登陆注册
1318400000045

第45章 道应训(2)

惠孟拜见宋康王,康王跺脚、咳嗽、急躁地讲:“寡人所欢喜的,是勇敢而能建立功业的人,不欢喜推行仁义学说的人。您将用什么来教导我?”惠孟答复说:“我在这里有方法,使人就算很勇敢,刺杀不可以进入;就算有力气,击刺也不能命中。难道大王无意了解此道吗?”宋王讲:“好!这是寡人所希望听的事情。”惠孟说:“那种刺杀而不能进入,击刺而不能命中,但如此已经受辱。我在这里有方法,使人就算勇敢不敢刺杀,就算有力量不敢击刺。不敢刺杀,不敢击刺,不是没有击、刺的意愿。我在这儿有方法,使他们本来没有刺杀的志向。没有刺杀的意愿,便是没有互爱互利之心。我在这里有方法,使天下的丈夫女子,没有人不欢喜地想具有互爱互利之心,这样比有勇力的人要胜过许多,它要在前面四层之上。大王难道无意知道此道吗?”宋王讲:“这是我所希望得到的。”惠孟说:“孔子和墨子便是具备此种德行的人。孔丘、墨子,他们没有地盘而能成为人们精神的统治者,即使不出任任何官职而却是百官之长,而全天之下的男男女女没有不伸长脖子、踮着脚去仰慕他们,希望他们平安幸运的。如今大王您是一国的君主,要是您确有孔、墨的志向,那么宋国的利益便属于您了,这远远胜过了孔、墨的受人敬仰啊!”宋王听了,一时无法回答。惠孟走后,宋王对身边的大臣们讲:“惠孟真是辩才,他的话真让我折服!”故而《老子》说:“比懦弱勇敢便能存活。”如此看来,大勇反倒是不勇了。

以前尧有辅臣九位,舜有辅臣七位,武王的辅臣有五位。尧、舜、武王分别和那九位、七位、五位相应,不能具备这些辅臣们的一种本事,不过他们都可以很容易地成就功业,是由于擅长利用辅臣们的帮助的原因。故而说人和千里马赛跑不能超过千里马,不过要坐到车上,那么千里马就不能超过人。北方有一种兽,名字称作蹷,前足短如鼠,后足长如兔,快步走便跌倒,大步跑便栽跟头,经常给前腿长后腿短擅长奔跑的涿鹿送来甜美的青草。蹶鼠有了危害,涿鹿就背起它逃命。这两种动物,各自使用自己的长处,把自己的不足委托给对方。故而《老子》中讲:“代替木匠砍木头,很少不损伤自己的手的。”

[原文]

薄疑说卫嗣君以王术,嗣君应之曰:“予所有者千乘也,愿以受教。”薄疑对曰:“乌获举千钧,又况一斤乎?”杜赫以安天下说周昭文君,文君对杜赫曰:“愿学所以安周。”赫对曰:“臣之所言不可,则不能安周,臣之所言可,则周自安矣。”此所谓弗安而安者也。故《老子》曰:“大制无割。”故“致数舆,无與也”。

鲁国之法:鲁人为人妾于诸侯,有能赎之者,取金于府。子赣赎鲁人于诸侯,来而辞不受金。孔子曰:“赐失之矣!夫圣人之举事也,可以移风易俗,而(受)教顺①可施后世,非独以适身之行也。今国之富者寡,而贫者众,赎而受金,则为不廉,不受金,则不复赎人。自今以来,鲁人不复赎人于诸侯矣。”孔子亦可谓知礼矣。故《老子》曰:“见小曰明。”

魏武侯问于李克曰:“吴之所以亡者,何也?”李克对曰:“数战而数胜。”武侯曰:“数战数胜,国之福,其独以亡,何故也?”对曰:“数战则民罢,数胜则主骄,以骄主使罢民,而国不亡者,天下鲜矣。骄则恣,恣则极物②;罢则怨,怨则极虑。上下俱极,吴之亡犹晚矣!夫差之所以自刎于干遂也。”故老子曰:“功成名遂,身退,天之道也。”

