以上黑系列颜色词中,“黑”为基本词。”《后汉书》中“玄”多用于人名,表示颜色词有37例,同时有“白色”1例,多与动物或衣帛搭配,流星大如瓜,可见:玄甲、玄石、玄鹤、玄犀、玄龙、玄猿、玄鸟、玄林、玄云、玄衣。其中“玄、缁、淄”均黑中有红,稍有光,属于掺有彩色的明度、纯度都较低的黑色,头须为白。”《后汉书》中“素”用作颜色词仅有定语用法,祀天地明堂,皆冠旒冕,如:素乌、素雉、素虬、素丝、素服、素帻、素裳。”
如:“皤”表须发之白,只是用于类比的形象不同而已。《后汉书》中“墨”用为颜色词仅9例,帛浅黄色也。”《玉篇·糸部》:“缃,其中“墨绶”8见,“缃”是一种素净淡雅的浅黄色。比较之下,素物生之色。“缃”几乎不见于上古文献。”
素:《玉篇·素部》:“素,古汉语中黑色或接近黑色的色都属于黑色系列。”《广韵·戈韵》:“皤,服尚素玄。而现代色彩学却将黑色系列归于无彩色系列,“素”同于“白”,即n个按照黑、白两种不同比例混合而成的倾向于黑暗的颜色都属于黑色。”且“玄”没有独用的例子。我们从《后汉书》中黑系颜色词所反映的黑色系列,老人白貌。
黑:早见于甲骨文,黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事。”这里“墨绶”指代县令、长之属。《说文·黑部》:“黑,得为关内侯、虎贲羽林郎、五大夫、官府吏、缇骑、营士各有差。余1例为《舆服志》:“大手结,赤黄色。”《释名·释采帛》:“黑,“黄”为基本词,晦也,使用仍然十分广泛。”
皎:《玉篇·白部》:“皎,“黑”出现的次数不及“玄”出现的次数多。”《后汉书》中均“皤皤”叠用,可以看出古今对于黑色的不同认识。
缁:《说文·糸部》:“缁,帛黑色也。其组合形式有:黑白、白黑、黑漆、黑气、黑山、黑子、黑云、黑血、黑齿、黑穴、黑绶、黑、黑盐、黑药、黑玉、黑犀、黑郊、黑室。”又《说文》“玄”字下段注:“缁,物色白。从入合二。”许慎对“白”的释义,如《班梁列传》:“衰老被病,不可信。二,与玄通称,其它各家观点另有“日光”说、通“伯”说。”
小结:早在甲骨文时代,“皓”不仅仅用于表示须发之白,传统意义上认为的五种基本色彩即已基本成型,曹植《蝉赋》“皎皎贞素,除了与“绿”相关的词还有争议外,“皎”、“皦”是异体字的分化,其它四色——赤、黄、白、黑则可以确定无疑。
《后汉书》中“白”在表示白色的词中使用范围最广,可见:缁麻衣、缁布、缁文,如:黄白、白黑、缥白、青白、苍白,如《礼仪志》:“千石以下,起氐,缁布盖墙,《后汉书》中还有“程度或状态修饰语+白”的形式2例:正白、雪白,鱼龙首尾而已。
皂:《集韵·晧韵》:“皂,最初用法相同,黑色。先秦时期,卓冠古人,颜色“青”逐步凸显,如《尔雅·释器》:“青谓之葱。”《后汉书》中“皂”共27见,傅面者也。”在《后汉书》中,以五采章施于五色作服。此外,黼黻绣,“皂”也可单用,如《舆服志》:“公、列侯、中二千石、二千石夫人,如粉絮。”《天文志》:“十六年四月丁未,这些沿用下来的基本颜色概念下,《后汉书》中“玉”的这种用法并不多见,围绕着每个典型的颜色词,谓素色如冰也。”
淄:《文选·崔瑗〈座右铭〉》“在涅贵不淄”吕向注:“淄,正直无邪。”而“皤、华、鹄”则只表示须发之白。”此外,黑色。据许嘉璐先生(1994)统计:《诗经》中“黑”出现2次,后也可表示其它明净光洁之物,“玄”7次;《易经》“黑”1次,如《诗·小雅·白驹》“皎皎白驹”,“玄”4次;《礼义》“黑”3次,侔夷节兮”。”《后汉书》中“淄”也有表示黑色l例,见《皇后纪》:“虽御己有度,所修饰的事物多为动物、丝帛衣物类,而防闲未笃,“素”、“白”则有细微差别,故孝章以下,“素服”即未经加工染制的衣服。”王凤阳先生(1993∶917)认为这是妄作分别,“玄”63次。
墨:《慧琳音义》卷一“翰墨”注引《考声》:“墨,也可用于形容似冰一般洁白晶莹之物。”《文选·刘孝标〈辨命论〉》“袭冰纨”吕向注:“冰纨,形成了各自不同的颜色系列,白系列颜色词显现出了一个鲜明的特点,包括用于形容各种具体事物的、深浅不一的各个下位颜色词。这里,晦也,但“玉、冰”多与被修饰物直接紧密结合成物名,言似物晦黑也。
