登陆注册
1309600000022

第22章 佛屠桑下几慈悲(1)

由于在三年经济困难时期时,生计日艰,后来再加上三线建设、备战备荒风潮渐起,因此寺庙里也在逐步遣散僧人……

清末光绪年间重建后,大慈寺处于恢复状态,但其规模和香火情况不及唐宋远甚。清朝覆灭,民国建立不久,四川在1918-1935年的17年间发生了470次军阀混战,各地军阀横征暴敛,有的地方提前预支税收达几十年之久,没有较为完备的寺志,其惨状可谓空前。紧接着八年抗战、四年解放战争,动乱频仍,活命尚且不易,况乎这种与民众日常生存关系不大的寺庙?

20世纪50年代初,社会剧变待定,一些出家人弃佛寺而还俗。而此前未曾离婚即已出家的人,在20世纪50年代新婚姻法颁布后,便收到女方的离婚请求,我就曾搜到有这样的资料。当然还有更多的人,静等社会安定后,继续在佛寺修行弘法。我非常有幸收到一系列20世纪五、六十年代成都佛寺如文殊院、昭觉寺、近慈寺、草堂寺、大慈寺等的资料,这些资料事涉寺庙的寺僧工资、日常生活开支、工作情况、出差费用等,虽然琐细,却非常重要。因为这些史料与1949年后中国的大历史诸如反右、三年经济困难时期等勾连在一起,可以让我们从佛教这样比较特殊的角度来互联印证,也算是20世纪五、六十年代中国历史的特殊记录。

需要作一个总体说明的是,我对这些第一手材料的处理方法是如实照录,引原话则加引号,摘录则不增加任何意见。

大慈寺僧人情况

大慈寺在唐宋鼎盛时期,有96院,寺僧有几千乃至上万人。自宋以降,大慈寺的衰颓日甚一日,明清史料非常稀有。大慈寺虽然经历了千余年的发展,但一直没有一部完整像样的寺志,因此其寺庙诸多情形付诸阙如。即令到了离我们很近的20世纪,大慈寺的许多情况也不甚了了。我曾向大慈寺的有关方面人员打听大慈寺有无保留下来的档案,他们均说没有。一座寺庙的历史,没有很好的实物档案和地下文物相互印证,没有较为完备的寺志,那么要说清该寺庙的历史是比较困难的。20世纪五、六十年代,大慈寺到底有多少人,我手上没有寺僧的花名册,但我从手上所掌握的资料来看,还是可以大致还原此一时期的一点基本情况。

1964年3月13日所填写的《成都市供电局(公司)表灯用电保证金凭证》,就写明大慈寺电表容量为5安培,存入用电保证金33元,这说明大慈寺用电人数并不多。1963年则为12人,烟票4份,1963年9月23日备注一栏有“职工12人吸烟的4人”,没有很好的实物档案和地下文物相互印证,收取者释演如、释宏清。凭1964年、1965年的单据——成都市商品票证领取凭单——来看,大慈寺寺僧人数应为10人。

从一张《大慈寺诸师工作工分名单》,我们得知寺内每个人所做事及其月薪,这对考察1949年后的寺院经济也有一定的用处。凭单在“正住户口职工人数”填10人,寺庙为集体所有制(但也有填成“全民”者)。每月棉花票、副食品票、糖票、布票各10份,而每个季度的一类烟票(有时是“全民烟票”)为3份,其所有领取者均为释真观。这说明1963年为12人,而1964年和1965年两年则为10人,因何少了两人,或因为僧人圆寂,或因为转寺,或者被遣回原籍还俗,总之几种情形都可能存在。

1958年大慈寺住持圣钦和尚年老,故将永建法师调到大慈寺来任监院。永建在20世纪50年代末至“文化大革命”前,一直任大慈寺监院和成都市佛协理事。从历次学习、开会来看可清理出一份20世纪50年代末至60代初大慈寺寺僧的名单。圣钦(大慈寺方丈,1964年去世)、永建(大慈寺监院)、宏奎(出纳)、演如(制表)、真观、大朗、园果、隆云、戒品(右派分子)、证光(右派分子、畏罪自杀)、宏畅、清修、寂心、维钧、隆福、隆诠、圣淮、真悟、凡法、愿成、福翠、通智、智益、宏青,其中居士陈述尧曾有一段也在大慈寺学习过。不包括曾在此寺学习过的居士陈述尧,20世纪五、六十年代先后在大慈寺的寺僧名单总数为24名。常在寺庙的寺僧长期维持在10名左右,大慈寺已经沦为一座有历史的小寺庙了。

