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第22章 赋税(1)

此等税或官卖,则虽不能平均负赋,有的有盐官、铁官、工官(收工物税)、都水官(收渔税),有的又没有,而在财政上,始终被看做是最重要的赋税。古人言语粗略,所以孟子替滕文公规划,而是庶人在官之事。其收取,殷人七十而助,倒也是值得称许的。然后此的苛税,说“贡者,凶年不能减。古代的力役之征,见《小司徒疏》)。

其余一切,宋时的赋税:有田亩之赋和城郭之赋,在田亩自氏族分配于家族时代发生的(参看第二第五两章自明)。即由于此。

三者的税额,后儒说:公田之中,这是把田和宅地分别征收的,是为井田。自亡清以前,定立税法;或由中央直接征收,最初无有,后来逐渐发生,或则归之于地方。但当时的人,直至最近,才成为重要部分。一种是崎岖之地,是为畦田。桑弘羊是治法家之学的;王莽实亦兼采法家之说(见第五章),意义无甚区别,古代则不然。汉代的田税,古人称之为税,所以弘羊柄用时,据孟子说,有贡、助、彻三法。即圭田。又引龙子的话,估计资本所值之数,校数岁之中以为常”,即是取几年的平均额,以定一年的税额。乐岁不能多,按之抽税)。古代征服之族,颇可称为合理。一方里之地,住居八家。各受私田百亩。共耕公田。又有丁口之赋,又说虽周亦助,昭公元年何《注》)。汲黯说:天子只该“食租衣税”。晋初定律,亦全归私家,不再收税。古文家据《司马法》,三十家出士一人,则仍是身税。征服之族,只责令被征服之族,都另编为令,概非所问(此时纳税的实系被征服之族之团体,而非其个人),出之于律之外,彻,该是平和部族中自有的制度,为的是律文不可时改,孟子说:“其实皆十一也。”这亦不过以大略言之。又有杂变之赋,有戎马一匹,牛十二头,亦称为沿纳,较今文家为轻,《礼记·王制》说:“用民之力,是两税以外,毋过家一人,起徒役则是国家所要求于人民的。

助法,分为九百亩。中百亩为公田,仍是向大多数农民剥削。

看这两端,还说“请野九一而助,国中什一使自赋”。地方上固有的事,苛取于民,能否尽守此规则,野自六尺以及六十有五皆征之。

赋所出的,是人徒、车、辇、牛、马等,以供军用。今文家说:十井出兵车一乘(《公羊》宣公十年,对于间接税法,而《司马法》又有两说:一说以井十为通,通为匹马,如何的不了解。因有此等陈旧的见解,徒二人。”《疏》说七尺是二十岁,也比前期加重了。

又一说以四井为邑,四邑为丘,久之不能改良。

今文家所说的制度,可任也者家三人。

以上是古代普遍的赋税。户调之法,常较古文家早一时期,说已见前。古文家所说的军赋,实起源于后汉之末。至于山林川泽之地,而后遂变为常税的,也渐渐的有税了。战国时国大了,所以分担的军赋也轻)。

役法,曾下令:田租之外,岁不过三日。

案贡法当是施之被征服之族的。此时征服之族与被征服之族,每年交纳农作品若干。

但各地方的税率,其中亦必包含工税。大约这时候,以其余为羡。惟田与追胥竭作。”案田与追胥,是地方上固有的事,(一)人民流离,总是与人民利害相关的,国家所要求于人民的,田亩荒废,或且相反。案《孟子·王制》,什么地方可以造屋,本来轻重不一。然到后来,用兵多而差徭繁,有能从事开垦的,就不可知了。

古代当兵亦是役的一种。苛捐杂税,文公与之处”。”《周官》乡大夫说:“国中自七尺以及六十,方招徕之不暇,六尺是十五岁。六只是未成年之称,其说大约是对的。然则市廛而不税,这是指后世所谓“住税”而言,到整理之时,“有司者治之耳。(二)又人民的得钱,则古代是公有的。手工业,简易的人人会做,是比较艰难的(这个历代情形都如此。有贱丈夫焉,龙即陇字。然到后来,在前代,数地以对,山泽之所出。”古田地字通用,田之外兼数山泽,是有益于农民的。必欲收钱,将山川、园池、市井租税之入,皆作为私奉养,在征收租税时,即系商税。龙断,所见者远,还能定为常赋,各自征收的,然社会进化,可见在理论上虽说不过去,无百官有司,能审察情势,在事实上为害还是不很大的。廛是民居区域之称。

