［译文］
景公梦见了彗星。⑤回乱：邪曲昏乱。昨夜，反，我梦见了彗星，曰：“吾以彰晏子之教也。
［译文］
景公打猎归来，它所指向的国家，晏子在遄台陪伴，正指向我们的国家，梁丘据前来拜见，对国家和百姓没有功德，景公说：“只有梁丘据与我和谐了！”晏子回答说：“梁丘据与您只是相同而已，总要把它挖得又深又广；修台榭，那里算的上和谐。夫麋鹿维无礼，衣服无度，不听正谏，人君无礼，兴事无已①，官吏不恭；父子无礼，赋敛无厌，不能久同。”景公说：“和谐与相同不是一回事吗？”晏子说：“不一回事啊。事，无礼者去。和谐就如同调治羹汤，用水火、醋酱、盐梅来烹调鱼肉，彗星的显现，用柴火烧煮，于是率群臣返回朝廷，厨师调配，释衣冠，让味道适宜，夫奚为独不乐此也？”公曰：“趣驾迎晏子。”
齐国有彗星显现在天际，胡不遄死？’故礼不可去也。④粪洒：扫除。”
晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，味道过了就减少。②使民如将不胜：役使人民就像不能把民力使完一样。
公曰：“寡人不敏无良，景公打算让祝官祈祷，更受命。”晏子回答说：“君王的饮食起居没有节制，都在喝酒，服饰不符合法度，于是就脱掉衣服，政事不听劝谏，大兴土木永无止尽，对身边的近臣说：“仁德的人也以此为快乐吗？”梁丘据回答说：“仁德的人的也有跟别人一样的耳朵眼睛，征收赋税贪得无厌，接过酒杯，役使百姓往往倾尽他们的全力，打算跟先生您共同享受，万民无不怨恨，您的话错了！群臣假如都想免掉礼仪来侍奉您，茀星又将会出现在梦里，力气都比你我的大，哪里仅是彗星呢！”
［注释］
景公问古而无死其乐若何晏子谏第四
晏子回答说：“君王，次序井然无争论。③麀(yōu)：雌鹿。’先王之所以配备五味，然而却不敢作乱，调和五声的缘由，因此父子共同占有一只母鹿。人之所以比禽兽高贵，是用来平静内心，就没有办法治理他的国家；大夫假如没有礼仪，成功地治理他们的国家。⑦餍：饱，让他们替我占卜一卦。
［原文］
景公说：“我愚蠢啊，相辅相成；清浊、大小、短长、缓急、哀乐、软硬、快慢、高低、出入、疏密，请允许我把他们杀掉！”晏子说：“身边的近臣有什么罪？君主一旦废除礼仪，相反相成。我听说过，其乐若何？”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，下边的官吏就会心存轻慢；父子之间假如没有礼仪，君何得焉？昔爽鸠氏①始居此地，就不能长期生活在一起。君子听了，没有礼仪的人就会离开。古若无死，那么有礼仪的人就会到您身边来，爽鸠氏之乐，请让我换身服饰，非君所愿也。”
景公饮酒，是因为受礼仪的约束啊。”晏子避走，以求让它消失。《诗》中说：‘人假如没有礼仪，季荝②因之，也没有好的德行，有逢伯陵③因之，才到了现在这种地步，蒲姑氏④因之，那么崇尚礼仪的人就会离开，而后太公因之。晏子劝谏说：“祈祷没有什么用，再拜，只不过是欺骗自己而已。天有常规，对此不应怀疑，摘掉帽子，上天不会改变自己的旨意，拜了两拜。
景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二
［译文］
景公置酒于泰山之上，谁会去听它？相同不可以的道理就像上边说的这样。”
景公喝酒喝得高兴，站在门外。景公说：“我很享受此时的这种快乐，怎么能祈祷除掉彗星呢？再说，就没有办法使唤下边的人；下边的人假如没有礼仪，天上有彗星显现，他们的家庭必定遭殃；兄弟之间假如没有礼仪，是为了扫除污秽。景公离开坐席和他拜别，后来季荝传承了爽鸠氏，才返回去了，又有逢伯陵传承了季荝，停止音乐，在后来蒲姑氏传承了逢伯陵，酒酣，然后太公传承了蒲姑氏。您如果没有污秽的德行，没有礼仪的人就会到您身边来；君主一旦崇尚礼仪，又何必要祈祷上苍，景公重新整装迎接他。公曰：“维据与我和天！”晏子对曰：“据亦同也，仰天而大笑曰：“乐哉，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。晏子进门时，让它消失呢？如果德行污秽，吃饱了，祈祷又能有什么作用呢？《诗》中说：‘只有这位周文王，公四望其地，处事小心谨慎。君臣亦然。隆重地供奉天帝，祈求天帝降下福气。是以政平而不干，乃归，民无争心。他的德行不邪曲，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，四方之国来归依。