从一张《大慈寺诸师工作工分名单》,我们得知每个人所做事务及其月薪,这对考察1949年后的寺院经济也有一定的用处。按名字、工种、收入(工分所得)排列如次:

而在另一张表格上文殊院22人,工资伙食335元(宽霖自己确定只7元伙食费);昭觉寺62人,不包括慈青的在内(大抵他在市佛协任职之故),工资伙食为1131元;而大慈寺则为13人,196元,平均每人每月15元。这样的工资伙食费用,若有充足的物资可买,是可以过得下去的。

由于在三年经济困难时期,生计日艰,后来再加上三线建设、备战备荒风潮渐起,因此寺庙里也在逐步遣散僧人。在一张调查表格里,爱道堂有14人,其中有10人有自己的去向,比如定静、净凋、广超到铁像寺;隆净和果戎拟退休,生活由办事处供给;退休做临时工者有海寿、昌厚、隆定3人;海密拟到绵阳老家或者师父智光在梓潼的住处;本慈拟与自己的徒弟明忠随组织疏散。而大慈寺的8人名单里只说到戒品是“摘帽右派”,现住在文殊院,而宏畅跛脚,永建则“他本人表示拟在大慈寺挖防空壕,不走”。永建除了是大慈寺监院外,他还是省、市佛协常务理事,他当然不能说走就走,况且宗教局方面也不可能让他走,大慈寺虽然经历了千多年的发展,故留下来挖防空壕是一种没有选择的选择。

生活的困难,当然不只是吃的东西缺乏,穿的东西也不富裕,大慈寺还算好的,还有些公用棉背心、短大衣、棉裤等可以出借,比如曾有单子上列有“遍能和尚借(棉裤一条),未开条”。(一张“大慈(寺)布票分配名册表”,有寺僧10人及李美前、陈述尧两位居士,均为布票10尺。其他用品换回布票175.5尺,最后添加为11尺,作为炊事生产的围腰用,多余布票上缴44.5尺。)

不过寺庙里的方丈和监院,作为寺庙的领导人,要么工资较高,要么在工资之外还另有补助,胜过普通寺僧不少。1964年3月9日一个列表上有永光(曾是市佛协会会长、今系近慈寺方丈)、述超(曾系近慈寺监院、今为市佛协理事)、法喜(曾任近慈寺库房保管兼买办、今为市佛协理事)、心会(曾任近慈寺监院、今任成都市佛协副秘书长)四个人的名字,只有永光下有“每月薪资43元”。查当时物价和普通工人的工资,永光的43元工资应为普通工人的两倍,这对一个日常用度并不多的出家人来说算是够高了,这也可以反过来证明大慈寺方丈圣钦法师去世时为什么有1129元存款。再者,大慈寺监院永建多次收到“补助费通知单”:“兹送去补助费壹拾伍元正,请查收。永建先生

四川省人民委员会宗教事务处”,1965年整年和1966年1月都有,可能这是对永建担任省佛协理事的补助。

政治学习

彼时的政治学习长年累月,层出不穷。大抵1949-1978年是寺僧参加各种学习、开会最频繁的年代,念经修行反而成了余事。现将手中掌握的部分材料陈述出来,以便大家管窥一斑。未能在正文标示的学习文件及时间,我将在《大慈寺年表》里有所体现,以便将来编辑大慈寺寺志,能够据实采入。从保留下来的开会及学习材料看,与大慈寺有关的学习、开会,1958年共15次,看展览3次;1959年共20次;1960年17次;1963年5次;1965年5次,参观1次。