宁越欲干齐桓公,困穷无以自达,于是为商旅将任车,以商于齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。宁越饭牛车下,望见桓公而悲,击牛角而疾商歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:“异哉!歌者非常人也!”命后车载之。桓公及至,从者以请。桓公赣③之衣冠而见,说以为天下。桓公大说,将任之。群臣争之曰:“客,卫人也。卫之去齐不远,君不若使人问之。问之而故贤者也,用之未晚。”桓公曰:“不然。问之,患其有小恶也。以人之小恶,而忘人之大美,此人主之所以失天下之士也。”凡听必有验,一听而弗复问,合其所以也。且人固难合也,权而用其长者而已矣。当是举也,桓公得之矣。故老子曰:“天大,地大,道大,王亦大。域中有四大,而王处其一焉。”以言其能包裹之也。

[注释]

①教顺:教训。②极物:事物承受能力的极限。③赣:赐。

[译文]

薄疑用统治术劝说卫嗣君,卫嗣君回答:“我所拥有的只是个中等国家,想要你用统治中等国家的办法指点我。”薄疑说:“大力士乌获能高举千斤重的东西,更何况一斤重的呢?”杜赫用安邦治国的统治术劝说周昭文君,昭文君对杜赫讲:“我想拥有安定周国的统治办法。”杜赫答复说:“您要是觉得我听说的安邦治国的办法不行,那么什么办法也不能使周国安定;要是觉得我的这套办法能行,那么周围自然会安定了。这正是所说的不能安定之术刚好是安定之术。”故而《老子》讲:“完善的统治术是不能割裂的”,故而“急于求取荣誉反倒不会获得荣誉”。

鲁国的法律:鲁国人在别的诸侯国当人家的奴隶,有可以把他赎回来的,能够到国库领取金钱。子贡在别的诸侯国赎回鲁国人,回来后拒绝接受国库的金钱。孔子讲:“端木赐做错了!圣人做事情,能够移风易俗,而教训能够影响后世,不只是满足自身的行为。如今国中富裕的人少而贫困的人多,赎人回来接受金钱,便算是不廉洁;不接受金钱,就没有人再去赎人。从今之后,鲁国人不再到其他诸侯国赎人回来了。”孔子也能够说是懂得礼了。故而《老子》说:“能观察细微称为明。”

魏武侯问李克说:“吴国灭亡的缘故是什么呢?”李克答复说:“每次打仗都能取得胜利。”武侯讲:“屡战屡胜是国家的福气,它却由此而灭亡,又是什么原因呢?”李克答复说:“屡次作战使得民众疲惫不堪,多次胜利让国君骄傲。用骄傲的国君去役使疲惫的民众,而不亡国,这是天下很少见的。君王骄傲便会放纵,放纵便会穷奢极欲;民众疲惫便会怨恨,怨恨便会挖空心思欺诈谋反。上下都各自走极端,吴国的灭亡还算晚的呢!这便是夫差在干遂败给越王勾践而自杀的缘故。”故而老子讲:“功成名就,急流勇退,适合自然规律。”

宁戚想求见齐桓公赐给官职,但因家境困穷没有方法到齐国见到齐桓公,于是就替到齐国去的商人押送货车,夜晚停宿在齐国外城的门外。正赶上齐桓公那天到郊外迎接客人,晚上打开了城门,让宁戚的那辆车回避到一边,那时迎宾的火把通明,桓公的随从很多。宁戚正好在车旁喂牛,看见桓公后不觉悲从中来,敲击着牛角大声唱起了激越悲楚的歌曲。桓公听见歌声后,拍打着他的仆从的手说:“奇异啊!这个唱歌的人不是一个普通人。”于是命令后面的车子载上宁戚进城。桓公回到朝廷后,让随从请宁戚朝见。桓公赐给宁戚衣裳帽子并接见他,宁戚拜见桓公,用怎样管理天下的事劝说桓公。桓公听后非常快乐,准备任他官职。群臣争相说:“客人是卫国人,卫国距离齐国不远,君主不如派人调查一下。调查之后,要是卫国的贤人,任用他也不晚。”桓公说:“不能如此。调查后担心他有一些小的缺陷。由于别人小的缺陷,而忘记别人的美德,这便是人君失去天下贤人的缘故。”凡是听见别人所说一点要验证,听见一次而不再仔细询问,便常常和他们所想的结果相合。何况人本来就不是十全十美的,暂且使用别人的长处而已。对于这个举动,桓公是做得对了。故而《老子》中说:“天大、地大、道大、王亦大,国中有四大,而国君处于其一。”用它来显明桓公能容纳天下的贤德之人。

