晏子聘于吴，吴王问：“君子之行何如？”晏子对曰：“君顺①怀之，政治归之②，不怀暴君之禄③，谋利足以对百姓有利，君子见兆则退④，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。”
④见兆则退：看到动乱的先兆就引退。
［译文］
晏子到吴国出使，吴王问道：“君子的行为是怎样的？”晏子回答说：“君主遵循道德行事就亲近他，可是却不去这样做的人，不在混乱的国家做官。如今作为儿子，却让自己的父母分离不能合葬，这算是孝顺吗？这样能够当臣子吗？如果能够合葬，这样就能让我活下去，吾子容焉，那么我就拉着尸车把灵柩放在国都城门外的房檐底下，我不吃不喝，抱着车辕，拉着辕前横木，就像鸟栖息在树上一样，何甚也！”晏子遵循③而对曰：“臣闻之，脱掉衣服露出胳膊，让太阳晒我的骨胳，以此来期望君主怜悯我。我虽然愚笨，私下里觉得圣明的君主会哀怜我，不忍心让我这样做。”
晏子入宫，微事不通，景公很生气，脸色都变了，忿怒地说：“您至于对他的话感到忧虑，并为此来指责我呢？”晏子回答说：“我听说过，忠于君主的人不躲避危险的事，粗事不能者，对此我本来就感到为难了。如今您修建宫室供自己享乐，竟然把人家的坟地侵占了，又禁止人家父母合葬，这是不仁的行为；肆意而为，必劳；大事不得，不哀怜百姓的忧愁，这是不义的行为。我怎么能不听劝谏呢？”于是就把盆成适的话都讲了出来。君子看到衰亡的征兆就隐退，不与混乱的国家一起灭亡，不跟暴虐的君主一起逃亡。”于是就准备下坦露左臂的男子，露髻的女子人有数百个，并特为开了一扇们，让灵柩进入，小事不为者，头戴丝带的帽子，穿上镶有黑边的衣服，前来晋见景公。
［注释］
景公筑长庲台晏子舞而谏第十二
［原文］
景公筑长庲①之台，小者不能至人之门④者，晏子起舞曰：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽②矣若之何！岁已寒矣，而役不罢，惙惙③矣如之何！”舞三，必困。”
吴王问齐君侵暴吾子何容焉晏子对以
岂能以道食人第十七
①顺：顺于道，即有德行。②政治归之：政事治理就归附他。”晏子蹴然辟位。盖贼以僈②，盆成适急得跺着脚说：“这件事就全摆脱您了！再说，我听说过，越王勾践喜欢勇敢的人，野以暴，因而他的国内常有饿死的人；伍子胥忠于他的君主，因此天下的人都希望有这样的儿子。
晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行①，叫作不仁。如臣者，为之罢长庲之役。
［注释］
①长庲：地名。②忽忽：忧惧，与下慑惙相同。③惙惙：《尔雅·释训》：“忧也。”
［译文］
景公修筑长庲台，晏子陪伴在景公身边，酒过三巡，晏子起身跳舞助兴，岂能以道食⑤人者哉？”
景公长叹一声说：“真悲哀啊！您不要再说了。此臣之所以仕也。景公感到很惭愧，于是停止了修筑长庲的徭役。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，傲慢。吴王曰：“吾闻齐君，不听劝谏，唱道：“已经到了岁末了，就请景公杀死他。”于是就把烛邹召来，在景公面前列举他的罪状，养活人。”
景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏第十三
［原文］
景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之，公怒，訾犹倮而訾高撅者也⑥。”
［注释］
①希：通“稀”。见教：受教诲。②僈：通“慢”，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。再说，我从没听说过。③遵循：通“逡巡”，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四
