了，主六日内会死亡。这是患脐痹，也就是小腹中有疝瘕。左手寸口脉实大，其病属于小肠实。小肠中有热邪，可见小便赤涩。
又，实热则口生疮，身热去来，心中烦满，体重。
另外，小肠实热可见口生疮疡，身热时来时止，心中烦闷，身体沉重。
又，小肠主於舌之官也，和则能言，而机关利健（机关：指发声、进食的机窍、关隘，如唇、舌、咽等。），善别其味也。虚则左寸口脈浮而微软弱，不禁按，病为惊狂无所守，下空空然，不能语者，是也。
另外，小肠有主管于舌的职能，小肠之气和调就能言语，由于机窍关隘灵活敏健，因而善于分辨各种滋味。小肠气虚可见左寸口脉浮且微软弱，不耐重按，病证为惊恐狂乱，神志无所依守，心下空空泛泛，且不能言语的，就是小肠气虚。