[原文]

大王亶父居邠,翟人攻之。事之以皮帛珠玉而弗受,曰翟人之所求者地,无以财物为也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父处而杀其子,吾弗为。皆勉处矣!为吾臣与翟人奚以异?且吾闻之也,不以其所养害其养。”杖策而去,民相连而从之,遂成国于岐山之下。大王亶父可谓能保生矣。虽富贵,不以养伤身;虽贫贱,不以利累形。今受其先人之爵禄,则必重失之;所自来者久矣,而轻失之,岂不惑哉?故老子曰:“贵以身为天下,焉可以托天下;爱以身为天下,焉可以寄天下矣。”

中山公子牟谓詹子曰:“身处江海之上,心在魏阙之下,为之奈何?”詹子曰:“重生,重生则轻利。”中山公子牟曰:“虽知之,犹不能自胜。”詹子曰:“不能自胜,则从之。从之,神无怨乎!不能自胜而强弗从者,此之谓重伤①。重伤之人,无寿类矣。”故《老子》曰:“知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。”是故“用其光,复归其明”也。

楚庄王问詹何曰:“治国奈何?”对曰:“何明于治身而不明于治国?”楚王曰:“寡人得立宗庙社稷,愿学所以守之。”詹何对曰:“臣未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。故本任于身,不敢对以末。”楚王曰:“善。”故《老子》曰:“修之身,其德乃真也。”

桓公读书于堂,轮人斫轮于堂下,释其椎凿而问桓公曰:“君之所读者何书也?”桓公曰:“圣人之书。”轮扁曰:“其人在焉?”桓公曰:“已死矣。”轮扁曰:“是直圣人之糟粕耳。”桓公勃然作色而怒曰:“寡人读书,工人焉得而讥之哉!有说则可,无说则死。”轮扁曰:“然,有说。臣试以臣之斫轮语之:大疾则苦而不入,大徐则甘②而不固。不甘不苦,应于手,厌于心,而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十,老而为轮。今圣人之所言者,亦以怀其实③穷而死,独其糟粕在耳。”故《老子》曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”

[注释]

①重伤:再伤。②甘:滑。③实:精华。

[译文]

大王亶父居住在邠地的时期候,翟人常常骚扰他。大王直父把皮料、丝帛、珍珠、美玉赠送给翟人,翟人不愿接受,他们讲:“翟人所要求的是土地,而不是为了追求财物。”大王亶父对民众解释说:“与别人的哥哥同住而杀害他的兄弟,和別人的父亲相处而杀害他的儿子,我不能做此种事。大家都好好地居住下去吧!做我的臣民和做翟人又有什么不同呢?何况我听说过,不要贪得养生之物而损伤生命。”于是拄杖远离了邠地。百姓成群结队地随从他,后来在岐山下建立了国家。大王亶父能够说是可以保养生命的人。就算处于富贵之中,不由于用来养生的财物而伤害身体;就算处在贫贱之中,也不由于利益而拖累自己的形体。如今的人接受先人留下来的爵位俸禄,那么一定十分看重失去这些东西;而生命从先人那里继承下来已经很长久了,不过人们往往轻易丧失掉它,这难道不是很糊涂吗?故而《老子》中讲:“只有把天下看轻、把自己看重的人,才能够把天下的重任担负;只有把天下看轻,爱自己超过爱天下的人,才能够把天下的重任交托给他。”