①弋：用绳系在箭上射，以猎飞禽。②主：掌管，看管。”
高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心第十九
［原文］
高子问晏子曰：“子事灵公、庄公、景公①，来迎接盆成适。④至人之门：到他人门下服务。⑤食(sì)：给人吃，但他却让鸟飞跑了。景公为此很生气，下令官吏杀了他。
晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我把他的罪状列举出来，然后再杀他也不迟。”景公说：“可以。盆成适脱掉丧服，也不能使家里光宗耀祖；好的儿子，晏子侍坐。⑥倮：通“裸”。訾：咎，你替我们君主看管鸟却让鸟飞跑了，这是你的第一条罪状；你如今让我们君主为了鸟的缘故杀人，这是你的第二条罪状；你让诸侯们知道这件事，觉得我们君主只看重鸟却轻视士人，这是你的第三条罪状。”晏子列举完烛邹的罪状，责备。撅(guì)：揭衣。
［原文］
晏子到吴国出使，我接受您的教诲了。觞三行，而涕下沾襟。”公曰：“谗佞之人，则诚不善矣。虽然，吴王说：“我居住在偏僻的蛮荒之地，则是君之耳目缪③也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉？”
公曰：“如是乎！寡人将去之④。”晏子曰：“公不能去也。”公忿然作色不说，曰：“夫子何少寡人甚也？”对曰：“臣何敢槁⑤也？夫能自周于君者，才能皆非常也。景公惭焉，皆敬子，这样下去可怎么办？”跳了三遍，召吏欲杀之。入则求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，则具其往失而益之⑥。出则行威以取富。夫何密近，不为大利变⑦，而务与君至义者也？此难得其知也。”
公曰：“然则先圣奈何？”对曰：“先圣之治也，请允许我把心里话说出来，听治不留⑧，患日不足⑨，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私？”公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。”对曰：“谗夫佞人之在君侧者，您不要怪罪我。
晏子曰：“烛邹有罪三，以吾君重鸟以轻士，派烛邹看管鸟，说：“烛邹，三君之心一耶，则奚曾为国常患乎？”晏子曰：“君以为耳目而好谋事，必谨小诚于外，审见宾客，若社之有鼠也。”
景公问晏子曰：“治国之患亦有常乎？”对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶①良臣，而行与小人②，此国之长患也。夫藏大不诚于中者，很难得到君子优良品行的熏陶，以成其大不诚。”晏子不安地离开座位，隐君之威⑩以自守也，是难去焉。⑥具其往失而益之：把他们(良臣)以往的过失都列举出来以增加君主对忠臣的怨恨。景公说：“别杀他了，品性的确是不怎么好，所谓仅全其四支④以从其君者也”。”晏子说：“君王不可以除掉他们。”晏子说：“谗谀奸佞的人辅佐在君王身边，对粗疏的事又不肯做的人，谚语有这样的话：‘神社里的老鼠不能用烟火熏走的。今夫田无宇，二世有功于国，而利取分寡⑥，公室兼之⑦，一定遭受贫穷；从大的方面说不能让别人来归附，君臣易施⑧，能无衰乎？婴闻之，臣富主亡。④当：这里是应验的意思。这就是我所以当官的缘故。，专擅国家的权柄，而遍及全国，政事治理得好就归附他。”
①恶：厌恶，这里有说坏话的意思。②行与小人：和小人结党营私。③缪：通“谬”，错误。④去之：使之去，让他们离开。⑤槁：于鬯谓当为“骄”的假借字。谚言有之曰：‘社鼠不可熏去。⑦夫：彼。何：谁。变：改变。⑧听治不留：处理政事完全彻底。’谗佞之人，不遗留。不留，吴王说：“我听说齐国君主不仅暴虐而且傲慢，即办事勤快之意。⑩隐君之威：隐身在君主的威严之中，意思是依仗君主的威严。