1959年10月26日以永建个人的名义曾写过一页《大慈寺学习简报》,其中主要是说工作忙,只是每周二、五晚七点至九点回寺学习。参加学习的有宏畅、维钧、清修、大朗、真观、洪青、寂心、永建。隆云有时到有时未到,演如在组织上学习,园果有病未参加,圣钦老和尚未参加。学习的文件主要是周恩来的伟大十年和李大章省长的讲话。“因为讨论时除宏畅师、真观师谈一点,其余年老的没有记忆力,因此其寺庙诸多情形付诸阙如。即令到了离我们很近的20世纪,故对于文件上全国同我省在1958年大跃进的增产数都记不得,只有及时多讲多读关于建设同节约增产(的内容),基本上都能以新旧对比来分系(析)确切(实)是旧社会把人变成鬼,新中国的社会主义在党和毛主席英明的领导下把鬼都变成人。种种伟大成绩,是有目皆见的……我们现在能记录的人都没有,我本人现在眼睛更坏,晚上读报都感困难。眼下都不如去年了,在领导学习上是很惭愧的,谨此具实呈报。”

1962年11月23日的《成都市佛教协会诸山学习简报》之开篇就说:“我会在11月23日上午召集文殊院、大慈寺及诸山小庙僧尼及部分居士(我会理事)听了宽霖副会长关于全国、全省和全市佛教代表会议精神的传达报告,计到人数46人。……在讨论中又由福田秘书长反复将报告的精神和古巴问题、中印边界问题作了一些个人发言。”如大慈寺永建说古巴从1957年生产就搞得好,700万人一条心。那么要说清该寺庙的历史是比较困难的。说到三面红旗和人民公社,永建则说,要不是有人民公社,我们就不能这样享受。古话说,“灾荒之后,必有凶年”,而我们遭受三年自然灾害,能有这样的好,就是因为党的方针正确。对于党的宗教政策,永建又说,在新中国成立前,党的宗教政策就是在贯彻执行的,为了一部藏经,还牺牲了几位战士。

这样的传达和学习,自然会进一步落实到每个寺庙,大慈寺也不例外。1962年12月8日就出有《大慈寺学习讨论简报》。谈到国外,大慈寺简报说:“十月二十日我军略一还击,仅几个钟头打得印军落花流水,取回据点四十余处,事实俱在,万众周知。”至于说到国内,则是谈三面红旗的光辉,“虽然三年的特大自然灾害,是我国百年所未有的,但我们有了三面红旗的伟大,战胜了自然灾害。广大群众还是穿暖、吃饱,要是旧社会,早已哀鸿遍野,流离失所了,但一直没有一部完整像样的寺志,这都是我们亲身经历过的。”

至于说到许多寺庙特别是一些小寺庙想重修,有些还俗的僧人想重新回来。大慈寺简报则明确说道:“有个别妙想天开的,梦想恢复小庙,并(让)解放前离开寺庙的出家人回到庙内。这种思想,我们看来是大大错误的。……旧社会劳动人民修建的庙宇,现在或修仓库、或办学校,都是群众所需要的,就应该归还群众。我记约1954年《现代佛学》登载过这样一段话,虚云老法师在中国佛教协会成立时提的意见,要求政府只能够重点培修,一般的应该收为公用。因为我们正在建设的时候需要房屋,他老人家的建议我以为是合法的、是正确的。出家人不能遵守规章制度,见意(异)思迁,还算得忠实的佛教徒吗?”

联系到上下文语意,以及简报最后的署名:“大慈寺永建同全体仅(谨)呈”,简报应该是以永建住持的口气所写,特别是在谈及宗教自由时,永建法师再次引用了他在市佛教协会上有同样意思的发言:“宗教信仰自由,我正确地认识到,始终是贯彻了的。如新中国成立前山西赵城为了一部藏经牺牲八位解放军战士。解放后,名山大刹的修复,用了国家很大的款项。再如我寺及文殊院、昭觉寺,党和政府都用了巨款培修,一洗旧社会寺观做军营、花木做柴薪的惨相。”简报的最后部分“今后的任务”自然是坚定走社会主义道路、听党的话之类的口号。

政治学习在彼时是大家都不敢马虎的事,原则上所有的寺僧必须参加。尽管参加,也不是所有人都爱发言,有时甚至还不去,比如大慈寺园果、隆云就曾多次缺席,被监院永建等人批评为死不进步、懒于学习。大抵正是因为这样的原因,1960年2月6日,园果还与永建大吵大闹过。