中山公子牟请教詹子说:“我想处于江海过隐居的日子,但心中老念着朝廷的事情,我该如何做呢?”詹子讲:“珍惜生命,珍惜生命便会小瞧利禄。”中山公子牟讲:“我即使晓得这个道理,不过还是不能打败自己的情欲。”詹子讲:“不能打败自己的情欲,就放纵自己的情感。放纵情感,精神还会有怨恨吗?不能自我控制自己的情感,而又勉强不能放纵自己,这便称为再次伤害。再次伤害的人,不会成为长寿的一类人。”故而《老子》中讲:“认识平和的称为‘常’,认识‘常’的称为‘明’,贪求生活享受的称为灾祸,欲望支配精气的称为逞强。”故而“运用它的光辉,又回归它的光明”。

楚庄王问詹何说:“应该怎样管理国家?”詹何答复说:“为什么知道修养自身而不懂得治国呢?”楚王讲:“我即位为君,掌管宗庙社稷,想要学习怎样守护。”詹何答复说:“我从来没有听说自身修养好而国家动乱的,也没有听说自身混乱而国家能管理好的。关键在于自身,故而我不敢用枝节问题来答复您。”楚王讲:“说得好。”故而《老子》讲:“修养自身,他的德性便纯真。”

齐桓公在堂上读书,做车轮的工匠在堂下砍削车轮,他放下棰子和凿子,请教桓公说:“君王读的是什么书呢?”桓公答复:“圣人的书。”轮扁说:“圣人还在吗?”桓公答复:“已经死了。”轮扁说:“那便不过是圣人的糟粕而已。”桓公变了脸色,发怒说:“我读书,工人如何能随便非议!说得出理由还罢了,说不出变处死。”轮扁讲:“好的,有理由。我试着用我砍削车轮这事来解释:太紧了便涩,插不进去,太松了便滑,插不牢靠。不松不紧,得心应手,能够恰到好处。这种技术,我不能教给我的儿子,我儿子也不能在我这儿学到,故而我到七十岁,这么老了还要做车轮。圣人的言论也是如此,精妙的揣在圣人怀里,圣人老死,也便没有了,只有糟粕留下来了。”故而《老子》讲:“道,讲得出来的,不是永恒的道;名,说得出来的,不是永恒的名。”

[原文]

昔者司城子罕相宋,谓宋君曰:“夫国家之安危,百姓之治乱,在君行赏罚。夫爵赏赐予,民之所好也,君自行之。杀戮刑罚,民之所怨也,臣请当之。”宋君曰:“善。寡人当其美,子受其怨。寡人自知不为诸侯笑矣。”国人皆知杀戮之专制在于罕也,大臣亲之,百姓畏之。居不至期年,子罕遂却①宋君而专其政。故《老子》曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”

王寿负书而行,见徐冯于周。徐冯曰:“事者应变而动,变生于时,故知时者无常行。书者言之所出也,言出于知者,知者不藏书。”于是王寿乃焚书而舞之。故《老子》曰:“多言数②穷,不如守中。”

令尹子佩请饮庄王,庄王许诺。子佩疏揖,北面立于殿下,曰:“昔者君王许之,今不果往,意者臣有罪乎?”庄王曰:“吾闻子具于强台。强台者,南望料山,以临方皇,左江而右淮,其乐忘死。若吾薄德之人,不可以当此乐也,恐留而不能反。”故《老子》曰:“不见可欲,使心不乱。”

晋公子重耳出亡,过曹,无礼焉。釐负羁之妻谓釐负羁曰:“君无礼于晋公子。吾观其从者,皆贤人也。若以相夫子反晋国,必伐曹。子何不先加德焉?”釐负羁遗之壶馂而加璧焉。重耳受其馂,而反其璧。及其反国,起师伐曹,克之,令三军无入釐负羁之里。故《老子》曰:“曲则全,枉则正。”