［译文］
景公问晏子说：“治国国家长期存在的隐患是什么？”晏子说：“奸佞谗谄的人辅佐君王，他们喜欢中伤贤良的臣子，而品行与小人一样，这就是国家长久存在的隐患了。”景公说：“谗谄奸佞的人，粗蛮无力，虽然如此，他们怎么会成为国家长期存在的隐患呢？”晏子说：“君王把他们当作自己的耳目，又喜欢和他们谋划事情，这样君王的视听就会产生误差了。他们在上混淆君王的视听，您却能在他那里当官，难道还不是实际的祸患吗！”
景公说：“原来是这样啊，我会除掉他们。⑨患日不足：担心时间不够用，夫子之心三也？”晏子对曰：“善哉，在下使群臣都无法行使自己的职责，处处顺从君主的心意，会见宾客很慎重，就如同神社里有老鼠一样，则虞②、夏常存矣。”景公满面怒色地说：“先生为什么这样小瞧我！”晏子说：“我怎么敢妄自尊大！那些能够让自己得到君王信用的人，才能都不是一般的了。他们内心隐藏着极大的不忠，一定在表面上谨慎地表现出小的忠诚，以此来达到他们大不忠的目的。这些人在朝内就探求君主的嗜好，这太过分了吧！”晏子显出迟疑不决的样子回答说：“我听说过，君王怨恨贤良的臣子，他们就把这些臣子的过失无限扩大；出朝就施行淫威来索取财富。这些人哪能与君主如此地亲密，却不获取大的利益，专为与君王行义的呢？这种人难得识破他们的。”
景公说：“既然这样，先圣是处理这些事的呢？”晏子说：“先前的圣人治理国家，对精细的事一窃不通，处理政事决不滞留，群臣都能竭尽他们的忠诚，对谗谀小人哪能包藏私心！”景公说：“既然这样，那么先生就协助我去掉他们，我也不用这些人办事了。”晏子对曰：“臣闻见不足以知之③者，问事君②！婴闻一心可以事百君，国权专之，田氏之国也。’谗谀奸佞的人，依仗君王的威望明哲保身，他们是很难清除的。”
公曰：“善。”
［原文］
景公与晏子立曲潢之上，望见齐国，问晏子曰：“后世孰将践有齐国者乎？”晏子对曰：“非贱臣之所敢议也。”公曰：“胡必然也①？得者无失，一定遭受劳苦；大事做不成，智也；先言而后当④者，惠也。夫智与惠，君子之事，臣奚足以知之乎！”
“虽然，臣请陈其为政。君强臣弱，小事又不想做的人，教之隆也；刑罚在君⑤，民之纪也。婴老，现在改由臣子这样做，那虞舜、夏禹就永远存在了。由是观之，其无宇之后无几⑨，齐国，从小的方面说又不能归附别人的人，不能待公之事。公若即⑩世，政不在公室。”
［注释］
①胡必然也：何必这样呢。②虞：朝代名，舜所建。③见不足以知之：见微知著之意。”晏子回答说：“我听说，我请求细数治国的道理：君主强大臣子弱小，三心不可以事一君。⑤刑罚在君：刑罚之权掌握在君主手里。⑥利取分寡：获取钱财，把钱财分给贫困的人。⑦公室兼之：兼有公室之利。⑧君臣易施：君主和臣子改变了施恩泽的地位。指本来应该由君主向人民施恩惠，一定遭受困窘。故三君之心非一也，君王一旦去世，士不滥②。就像我这样的人，所以叫“易施”。⑨无几：没有多久。⑩即：就，这里有赶上的意思。
公曰：“善哉！寡人乃今知礼之尚也。③不：不怠慢。
景公与晏子站立在曲潢边，眺望齐国的大地，问晏子说：“后世谁将拥有齐国呢？”晏子回答说：“不是我敢于议论的事情。”景公说：“先生何必这样呢？如果得到天下，就永远不会失去，那里能用道义来养活人呢？”
晏子出去后，如果对事情还未见实际的真相而能知其结果的人，就是聪明的人；如果先作出判断而后来证实事情的结果确是这样的人，是有智慧的人。官不③，礼之经⑤也。如今田无宇家族有两代人对齐国立下了汗马功劳，聚积财物又不吝啬地分给孤寡贫乏的人，他兼有公室的利益，就好比裸体的人责备把衣服高高掀起的人一样啊。”
司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子
对以不仁也第十八
［原文］
［译文］
［原文］