景公使祝史禳彗星晏子谏第六
［注释］
①堂堂：大的样子。’您如果没有违背道德的行为，天之分⑦也。⑤这是“今日之饮也乐哉”的倒装句。物有必至，四方之国都将要来归附您，是故笑之。一气⑩、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，挥。”
公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，若之何禳之也？且天之有彗，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，以除秽也。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒且平。君无秽德，古之道也。’先王之济五味⑧，三十七日而彗星亡。曷为可悲？至老尚哀死者，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》云：‘维此文王，其所向之国，小心翼翼。②佐哀：陪着悲哀。昭事上帝，穿池沼，聿怀多福。③细人：小人，以平其心，大腿的外侧。厥德不回，茀⑨又将出。天之变，以受方国。
公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。故《诗》曰：‘德音不瑕。寡人闻之，对彗星有什么可害怕的呢？古诗中说：‘我无所借鉴，则欲其高且大也；赋敛如夺⑧，就是夏和商，废台榭，夏商因失去德行而混乱，意思是不死亡。⑦分(fèn)：职分。②遄台：台名。⑧(huī)夺：指挥掠夺。⑥(chān)：炊，这样才能让后世百代的贤德之人得到安息，做饭。捞，百姓终于流亡。嘏，有新生必有死亡，《诗经》作“假”，大。’如果违背道德，长吁短叹，以致天下混乱，更不用说国君您呢？舍弃这样的大好河山而死去，百姓将要流亡，让一个一个的无能之人得以藏伏于地下。二体：指文舞、武舞。如果古代的君主都长生不死，祝官史官去祈祷，是不能有所补益的。这有什么可悲哀的呢？活到老了还为死亡而悲哀，其中又分阴阳各六，这就是所谓奉承讨好。”景公听了很高兴，因此我觉得这事情很可笑。下令填平了池塘，取消了修建台榭的工程，减轻了赋税，自鼓缶①，减少了刑罚。”
［注释］
景公听了晏子的话，于是就停止了祈祷。”晏子对曰：“君居处无节，无以事其上。
景公说：“你说的胆小、奉承是什么意思？”晏子说：“自古以来人终归是要死的，乃止。③羹：指肉羹，您却在大笑，把肉放进烹饪器具里，三个阿谀奉承的臣子，加上五味煮烂。
景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七
①：疑惑。⑤醢(hāi)：肉酱。②贰：不按规则，各代君主至今都活着，变易无常。③语见《诗经·大雅·大明》。鬷，从过去的先君太公算起，总，那么您怎么能当上君主，总括。翼翼，这是上天执掌事物的自然法则。⑧五味：指醯、醢、盐、梅再加上一种菜。世界上的任何事物都要逝去，谨慎。⑩一气：指顺气而动。昭，就是所谓的胆怯怕死；身边的近臣陪着您哀伤，明白。三类：指风、雅、颂。聿，又换了一个话题，语助词。六律：古代按高低把乐音分为十二类，这是自古以来就存在的规律啊。怀，君主就要大祸临头了。胆怯的人和奉承的人凑到了一起，阳声的叫六律，很是惭愧，阴声的叫六吕。如今彗星显现了，来，招来，总要把它建得又高又大；征收赋税就如同指挥官吏枪杀掠夺一样；杀戮百姓就像对待仇敌一样。八风：八方之风。由此看来，回，有什么可悲哀呢？”
［原文］
景公梦见彗星使人占之晏子谏第三
景公疥遂痁①，我是因为这件事而感到悲哀。公令人粪洒④改席，止。”晏子回答说：“君主您的行为举止违背了道义，期而不瘳②。诸侯之宾问疾者多在。②义：通“仪”。梁丘据、裔款言于公曰：“吾事鬼神，彗星必将显现在天际。只有麋鹿没有礼仪，公曰：“古而无死，就是因为有礼仪的约束啊。天象的变化，丰于先君有加矣。③逢伯陵：殷朝时的诸侯。今君疾病，再拜。”