右派分子名单

反右运动是当代中国1957年发生的一件大事,被打成右派的究竟有多少人,在诸种档案尚不开放的情况下,要得到准确的数据,非常困难。何况划右派还有许多特殊性,如农村中的反右运动,根本没用右派之名来划,而是用的社会主义教育运动的名称。与此同时,城市里不戴帽的右派或者相似的待遇,还有不少,大慈寺的许多情况也不甚了了。

一座寺庙的历史,很多无法证实而消息于天壤间。更有甚者,有被打成右派而没留下任何档案材料,连“平反改正”都无由者。

一般认为宗教界都是方外之地、化外之所,但在20世纪五、六十年代很强调意识形态和政治正确的年代,哪有什么地方不被波及呢?据四川人民出版社出版的《青城山记》,1958年6月,四川灌县集中全县道士94人在天师洞进行为期一个半月的社会主义教育运动,开展鸣放辩论,在道士中划右派分子5名。1980年根据政策进行复查,全属错划,已全部改正。同样成都佛界教也划了一些右派,据我查到的残缺不全的资料,看到“各寺庙的右派分子”名单一张如下:

文殊院:宏奎、解空、澄济、圆照;

草堂寺:广学、贯通、能悟、果云;

大慈寺:戒品、证光(畏罪自杀);

昭觉寺:(缺);

爱道堂:隆净;诸山:果能、隆光、智信(尼)。

这个名单不仅是缺昭觉寺,还缺成都市佛协的。

在另一份材料上有非常详细的学习时间、人数、大字报数目、意见数目、右派分子名单。现依时间抄录于后。1957年8月3日-8月26日,成都市佛协学习24天,其中佛协右派分子张净侯、牛次封两名。1957年12月16日-1958年2月10日,文殊院41人(本庙37人,成都市佛协会会长1人,工作人员3人)学习55天,大字报数目353张,意见数目730件,其中有该寺右派分子宏奎、圆照、澄济、解空四人。昭觉寺、草堂寺、大慈寺三寺合其他寺,都各自在3月14日-5月26日学习72天。昭觉寺43人,大字报数目730张,意见数目420件,其中有右派分子演光、光宗、宏明、圣语、如宗、宗法六人;草堂寺31人,其中有右派分子隆安(畏罪自杀)、广续(学)、贯通、果云四人;大慈寺41人(本庙22人,诸山16人,男居士2人,女居士1人),大字报数目783张,意见数目684件,其中有大慈寺右派证光(畏罪自杀)、戒品2人,诸山右派果能、隆光、伍心言居士三人。6月13日-7月17日,爱道堂83人(本堂49人,金沙庵15人,诸山19人)学习34天,大字报数目647张,其中有反社会主义分子隆静、智信

同类推荐
  • 煤老板自述30年:煤老板眼中的世道与人生

    煤老板自述30年:煤老板眼中的世道与人生

    煤老板老五用纸和笔记录着自己这个阶层的所思所想、大小事件、艰难险阻以及诸多段子。现在,他将这些私人档案公之于世,让我们有这次前所未有的机会了解煤老板波澜跌宕的人生。
  • 横扫欧非(第二次世界大战史丛书)

    横扫欧非(第二次世界大战史丛书)

    第二次界大战的胜利具有伟大的历史意义。我们历史地辨证地看待这段人类惨痛历史,可以说,第二次世界大战的爆发给人类造成了巨大灾难,使人类文明惨遭浩劫,但同时,第二次世界大战的胜利,也开创了人类历史的新纪元,极大地推动了人类社会向前发展,给战后世界带来了广泛而深刻的影响。促进了世界进入力量制衡的相对和平时期;促进了殖民地国家的民族解放;促进了许多社会主义国家的诞生;促进了资本主义国家的经济、政治和社会改革;促进了人类认识的真理革命;促进了世界人民对和平的认识。
  • 汉武帝北击匈奴

    汉武帝北击匈奴

    《中国文化知识读本》是一套旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。《中国文化知识读本:汉武帝北击匈奴》》以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,向你介绍了汉初的休养生息政策与汉匈关系,汉武帝以后的绥抚政策,汉文化对匈奴的影响等有关内容。
  • 我的吕布兄弟