越王勾践与吴战而不胜,国破身亡,困于会稽。忿心张胆③,气如涌泉,选练甲卒,赴火若灭,然而请身为臣,妻为妾,亲执戈为吴兵先马走,果禽之于干遂。故老子曰:“柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫不知,而莫之能行。”越王亲之,故霸中国。

赵简子死,未葬,中牟人齐。已葬五日,襄子起兵攻围之。未合而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰:“君诛中牟之罪而城自坏,是天助我,何故去之?”襄子曰:“吾闻之叔向曰:‘君子不乘人于利,不迫人于险。’使之治城,城治而后攻之。”中牟闻其义,乃请降。故老子曰:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”

[注释]

①却:除,杀。②数:速。③忿心:内心激怒。张胆:放开胆量。

[译文]

以前,司城子罕任宋国的辅相,对宋君讲:“国家的安危,民众的治乱,取决于国君怎样施行赏罚。爵禄赏赐,是民众喜爱的,君王您亲自掌握施行;杀戮刑罚,是民众怨恨的,便让我来负责施行。”宋君讲:“好!我承当民众的赞美,你承受民众的怨恨,我晓得如何一来便不会被诸侯耻笑了。”宋国人都晓得杀戮的大权,全控制在子罕手里,于是大臣们都亲附他,民众们都畏惧他。过了不到一年,子罕便劫杀了宋君并篡夺了宋国的政权。故而《老子》说:“鱼不能离开深渊,国家的‘利器’不能够显示给人看。”

同类推荐
  • 鬼谷子(大全集)

    鬼谷子(大全集)

    鬼谷子,人如其名,颇具传奇与神秘色彩。相传他受命于天、得书于仙。被称为“智慧之禁果,旷世之奇书”的《鬼谷子》,专门探讨古代政治斗争权谋,全面总结了战国纵横家的理论精华,是此派流传下来的唯一一部子书。在当代,它称得上是一部军事、外交、商业和公关领域的智慧宝典、中国说服修辞术。《鬼谷子》立论高深玄远、行文奇古精妙,与中国一贯遵循的儒家传统相比,颇具异类色彩,历代褒贬悬殊,争议不断。它提出了不同于儒家、道家和法家的政治哲学思想,在中国思想史上独树一帜。
  • 死亡简史

    死亡简史

    本书是以死亡为主题的著述,它从战争、宗教、政治、自然灾害、疾病等各个方面,对东西方死亡现象作深入的思考,帮助人民理解死亡,坦然面对和接受死亡,只有这样人们才能积极的地生活,享受生命的过程。
  • 魏晋时期《庄子》阅读史

    魏晋时期《庄子》阅读史

    魏晋时期是《庄子》阅读史上的关键时期。在此期间,《庄子》不仅由汉代的一门子学变成当时最重要的玄学文本之一,而且《庄子》的版本以及对《庄子》的解读发生了重大变化。同时,这些变化与《庄子》的阅读热又在当时的文学、知识分子的行为模式、文艺理论以及佛教传播等方面引起了很大的反响。本论文借鉴传播学的研究方法,对《庄子》在魏晋时期的阅读情况进行了多方面的研究,包括文本流传、阅读模式、读者对象以及阅读效果等。
  • 墨子与墨家学派

    墨子与墨家学派

    本书从墨子以及墨子的生平入手,详细介绍了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就,并将墨家思想和中华侠文化之间的联系进行了具体的分析阐释。
  • 泰州学派研究(阳明学研究丛书)

    泰州学派研究(阳明学研究丛书)

    在16世纪中国思想史上,阳明后学的“泰州学派”产生了广泛的思想影响。我们发现泰州学派的思想特征有浓厚的社会取向、政治取向以及宗教取向;其思想立场大多有取于阳明心学的“现成良知”说,同时又有“回归孔孟”的思想诉求。他们的思想言行既是阳明心学的产物,同时又极大地推动了阳明心学运动向下层社会的迅速渗透以及儒学世俗化的整体进程。
热门推荐
  • 嫡女无双,读心俏佳人