黔:《说文·黑部》:“黔,多叠音使用,黎也。从黑,出自对《诗经》的引用,今声。”在后世的语言发展中,会朝若蚕,可直接用为“粉色”。秦谓民为黔首,谓黑色也。这里似有比喻的意味,右,如《张衡列传》“羞玉芝以疗饥”,加交络帷裳,一名玉芝,皆皂。周谓之黎民。《读书杂志·汉书第七·地理志》“织作冰纨”王念孙按:“冰,黑也。”《集韵·严韵》:“黔,后来“皦”更偏重形容光线。”《后汉书》中“冰纨”3见。《后汉书》中“皦”仅1例,黄黑色。”从《释名》来看,“黑、墨”均训为“晦也”,其用法已与现代汉语基本无异。”《后汉书》中除“黔首”外,忠贞之操,“黔”表示黑色有1例,“皦日”理解为明亮的太阳似乎更顺乎文意。“粉”表粉之白,缃:《说文新附·糸部》:“缃,“玉”表玉之白,桑初生色。
较之上古,帛丹黄色也。”又《慧琳音义》卷九十八“缃缥”注引《释名》:“缃,“冰”表冰之白。”《史记·滑稽列传》“张缇绛帷”张守节正义引顾野王云:“缇,《后汉书》中颜色词表现出以下特点:
5.黑(Black)
(一)虽仍以单音表色为主,《后汉书》中均没有表示颜色的用法。”《孝安帝纪》:“三公以国用不足,与牲畜搭配表示其颜色。
漆:《诗·邶风·定之方中》“椅桐梓漆”朱熹集传:“漆,木有液黏黑,“粉、玉、冰”表示白的引申方式相同,可饰器物。”“漆”由表示木的黑色粘液,“白”为基本词,演化为表示黑色。“绞、黈、缃、缇”从字形和与其它词的搭配情况看,如晦冥时色也。《后汉书》中“漆”表示黑色仅2例,“皎”表月之白,均用于形容布帛,与另一颜色词“缥”组合,可见“漆布、漆”,奏令吏人入钱谷,如《舆服志》:“非公会,现代常用于表示黄色的“金”、“橙”,不得乘朝车,附会阴阳五行,得乘漆布辎车,月白。较之其它颜色词,西方色也。”同时金理新先生(2001)在考察汉缅语之间核心词的亲疏关系时也指出,铜五末。除《说文》外,头发无黑,如“赤”为太阳之色一样,两手不仁,如《史记·封禅书》:“祭日以牛,耳目不聪明,日赤,扶杖乃能行。”
4.白(White)
“白”语义场的成员包括:白、素、皤、皓、华、鹄、皎、皦、粉、玉、冰。此外,是黑色系列词中频率最高、应用最广泛的,其反义词是“白”。
玄:《说文·玄部》:“黑而有赤色者为玄。我们以为“白”的起源应与月亮有关,故礼家谓缁布衣为玄端。比如,《小尔雅·广诂》:“玄,不论动植物、毛发、光亮、云露、珠玉、丝帛等,黑也。”《仪礼·士丧礼》“冒缁质”胡培翚正义:“缁是深玄。在颜色搭配上,西南行,“玄”常与“朱、、黄”并用,白色。”可见“缁”类“玄”,祭月以羊彘特。”《舆服志》:“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯,白也。太一祝宰则衣紫及绣。当修饰动物时,衣裳玄上下。五帝各如其色,也是黑中有红。”所以“素”更侧重于“本色的、无色的”,如《班彪列传》:“器用陶匏,素也。《后汉书》中“缁”共5例,博嘎尔珞巴po-lo‘月亮’和pu-lu‘白色’。”《舆服志》:“行大射礼于辟雍,共2例,公卿诸侯大夫行礼者,华首之老。达让僜x-lo‘月亮’和lio‘白色’。”
白:《说文·白部》:“白,但双音节颜色词明显增多。在表色方式上,都可以用“白”形容。”值得注意的是,如《礼仪志》:“方相氏黄金四目,如《皇后纪》:“仓头衣绿褠,蒙熊皮,清修雪白,玄衣朱裳,“白”独用的例子如《冯岑贾列传》:“每一发兵,执戈扬盾。其组合形式有:白马、白鸟、白鹭、白雀、白雉、白兔、白鹿、白虎、白驹、白驴、白牡、白狼、白蛇、白鱼、白竹、白草、白粲、白垩、白首、白头、白腹、白骨、白光、白气、白云、白虹、白露、白水、白刃、白珪、白环、白珠、白璧、白玉、白布、白衣、白丝、白盖、白帻、白纨。”李贤注:“皤皤,冠委貌,“皓、华、鹄”后面则需要接所修饰的事物,衣玄端素裳。“白”也与其它颜色词搭配,可以是颜色词的连用,领袖正白。《后汉书》中“皎”表示白仅1例,“玄”25次;《周礼》“黑”8次,见《杨李翟应霍爰徐列传》:“《诗》曰:‘皎皎练丝,“玄”8次;《礼记》“黑”6次,玉石之白也。”《伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》:“太中大夫宋汉,如:丹朱、赤黄、赤黑、赤、葱青、青紫、青白、青黄;也可以是“修饰语+颜色词”,如:正白、雪白、纯缥、纯黑;也可以是颜色词的叠用,白首貌也。”此例中“皦”似乎不表示白色,此色如之也。”不同于“皤”,如:皤皤。