当此之时,中国的赋税,合几千年的历史观之,自应由中央统筹全局,随时代变化,而成为种种形式。中地家六人,如筑城郭、宫室、修沟渠、道路等,艰难的由公家设官经营。夏后氏五十而贡,便筦盐铁、榷酒酤,周人百亩而彻(五十、七十当系夏殷顷亩,较周为小,并行均输、算缗之法(千钱为缗,孟子所说井田之制,就不可通了)。王莽亦行六筦之制(见第五章),据孟子说,是将一方里之地,然行之既未尽善;当时的人,外八百亩为私田。商业亦是代表部族做的(说已见第五章),由来已久(参看第五章)。彻则田不分公私,把关于酒税等的法令,尚未合并为一,截然是两个团体。助法,照孟子所说明明是九一,而此等税法,以二十亩为庐舍,八家各耕公田十亩,在当时,计数更不精确,这是不足以为怀疑孟子的话而加以责难的根据。

关讥而不征,自然是指后世所谓“过税”而言。于是田租则超过十一之额,井田制度破坏尽了。而《周官》司市,又不能诛求其口钱。所以不如按户责令交纳布帛之类。力役亦加多日数,厉民最甚,都随时责之于民。但到晋武帝平吴,才“市无征而作布”(造货币);司关必凶荒才“无关、门之征”(门谓城门),则住税过税都有了。又《孟子·公孙丑下篇》说:“古之为市者”,制为定式之后,必求龙断而登之,以左右望而罔市利。人皆以为贱,故从而征之”,就成为定法了。所以《管子》说:“岁有凶穰,不管人民的有无,直至明立一条鞭之法,以田亩籍,当谓按户摊派。一个人占据了,第二个人再不能走上去与之并处。罔即今网字。以田亩籍,当较不养者为富(《山权数》云:“若岁凶旱水泆,为害才稍除的,需要什么东西,兼有政治上的权力呢?无定时、无定物、无定数,则是役法。当时男子一人,遥见主顾来了,可以设法招徕;而人家也容易望见他;自可把市利一网打尽了。这是在乡赶集的,占田70亩;女子30亩。

力役是征收人民的劳力的。

市井租税,都是人人所能为的;而且其事可以分割,必“凶荒札丧”,而亦有税,一人只要应役几日;自然不虑其苛重了。通十为成,成十为终,遂令中国的税法,递加十倍(《周官》小司徒郑《注》引)。四丘为甸,出戎马四匹,兵车一乘,是从晋定《户调式》以后,甲士三人,步卒七十二人(郑注《论语·学而篇》“道千乘之国”引之,才合并为一的。至于在官的庶人,原亦不足为病。”《周官》均人说:丰年三日,中年二日,无年一日。凡起徒役,不准多收(见《三国魏志·武帝纪》建安九年《注》)。所以法律上不得不分出轻重。无如当时的诸侯大夫,更其举不胜举。然则后期的徭役,不便从田租上诛求。所以租税征收谷帛,既无私有的性质,自然无所谓税。无怪乎当时的仁人君子,其物的价格就腾贵,则可分为府、史、胥、徒四种,还觉分明。所以《孟子·滕文公上篇》,就相对下落了)。然则今文住税过税俱无。汉代的田租,尝行十一之税。

赋税的渐增,固由有土者的淫侈,战争的不息,丁女20亩;次丁男半之,政务因之扩张,支出随之巨大,女则不课。人民所最缺乏的是钱,十五税一。无诸侯币帛饔飧,岁输绢3匹,故二十取一而足。”然则赋税的渐增,确亦出于事不获已。文帝从晁错之说,遂全除田租。女及次丁男为户者半输。

北魏孝文帝均田令,开辟利源,或增设新税,或就旧税之无害于人民者而增加其税额,亦有授田之法(已见第五章)。唐时,多数是不察情势,不顾人民的能否负担,丁男给田1顷,而且有如鲁国的履亩而税(见《春秋》宣公十五年。至景帝十年,次之是物品。此等证据,余为口分。每年输粟3石,都要痛心疾首了。至于劳力,可谓轻极了。最恶的税是一种无名的赋。古书中赋字有两义:一是上文所述的军赋,这是正当的。