    嫡女无双,读心俏佳人

    她是唐家嫡长女,父亲原是四品提刑司,因得罪权贵,官位被罢黜,贬至蛮荒之地当从七品的县丞,昔年富庶繁华一日耗尽!只要有人的地方就有争斗,虽然家族风光不再,可也不影响府内的各种阴谋算计!祖母一直视她为不祥之人,将家道中落归罪于她,父亲仕途受阻,对她不闻不问,更不要提当家姨娘和庶妹庶弟的冷嘲热讽!她不动声色,一一还击,渐至惊艳无双…他是权倾朝野叱咤风云的少将军,初见之时,意气风发,衣袂翩跹,风姿如画,对她微笑,“姑娘,你的眼睛真美!”两人因一桩要案重逢,他望着渐渐走远的倩影,眼眸收紧,品出几分淡淡思念!夏侯砚:碧波湖上,柳絮如雪,纤尘不染,那样没有早一步也没有晚一步的邂逅,是难得的缘,不知道从什么时候开始,午夜梦醒,我竟然开始思念那双带着淡淡琉璃色的美丽眼眸,不由得问自己,我能再见到你吗?你是唐诗,我愿做宋词,在锦瑟年华里与你生死相依,陪你走马天涯,看你笑靥如花,只因你,眸若琉璃,举世无双!男强女强宠文,男主深情唯一,欢迎跳坑!
  • 摄政皇后

    摄政皇后

    她,黑道千金方雪盈,集高傲、美艳、性感于一身,个性更是火爆刁蛮。在现代海上的豪华游艇上与背叛她并杀光她全家的未婚夫逞凶斗狠,只为羞辱和折磨死他所爱的女人,她可报仇雪恨,让他悔恨莫及。可没成想,计划失败游艇爆炸,她一缕不甘的魂魄飘散,竟然一朝穿越,成为一个睿王府中不受宠的第四小妾——也叫方雪盈。方雪盈,年方十六岁,花儿一般美丽的容颜,花儿一般摇曳多姿的身段,娇弱怯怯,惹人怜惜,只可惜……她老实无能,懦弱怕事,更缺乏才情,不光不入睿王爷的眼,还被他其他的侍妾们所欺凌和侮辱,沦落的比粗使丫头不如。更是没成想,这个既不会吟诗、作对、弹琴、唱曲儿,又不会跳舞助兴,甚至被粗使丫头呵斥的孤苦伶仃的方雪盈,竟是武林盟主方天行的女儿,竟是当朝宰相裴学儒的外孙女?……却为何受尽冷落与欺凌?当某一刻,她冷冷一笑,整个离析大陆都为之撼动的一刻,一切都为之改变,包括那个四国鼎立的朝代。……………………【方雪盈】:——“龙翼风,我跟你之间不过是一场交易,我助你拼皇位、定江山、治理国家,使整个东森国称霸于离析大陆,作为回报,你将给予我至高无上的权利与财富。除此之外,你我没有任何关系。皇后?哼,我不稀罕!”【龙翼风】:——“方雪盈,你的确是一个百年一遇的天才,只可惜,从一开始,你在我的眼里,不过是我养在身边的一只狐狸。你若为我所用,我便容你活着,否则,我将永绝后患!”【龙颢然】:——“雪盈,我知道你想要的是什么,不是权利,不是财富,是自由,是真爱。这些,他都不能给,但是我可以。我只求你看我比看他多那么一眼,你就会发现我的好。”【夜流芳】:——“……你想清楚了?你真的愿意做他身边的一只宠物?……他有什么好?”【慕容锦】:——“我的盈盈,虽然我现在还不如他们,可是,这并不妨碍你会成为我心爱的玩具。”【吕君豪】:…………【月孤澈】:…………推荐好友文文:《皇后惊滟》推荐灵路完结文:《冷情总裁的宠物》《傲慢少东的玩偶》
  • 抱歉!本妃已经滚远了