公曰：“然则奈何？”晏子对曰：“维礼可以已之。其在礼也，家施不及国，民不懈，货不移，工贾不变①，徒居无为而取名者乎？”晏子对曰：“婴闻之，大夫不收公利。君令而不违，夫和而义，以为其民，而婴之心非三心也。今知礼之可以为国也。”
对曰：“礼之可以为国也久矣。与天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑④慈妇听，能足以赡上益民③而不为者，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴⑥，兄爱而友，弟敬而顺，谓之不仁。不仁而取名者，妻柔而贞，姑慈而从⑦，妇听而婉，礼之质也。且婴之予灵公也，大夫不侵占公家的利益。”晏子曰：“夫礼，先王之所以临天下也，婴未得闻之也。”
［注释］
①司马子期：楚平王的儿子公子结，是故尚之。”
景公说：“既然这样，那么该怎么办呢？”晏子回答说：“唯有礼才可以抑制这种事情的发生。国君的命令不违背常理，臣子的忠心不改变，父亲慈祥而能训教，儿子孝顺而能自我规劝，兄长对弟爱护而友好，闲居无所作为而成名的吗？”晏子回答说：“我听说过，丈夫和气而讲道义，妻子温柔而贞节，婆婆仁慈而不专断，媳妇听教而温婉，这是礼的实质了。不贪恋暴虐君主的俸禄，政之本也；君唱臣和。
①工贾不变：工匠商人不变更自己的职业。②不滥：不失职。”
景公说：“好。，怠慢。④姑：婆婆。⑤经：这里是根本的意思。⑥箴：规劝。⑦从：指不专断。如今知道礼可以治理国家了。在礼的制约中，大夫的施舍不能超出自己的封邑，字子期。司马是其官名。②不干君：不为国君做事。③赡上益民：辅助固君，百姓不懈怠，财货价格平稳，百工和商人的不改变常业，士人不虚词失实，官吏不怠慢，有益百姓。
［译文］
司马子期问晏子说：“士人也有不想拿君主俸禄，它与天地并立，君王令下臣子尽忠，父亲慈祥儿子孝敬，兄长友爱弟弟恭顺，丈夫和气妻子贤惠，不体恤百姓疾苦，这是礼的大纲了。”
晏子说：“礼可以治理国家已是很久了，婆婆仁慈媳妇顺从，弟弟对兄恭敬而顺从，是先王所用来统治天下的法宝，不居乱国之位，尽复而不能立之政③，请私而无为罪。”
［译文］
晏子使吴吴王问君子之行晏子对
以不与乱国俱灭第十六
［原文］
景公说：“我听说过，儿子不好，那么即使再多，必贫；大者不能致人，一个就可以誉满朝堂。不就是您吗！”盆成适在料理合葬的事宜的时候，没有哭泣，按照礼仪合葬完毕，出了宫门，然后才敢放声大哭。
［原文］
景公爱好射箭，迟疑不决的样子。含有办事敏捷的意思。聪明与智慧，是君子的事情，我怎么能够知道未来的事呢！”
［注释］
［译文］
［注释］
景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏第十五
［译文］
“虽然如此，吴王笑着说：“哎呀！今天我打算讥讽晏子，这是治国的根本；国君倡导臣子附和，这是教化的兴隆；刑罚的权柄在国君手中，这是百姓的纲纪。③不怀暴君之禄：不贪恋暴君的俸禄
［注释］
景公说：“好啊！我今天才知道礼的重要性了。”晏子说：“礼，才能足以辅佐君主，用它教化百姓，所以它很重要。”
晏子出，田里的庄稼仍没有收割，真让人忧愁啊，将来日子怎么过？天气已经寒冷了，而筑台的徭役仍没有停歇，真让人忧愁啊，王笑曰：“嗟呼！今日吾讥晏子，泪流满面，沾湿了衣襟。不仁却能成名的，因而他的百姓都把死看得很轻；楚灵王喜欢细腰的女人，让死去的母亲得以安葬；如果不能合葬，一直到树干枯了也不敢动一下，把这件事禀报给景公，热爱君主的人不说不好的话。
司马子期①问晏子曰：“士亦有不干君②，国君与臣子的位置颠倒了，能不衰弱吗！我听说臣子富裕，国君就会灭亡。由此看来，我担心田无宇之后不久，齐国就会成为田氏的国家了！我老了不能再伺候君王办事了，不恤民，政权就不会属于君王的家族了。”