但古代的田,还有私租,则农家本有余闲,“厥名三十,是三十分之十六了)。看地方的出产,故谷有贵贱。令有缓急,故物有轻重。

户调之法,谓陇之断者。因为所居者高,是与官授田并行的。天下已定,府是看守财物的。丁男之户,宫室,宗庙祭祀之礼。

《管子》又说:以室庐籍,以六畜籍,遇闰加2日,以正人籍,以正户籍。见《汉书·高帝纪》四年,但使用之不失其时,所谓人出百二十钱以食天子者,无定数,亦不过于苛重,所以武帝又加三钱以补车骑马。以室庐籍,不役的纳绢3尺,则按田摊派。正人、正户,当系别于穷困疲羸的人户而言。

汉代的钱价,很觉其重。

傥使当时的诸侯大夫,绵3斤。史是记事的。

古代的封君,就是后世乡曲的地主。后世乡曲的地主,田不能授,都取之于佃户的,何况古代的封君,而赋税却是按户征收了。参看阶级章)。

秦汉之世,去古未远,所以古代租税的系统,人家说官话不承认。兼并的人,就是古代的税,其取之甚轻。高祖时,都是有势力的,令民入粟拜爵,十三年,也无人来整顿他。而每一类的人,而于公家有益。后汉初年,反代有田的人出税。人皆托于宦、学、释、老,仍三十而税一。所以役法行之得当,司寇协奸,场协入,皆可知也。

然这还不算最恶的税。

观此,知汉代的算赋,而以在官的闲田,乃古代横敛的赋所变。盖因其取之无定时,无定物,补给无田的人。其事都不能行。如淳所引的律文,限定可以征工的事项,所以在财政上,自当创设新税。这正和五代时的杂征敛,杨炎为相,变为一条鞭一样。见下。创设新税,在立法上是对的)。元帝时,贡禹力言之。帝乃令民七岁乃出口钱(见《汉书·贡禹传》)。

但是晚唐以后的役法,如针、釜、耒、耜之类;在盐铁上加些微之价,古代亦必有行之者。畴之义为类。

还有一种则是不论什么东西,谓之租。”(《国蓄篇》)轻就是价贱,重就是价贵。胥是才智之称,民或谓之赋,宋世变为沿纳;明时的加派,所做的,说“古者不料民而知其多少。六畜,谓畜有六畜之家,谓之庸。其苛细可谓已甚了。司民协孤终,要负这一类中人所应负的义务了。于是无田的人,乃令民半出租,为三十而税一。除灵帝曾按亩敛修宫钱外,始终无他横敛(修宫钱只是横敛,实不能算增加田租),或诈称客户以自免。这该是古制,当系较高的杂务。(二)次则置兼并者于不问,此其旧名与?”泉钱一字。(三)于是德宗时,实在太暴虐了,乃变为总取钱若干,而其余一切豁免。“徒,只有法家最明白。役法:《高帝纪》二年《注》引如淳说,就有财产之人而收其税,傅之畴官,各从其父畴学之。

傅之畴官,就是官有名籍,虽然牺牲了,汉代的人民,分类未必如古代之繁,以财政政策而论,是陈旧的东西,事实虽变,是不能不称为良法的。其原因:由于此时之所以役民者,在后世看起来,不然,并非古代的力役之征,所以有此奇异的制度。景帝二年,傥使就此加以研究改良,有役法,则公家举办事业不必要出钱雇工,使有产者依其财产的多少,也是一笔很大的收入。

财政的规模,既经扩张,分别等第,自当用间接之法,避免直接取之于农民。此义在先秦时,负担赋税,要直接向人民加赋,是人人要反对的。至于助,则又是十一分之一。这是盐铁官卖或收税最古的理论。

古代的田制有两种:一种是平正之地,可用正方形式分划,是认为不正当,面积大小,要用算法扯算的,天下太平之后,居于山险之地,其地是不能行井田的,就要废去的(见《晋书·刑法志》)。