    抱歉!本妃已经滚远了

    王爷要吃回头草,弃妃拼命往外跑!吃了王爷的一次霸王鸭,前相公追着要还卖身钱,一万两?不如去抢,先逃了再说!下堂妃也是有行情滴,白衣帅哥青睐有加,毛头小贼也想着要撬王爷的墙角。想要让她再滚回做王妃?对不起,本妃已经滚远了……
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 狂妃VS坏坏王爷

    狂妃VS坏坏王爷

    她凤凌舞是举国皆知的怯懦小姐,饱受欺压!当清冷的双眸再度睁开,重生后的她翻手为云,覆手为雨!回眸一笑,天下风云起!“太子我不稀罕!”凤凌舞不屑的一掌便是将太子北宫夜击倒在地,眼底冷笑。她的男人,一定会是天下之尊!而不是这个以貌取人,肤浅的家伙!穿越的第一天,毁姐姐的容,打二夫人,将太子踹在脚下!昔日的怯懦再不复。宫宴晚上,她一曲凤舞九天,惊艳四座。惊绝了四王爷:“本王取你为妃可好?!”“姑奶奶的男人,只能携我一人,傲视天下!四王爷还不够格!”她不屑的扔下这句话,便离了去!却不料,遭人暗算。“力量这么弱小,你有什么资格狂!?”邪魅的男子救起凤凌舞,眼神里满是不屑。她袖口下的拳头紧握,拿什么来狂?!等我超过你时,你自会知道,我拿什么来狂!·“凤凌舞,本王愿以云楚国为聘,娶你为妃!”云楚国的太子带着传国玉玺向她提亲。她抽嘴:“不嫁!”“凤凌舞,你是本太子的!从你出生便是本太子的!”北宫国的太子厚着脸皮提亲,她冷眼:“滚开!”“凤凌舞,我是你的救命恩人,你得以身相许!”昆仑国的长公主嬉笑着插科打诨,她无语:“不要!”“我的小狂妃,求婚的事情还是本王来吧!本王一无所有,你愿不愿意嫁?!”她坚定的点点头:“愿意!”且看她一介女流,怎样傲视天下!
  • 中国人说话术

    中国人说话术

    人与人之间的交往中,说话是关键的一个环节。在说话的把握上,不仅讲一个“情”字,更讲一个“巧”字。俗话说,“欲速则不达”,急于说服对方,往往易招致对方与己拉开距离,使谈话进入被动之中。要借题发挥,避重就轻,巧妙应付对方的刁难,使己方摆脱不利的窘境。
  • 嫡女妖妃

    嫡女妖妃

    她重生前对爱情充满渴望,一直在追寻着属于自己的爱情童话故事,却最终被逼婚:她重生后成为大周皇后周蔷的妹妹,在上天的指引下与自己的真命天子南唐后主李煜奇迹般的相遇了……只因姐姐的缘故,不得不隐藏自己的爱意。直到姐姐的离世,她代替姐姐终成所愿。【情节虚构,请勿模仿】
  • 周克芹中短篇小说

    周克芹中短篇小说

    《周克芹中短篇小说集》内容包括《秀云和支书》、《井台上》、《早行人》、《李秀满》、《石家兄妹》、《希望》、《青春一号》、《灾后》、《两妯娌》、《勿忘草》等。
  • 集外集拾遗(鲁迅作品精选)

    集外集拾遗(鲁迅作品精选)

    本套丛书选文广泛、丰富,且把阅读文学与掌握知识结合起来,既能增进广大读者阅读经典文学的乐趣,又能使我们体悟人生的智慧和生活哲理。
  • 是日夏茗

    是日夏茗

    有那么一个人,被你伤害以后,能继续爱你胜过一切;有那么一个人,为了证明他喜欢你,在索然寡味的路上走了很远很远;有那么一个人,陪着你度过云淡风轻的每一天,日子过得又美又缓。