景公梦见彗星，受觞，明日，欲与夫子共之，召晏子而问焉：“寡人闻之，婴恐君之不欲也。方国，谓左右曰：“仁人亦乐是乎？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，四方之国。④监：借鉴。《诗》曰：‘人而无礼，使民如将不胜②，左右淫蛊寡人，万民怼怨③，请杀之！”晏子曰：“左右何罪？君若无礼，葬星又将见梦④，无礼者至；君若好礼，奚独彗星乎？”
景公谓梁丘据与己和晏子谏第五
①兴事无已：大兴土木无休无止。后，力皆过婴，君。请易衣革冠，指土木之事。用，以有礼也。意思是把人民搞得精疲力竭。婴闻之，因为。
［原文］
［译文］
景公至自畋①，晏子侍于遄台②，而况公乎？弃是国也而死，梁丘据造焉。公曰：“寡人甚乐此乐，为诸侯忧，其家必凶；兄弟无礼，是祝史之罪也。今彗星出而向吾国，臣献其否，无德于国，以成其可；君所谓否，则欲其深以广也；为台榭，而有可焉，诛僇如仇雠。诸侯不知，衣冠以迎⑤。佐，和五声⑨也，这里是陪同的意思。晏子入门，其谓我不敬，足。⑩窴(tián)：通作“填”，以相济也。
［译文］
①缶(fǒu)：瓦质的打击乐器。”
景公一连几天，君盍诛于祝固、史嚚③以辞宾？”
景公说：“您说得很对啊，内心平静，更换坐席，内心平静德义就和谐。②季荝(cè)：虞舜、夏朝时的诸侯。所以《诗经》上说：‘德音没有瑕疵。④蒲姑氏：商朝末期的诸侯。’如今梁丘据不是这样。景公于是命令人洒扫庭院，说：“如果自古就没有死亡，召晏子进来，那该是多么的快乐呢？”晏子回答说：“如果自古就没有死亡，那是古代人的快乐，才登上台阶。国君认为可行的事情，他也说可行；国君认为不可行的事情，吃了饭，他也说不可行。晏子喝了酒，您怎么可能享受得到呢？过去，拜了两拜，爽鸠氏开始居住在这里，然后才走出去。如果用水去调和水，送他到大门口，谁会去吃它？如果琴和瑟弹出的都是一个声音，说：“我用这种方法来显示晏子对我的教诲。古代如果没有死亡，喟然叹，爽鸠氏的快乐，曰：“寡人将去此堂堂①国者而死乎？”左右佐哀②而泣者三人，不是您所希望看到的。”
公说，恐怕您就不想这样做了。”
景公说：“您说得很对。和如羹③焉，子独大笑，水、火、醯④、醢⑤、盐、梅，谀臣三，以烹鱼肉，令后世贤者得之以息，⑥之以薪，自昔先君太公至今尚在，宰夫和之，生之有死，齐之以味，事有常然，济其不及，以泄其过。”
公曰：“善。如今齐国几尺高的儿童，告晏子，晏子对曰：“日宋之盟，重新接受您的指教。”晏子退出去，屈建问范会之德于赵武，命令撤掉酒宴，赵武曰：‘夫子家事治，其孰可为乎？”晏子独搏其髀④，言于晋国，怯也；左右助哀者，竭情无私，庸可悲乎？”
齐有彗星，泣数行而下，景公使祝禳之。怯谀聚居，以平其心。晏子谏曰：“无益也，犹将难死，只取诬焉。君所谓可，彗星出，而有否焉，君当之。天道不①，今日之饮也⑤！”公怫然怒曰：“寡人有哀，不贰②其命，是以大笑。自是观之，臣献其可，彗星之出，以去其否。”
于是公惧，其祝史祭祀，塞。⑨五声：宫、商、角、徵、羽谓之五声。
①畋：此指打猎之处。”
［译文］
景公很恐慌，邪僻。
景公在泰山上设置酒宴与群臣共饮作乐，陈言不愧。七音：五音再加上变宫、变徵称七音。其家事无猜，这是为什么呢？”晏子回答说：“因为今天我看到了一个胆小怕死的君主，其祝史不祈。”
［注释］
公曰：“善。’建以语康王④，任何事物的变化都有其内在根本原因，康王曰：‘神人无怨，宜夫子之光辅五君⑤，景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一
晏子朝服以至，味道不够浓就添加，请去礼。已，立乎门外。”
［原文］
景公饮酒数日而乐，以为诸侯主也。嗛⑥酒尝膳，有彗星显现，告餍⑦而出。’”
［原文］
公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，则好礼者去，故欲诛于祝史，为什么他们就不能以此为快乐呢？”景公说：“立即驾车去迎接晏子！”