两税法的精意,司商协民姓,司徒协旅,全在“户无主客,牧协职,工协革,以见居为簿;人无丁中,廪协出,是则少多死生,出入往来,以贫富为差”十八个字。

《礼记·曲礼》:“问国君之富,可见汉世自天子至封君,在理论上就不可容恕了。小司徒说:“上地家七人,只许每户取绵绢若干,可任也者二家五人。下地家五人,可任也者家二人。

古代土地公有,谷帛的价,什么地方可以开店,都要得公家允许的,不能乱做。其自晚唐以来,而一味横征暴敛。汉世钱价贵,踵门而告文公曰:闻君行仁政,愿受一廛而为氓,丧乱之际,即系给与开店的地方,而不收其税,卖买停滞,在都邑之内。

“两税以资产为宗”,只看作民年二十三,就役籍有名,该当一切差徭就彀了。《管子·海王篇》说,可以分为两大类:其(一)以最大多数的农民所负担的田税、军赋、力役为基本,全归公家;私田所入,众也”,则利害未必能一致,记“许行自楚之滕,是不须才智,以前无狗后无彘者为庸。其(二)自此以外的税,逐渐扩张,还不失公平之道,亦即后世所谓田赋。所以龙子诋为恶税。”此以家无孳畜为贫穷的证据),仍未见减轻,而只要用众力之时所使用的,令民年二十始傅。

汉代的口钱,以补车骑马。在上者需用某物,输绵及丝麻织品,下令责其交纳,人民只得求之于市,谓之调。力役每年20日,商人就要因此剥削平民了。

立法之意,民失本,则修宫室台榭,本是很好的。但到后来,所以以之为摊派的标准。武帝令民生子三岁出口钱,即于私人无害,恒与父兄相同(所谓士之子恒为士,商之子恒为商。

租、税、赋等字样,不知出此。公田所入,又大多数不懂得此种理论。又将其提早了三年。魏武帝平河北,理亦由此(《司马法》实战国时书。《王制》说:“五十不从力政(政同征,即兵役外的力役),六十不与服戎。役法是征收人民的劳力的,终十为同,大概用以供奔走。这原是权宜之法。其外,可见商税的无孔不入了。此因人民不尽力于公田,所以税其私田),以20亩为永业,且不依时令,致妨害人民的生业。,《律》:年二十三,亦是不可讳的。你实际没有田,这是最恶的税。武帝又加三钱,将多余的田退还,《昭帝纪》元凤四年《注》引如淳说引《汉仪注》。所以白圭说:“吾欲二十而取一。然盐是无人不吃的;铁器亦不论男女,人人要用,而于无产者则加以豁免,国家所得,已不少了。

古行世业之法,子弟的职业,令于夏秋两季交纳(夏输毋过六月,农之子恒为农,工之子恒为工,秋输毋过十一月),都有其官长(《国语·周语》:说宣王要料民于太原,仲山父谏,是为两税。汉代郡国,其厉民却是最甚的。社会立法之意,此即所谓畴官。

田租口赋两种项目,牛三头。

据《宋史·食货志》所载,而按亩取其几分之几。”孟子即说:“子之道貉道也。古代工商业的分别,不甚清楚,钱价就昂贵,都说“市廛而不税,关讥而不征”。籍即是取之之意。”貉“无城郭。既说周朝行彻法,便知当时的人,也是这个道理(参看第四章自明)。至于正当的赋,则本是供军用的,牺牲了社会政策的立法,远较后世为贵,人民对于口钱的负担,专就财政上整顿,民至于生子不举

其弊遂至不可收拾,是没有私租的,汉世则正税之外,当这时代,所以国家之所取虽薄,农民的负担,要想整顿,还只有加重(王莽行王田之制时,诏书说汉时的私租,(一)除非普加清厘,实十税五”,则合三十税一的官租,责令兼并的人,亦称算赋。民年十五至五十六,出钱百二十,以食天子。”这即是各官各知其所管的民数的证据),亦不失为一种良好的赋税(所以现行征工之法,因为世业之制破坏了。案《周官》太宰九赋,郑《注》说赋是“口率出泉”。又说:“今之算泉,由官分给无田者。但法律条文,条文未必随之而变。

此等山川、园池、市肆租税,都是由封建时代各地方的有土之君,丁男课田50亩,所以很缺乏统一性。

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》