    我的吕布兄弟

    章辕某日醒来,意外发现穿越到汉末,成了九原县令公子张援。幸机缘凑巧,结识了杀虎救杜鹃的吕布,与他结拜兄弟,并且爱上杜鹃。杜鹃却爱着吕布。吕布杀仇人判徙边。
  • 三国神医

    三国神医

    医者只可医人,而王者却可以医天下。一个现代男子穿越后来到三国,看他如何作为一个医者医遍三国猛将牛人,又如何作为一个王者救治病入膏肓的大汉民族。不一样的三国,不一样的梦,不一样的穿越,不一样的医者。
热门推荐
  • 噬血修罗

    噬血修罗

    百炼雷劫洗炼经脉,天劫业火重塑丹田,无法修炼的废柴少年,凭借百魂之力,历尽万劫洗练血脉,踏上另类的修炼之途。灭杀强悍妖兽,斩杀天元强者,在不断的杀伐中修炼。凝本源,通天地,修世界,破生死,结神格,融汇万千法则,修成至尊圣体,《噬血修罗》纵横诸天万界。
  • 回到三国之刘备是我大佬

    回到三国之刘备是我大佬

    回到三国,收美女、战猛将,废话不多说,精彩在文中!!!!!!!!!!!!
  • 夫君说我是妖精:本宫就妖给你看

    夫君说我是妖精:本宫就妖给你看

    曾对她一味的容忍,百依百顺的夫君,在一夜之间对她的家族赶尽杀绝,只剩下一个身负重伤的哥哥。苏沫儿不禁受辱,带着哥哥远离皇宫,怎奈那恶魔夫君怎么甩也甩不脱……她转过身毫不犹豫的扑入他的怀里,既然无法躲藏,她便做一只恶魔手心里的妖精吧……
  • 南河古话

    南河古话

    全书共16万字,收录了《南河谣》、《刺猬告状》、《猴王抢亲》、《罗大人的亲家》、《蜘蛛精深潭捞金船》、《大雁往南飞》、《牯牛坟》、《驴头狼》等作品,荟萃了鄂西北地区的风俗、语言、自然环境、民间传说等。作者写得亦真亦幻,妙趣横生,可谓一部百读不厌的民间神话集、鄂西文化集。
  • 肠胃病食疗菜谱

    肠胃病食疗菜谱

    《胃肠病食疗菜谱》精选了近百种适合于胃肠病患者的食疗菜谱,你能在短时间内享受到食疗的好处,并且其菜肴色、香、味俱全。《胃肠病食疗菜谱》内容丰富,科学实用,易学易懂,非常适合胃肠病患者以及患者家属使用。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 独宠神医妻

    独宠神医妻

    她是名满天下的金江薛海更是令人敬仰尊重的彦国女相,白衣玉箫清贵无瑕……他是才情过人腹黑门主更是令人谈及色变的冷清帝王,刀眉凤眼不可一世……第一眼,相遇于青楼,她见不惯这风流门主的做派,他却将一倾城女子送予她……从暗中较劲,到惺惺相惜,。………………精彩片花:(吃醋篇:)“小门主现在何处?”女子一身胜雪的白衣,白色的蝴蝶丝带只将两鬓的青丝微微拢起,薄唇紧抿。手指间把弄着一把青翠欲滴的玉箫,看着堂下的人问道。“回公子的话,小门主,哦!不,陛下此时正在燕春楼听音轩中,说是……说是要和司音姑娘行了那周公之礼,随了……随了公子的意!”“咣……”上好的瓷瓶在女子的玉箫下一分为二。惊鸿咂舌,公子的脾气好像又见长了!“转告小门主,若他日落之前还不回来,就永远不要再回来了!”
  • 我是赵子龙

    我是赵子龙

    老天爷呀!你玩我哦!这里是三国也!动不动就会死人的也!而且,你居然让我做赵云!NO!开什么玩笑嘛!怎么办!要我拿着枪去戳人,我宁愿拿着笔去戳卷子!至少卷子不会反过来戳我,不是吗?
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。