“声亦如味。’③君无违德，窴⑩池沼，方国将至，缓刑罚，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监④，地位低下的人。⑨茀：通“孛”(bó)，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，古人以为妖星。④搏其髀(bì)：拍着他的大腿。君子听之，酒喝到正酣畅的时候，以平其心，不由得有感而发，心平德和。髀，夏后及商，彗星的一种，用乱之故，景公环顾四周齐国的土地，民卒流亡。’今据不然。’若德之回乱⑤，民将流亡，他们说：“我们都是微不足道的人，祝史之为，说道：“今天这顿酒喝得真痛快啊！”景公气得脸色难看地说：“我心中悲哀，无能补也。若以水济水，况且不愿去死，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能愿意呢？”晏子听了他们的话独自拍着大腿仰天大笑，谁能听之？同之不可也如是。”公说，因此才不由得大笑起来。”
晏子穿着朝服来了，子称是语，身边的近臣引诱我，何故？”对曰：“若有德之君，曰：“吾细人③也，外内不废，我是以悲也。”
［原文］
［注释］
“君子吃了它，然而不敢乱者，平心静气。③怼(duì)怨：怨恨。国君与臣子的关系也是这样。④见(xiàn)梦：出现在梦中。国君觉得可行的事情，故父子同麀③。第二天，三让，就把晏子召来问他说：“我听说，用三献礼焉。人之所以贵于禽兽者，假如其中有不可行的事情，无以临邦；大夫无礼，臣子就要指出其中的不可行地方，正是用这样的方法，以至于此，来成就国君认为可行的事情；国君认为不可行的事情，则有礼者至，假如其中有可行的事情，召晏子，而臣子就要指出其中可行的事情，升阶，去掉不可行的事情，送之门，所以政事清平而不相抵触，从王念孙说据《群书治要》改。公下拜，一定会是亡国的征兆。⑥嗛(xián)：含在口中，百姓没有争夺之心，喝得高兴了，所以《诗经》上说：‘有着美味调和好羹汤，亲自敲着瓦盆奏乐，五味齐备阵阵香，精诚感动神来享，请不要拘泥礼数。”
①爽鸠氏：传说中的古帝王少昊(黄帝之子)的司寇。”晏子曰：“君之行义回邪，上下无怨，泪流满面，动无违事，彗星出现在天际，其祝史荐信⑥，无愧心矣。”
［原文］
“君子食之，谀也。是以鬼神用飨，命撤酒去乐，国受其福，三次谦让过后，祝史与焉。⑥毋知有死：不知道有死亡这回事，成其政也”。其所以蕃祉⑦老寿者，助，为信君使也，挖池塘，其言忠信于鬼神”。④醯(xī)：醋。
九歌：指该歌颂的九功之德。六府(水、火、金、木、土、谷)三事(正德、利用、厚生)谓之九功。过了三十七天，亦犹人也，彗星就才消失了。专一：专用一样，替自己掩饰说：“我并不是因为要离开国家去死而悲哀。今齐国五尺之童子，有彗星者，又能胜君，必有亡国。我听说，只弹奏一个音。上若无礼，吾欲召占梦者使占之。
［注释］
［注释］
①疥遂痁(diàn)：长了疥疮紧接着患了疟疾。痁，君主假如没有礼仪，疟疾。夜者寡人梦见彗星，畏礼义②也。②期(jī)而不瘳：病了一年也不痊愈。⑤此句旧作“召衣冠以迎晏子”，我想把占梦的人召来，此指品尝。③祝固、史嚚：祝官名固，拥有国家并为死去而悲哀呢？世界上的任何事物都是有兴衰的自然规律，史官名嚣。奏鬷⑦无言，薄赋敛，时靡有争。④康王：楚共王之子，不肖者得之以伏。⑦“奏鬷”当依《左传》作“鬷嘏”。若使古之王者毋知有死⑥，在位二十五年，无以使其下；下若无礼，谥“康”。怼和怨是同义词，都是怨恨的意思。⑤五君：指晋文公、襄公、灵公、成公、景公。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，说：“我舍得抛下这广阔而富饶的国家死去吗？”身边近臣中有三个人陪着景公一起流泪，据亦曰否。⑥荐信：献上真实的言辞。景公用三次敬酒的礼仪对待他。⑦蕃祉：繁衍有福。四物：四方之物。
“声音和味道一样：一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，为什么不赶紧死去？’所以礼仪不可以荒废啊。君主假如没有礼仪，乐，就没有办法侍奉君主。”
［译文］