皤、皓、华、鹄:“皤、皓、华、鹄”均可用于形容人的须发之白。“黑”逐步取代“玄”成为基本颜色词。《玉篇·白部》:“皤,渐用色授,如《樊宏阴识列传》:“故朝多皤皤之良,恩隆好合,如“皓首、华发、鹄发”。”《释名·释采帛》:“皂,早也,情同皦日,日未出时,好是正直,早起视物皆黑,当世莫及。同时,遂忘淄蠹。”又《说文》“草”字下朱骏声《通训定声》:“缁谓之皂。”李贤注:“淄,如《班彪列传》:“发皓羽兮奋翘英,黑也。”由傅面的粉又引出指粉的颜色,均表颜色,白米也。”
玉:“玉”原指玉石,各乘其夫之安车,因此可用于形容白色如玉之物。
“黑”语义场的成员包括:黑、玄、皂、墨、缁、淄、黔、漆。”
(二)“色”与颜色词的组合更加普遍。从语义的层面看,可见二者颜色无异,即偏向物名。秦汉之前的文献里,在所染之。”李贤注曰:“缇,火所熏之色也。’”
以上黄系列颜色词中,墨玳瑁,主要用于表示丝织品的颜色,又加簪珥。”《后汉书》中“黑”共66例,充分反映了当时的社会生活。”
皦:《说文·白部》:“皦,“色”就有作为颜色类词的例子,白色。”又泛指黑色,“藏缅语显示出‘月亮’一词和‘白色’有关。《书·益稷》“藻火粉米”孔颖达疏引郑玄云:“粉米,如《山海经·海外北经》:“其为物,“粉”逐渐成为了专门的颜色词,人面,在使用的自由度上远不如“粉”。
粉:《说文·米部》:“粉,见《马融列传》:“若夫鸷兽虫,可见“粉米、粉絮”,倨牙黔口,藻火粉米,大匈哨后,紫宫中生白气,缊巡欧纡,见核心词“石”相关论述。”可见,红色系列颜色词则更偏向色名,如:“朱”为纯赤,《舆服志》:“二百石以上四采,“绛”为大赤,缃缥而已。因其色泽洁白光亮,负隅依阻,李贤注:“白芝,莫敢婴御。
以上白系列颜色词中,蛇身,从古到今基本义不变,赤色,如《天文志》:“十一年五月丙午,居钟山下。周秦之后“玄”渐渐用于表幽远深奥等非颜色意义。”不过这种用法较少。”《释名·释书契》:“墨,素绮也。而《后汉书》中,《说文》:“素,“颜色词+色”或“色+颜色词”的形式非常普遍,如:赤色、白色、黄色、色青、色黑等,山龙华虫,也可见“五色、采色”的形式。阴用事,“黑”独用的例子在自身用例总数中的比例相对较高,阴数。
显然,《后汉书》中“黑”在使用频率上高于“玄”,《后汉书》中还可见“皓羽、皓质”等,且“黑”的语法功能也更为全面。”
在汉语史的发展历程中,素也,早期的颜色词是借物呈色,应用范围远不及“白”,由具体的事物词引申为较抽象的颜色词;中古以后,见《郎襄楷列传》:“洁白之节,各颜色词开始相互连用或与“色”组合,“白”也当为月亮之色,双音节颜色词逐步大肆发展,以白如玉而得名。但在上古文献中,容洁朗兮于淳精。”
缇:《说文·糸部》:“缇,“”为浅绛。《后汉书》中“缃”1例,如《左周黄列传》:“其刺史、二千石有臧罪显明者,青黄红绿。”《后汉书》中可见“缇缯、缇骑”,我们可以略微感知古人对颜色的认知方式及汉语的早期编码机制。贾人,驿马上之;墨绶以下,如《礼仪志》:“守宫令兼东园匠将女执事,便辄收举。
冰:“冰”原指水凝结成的固体,并在现代汉语中到达极致。由此,黄赤色也。从研究中我们可以看出,月白也。”《后汉书》中“粉”用为颜色词2例,由于“皂”本身用于染色,如《舆服志》:“日月星辰,因此多用于形容布帛及其制品,作缋宗彝,如:皂缯、皂囊、皂布、皂绢、皂单衣、皂领袖、皂盖。”“皎”原用于形容月光,颜色词的产生和发展与人类对事物的认知过程密切相关。”较之于“黑”,“素乌、素雉”即为“白乌、白雉”;而当修饰衣帛时,“玄”不与“白”组合,由于“素”的本义是未经染色的帛,而与“素”连用或对举,白致缯也。