登陆注册
1291700000013

第13章 为政:仕途藏机巧(3)

◎贞观二年,太宗问魏征曰:“何谓为明君、暗君?”征曰:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。《诗》云:‘先民有言,询于刍尧。’昔唐、虞之理,辟四门,明四目,达四聪是以圣无不照,故共、鲧之徒,不能塞也,靖言庸回,不能惑也。秦二世则隐藏其身,捐隔疏贱而偏信赵高,及天下溃叛,不得闻也。梁武帝偏信朱异,而侯景举兵向阙,竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基,而诸贼攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 --《贞观政要》

【意译】贞观二年,唐太宗问魏征:“什么是圣明的君主、昏庸的君主?”魏征答道:“君主之所以能圣明,是因为他能够广泛听取不同的意见;其所以会昏庸,是因为他偏听偏信。《诗经》说:‘古人说过这样的话,要向割草砍柴的人征求意见。’古代唐尧、虞舜治理天下,广开四方贤路,广开视听,了解各方面的情况,听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知,所以像共工、鲧这样的坏人才不能用花言巧语蒙蔽、迷惑他。秦二世却深居宫中,隔绝贤臣,疏远百姓,偏信赵高,以至于到天下大乱、百姓背叛时他还不知道。梁武帝偏信朱异,到侯景兴兵作乱举兵围攻都城,他竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基,到各路反隋兵马攻掠城邑时,他也不知道。由此可见,君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议,才能使显贵大臣不能蒙上蔽下,这样下情就一定能上达。”太宗很赞赏他讲的话。

唐朝时,唐太宗问宰相魏征:“我作为一国之君,怎样才能明辨是非,不被蒙蔽呢?”魏征答曰:“兼听则明,偏信则暗。”兼听是指多方面听取不同意见,作为领导只有同时听取各方面的意见,才能正确认识事物,若只相信单方面的话,必然会犯片面性错误。

兼听者获得成功,而偏听者难逃失败,在历史的长河中,给我们留下了无数这样的例子。楚汉之争,最初,汉王刘邦处于弱势,而项羽处于强势。但汉王刘邦善于纳谏,兼听韩信、张良等人的妙计,明修栈道暗渡陈仓使汉军出奇制胜,最终运筹帷幄,决胜千里,取得了最终的胜利。而霸王项羽则与刘邦相反,他刚愎自用,置范增等人的建议于不顾,优柔寡断,儿女情长,最终只得落得不肯过江东,自刎而死的下场。唐太宗李世民,虚怀纳谏,从谏如流,终成大业,造就了贞观之治;明武宗朱厚照,宠信宦官,重用佞臣,百姓怨恨,留下了千古骂名。由此可见,成败异变,全乎“兼听”二字。

现在已不再是中央集权的唯皇帝独尊的时代,为官者也不再能只手遮天,专断独行。作为新中国的官员,最基本的职能是为人民服务,因此,为官者还是应当继承“兼听”的优良传统,因为只有兼听才能保证公正公平。改革开放以来,邓小平明确地指出,人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成、应当成为检验我们一切工作的标准。这一论点地提出,就更加要求各级党政机关领导事事、时时都要听取各方面意见,广开言路,兼收并蓄。陈云同志曾指出:“对于工作,要想得到比较全面的正确的了解,那就必须听取各种不同的一件,经过周密的分析,把它集中起来……我们一定要虚心,多听不同的意见。”

兼听对于做人、做学问、做官都是大有裨益的,俗话说得好,三个臭皮匠赛过诸葛亮,当你没有思路,没有方向的时候,听听别人怎么说,便能从中获得灵感。清朝时的大文学家蒲松龄在写《聊斋志异》时,就是采取了“兼听”的方式获得的资料。一年夏天,蒲松龄科举落榜,他决心写一本志怪小说,但是他坐在屋子里,搜肠刮肚想了半天,也不知道该怎么写。他只好放下笔,到门外放松休息,以求得到灵感。在门前,他看见来往的人群,突然想到了一个好办法。

第二天,他当了自己的破旧衣物换来了苇席和绿豆,他煮好了几锅绿豆汤,在村头的大树下摆起了烟茶摊。他免费向来往的行人提供绿豆汤,在他们坐下来休息的时候,蒲松龄就在一旁听他们讲一些神狐鬼怪的故事。当别人讲得口渴了,他就再给端上一碗热茶,这样他便从那些路人的口中获得了大量的鬼怪资料。这样一来,蒲松龄就从无话可说变得文思泉涌了。于是,他很快便写成了《聊斋志异》这部经典名著。

从现实角度讲,领导之所以要兼听,主要是应对两大问题,一是决策,二是考核。这也是领导者的基本任务。决策是针对事,而考核是针对人。针对事,如果没有听取各方面的意见,只是听从某一方的说法,很可能会造成决策失误;针对人,如果不兼听,只听信了片面之词,那么必然会造成公平性的失衡,就可能因此而误用小人、错失人才。

现在社会提倡公正公平,但公正公平并不是普通百姓能够决定的,主要还是在于领导的政策、方针和措施之中体现,因此,这就要求领导干部要提高“兼听”艺术。兼听艺术是发扬民主作风、适应新形势下领导工作的需要,我们应该提高认识,排除影响“兼听”作风的种种思想障碍,破除旧观念、强化理性认识,创造良好的环境,鼓励大家勇于进言,以此来推动工作能更好地开展。

以广开言路来推动工作发展的历史事例不胜枚举。宋朝时,神宗38岁驾崩,司马光即赴朝奔丧。当时太皇太后询问司马光什么是朝廷的当务之急,司马光说:“近年来,许多士大夫因进谏而被治罪,致使朝廷之内无人敢直抒己见,提出利弊,民间的疾苦,上面无法知道,皇上虽然在朝廷中勤于政事,但是百姓却有苦无处说,这个是大臣的责任,但是百姓不了解,就完全归罪于皇上。依臣愚见,当务之急在于公开颁布诏书,广开言路,广而传之。”

太皇太后,很赞同司马光的意见,于是立即向全国颁发诏书,提出告示:“无论有没有官职,只要知道朝政有不合理之处,以及民间疾苦的,都应据实上报。奏章予以密封处理,以便畅所欲言。”朝廷并且规定,无论京城内外都不许官吏索取副本,更不许威逼阻止或退还上书。这样民间的疾苦,百姓的呼声便能直达皇帝那里,对于革除积弊,推行新制起到了很好的推动作用。

兼听,不能只听上级表扬的声音、同级附和的声音、下级恭维的声音,而忽视群众的声音。兼听不仅是一种艺术,更是一门学问。之所以说它是一门学问,是因为这个听并非只是听听那么简单,而兼也是有选择的。要想“明”,就要学会正确地“兼听”方式。

首先,要会听。对上级的指示要积极服从,并且要仔细分析,结合实际,灵活把握,不能擅作主张,要多听取领导的意见,尤其是遇到重大决策时。会听,还要注意听懂领导的弦外之音,以更好地开展工作。其次,要善听。对于同级要善于学习他人的长处与经验,以弥补自己的不足,对于一些正确的意见要虚心接受和采纳,对于不正确的意见要及时沟通。再次,要能听。对于下级的一些意见,要耐心听取,不要在下属面前摆高姿态,要平易近人,这样才能得到更多宝贵的意见和建议。最后,要倾听。对于群众的呼声,要善于倾听。作为领导只有深入群众,真心诚意地与群众沟通,才能听到真切的声音,才能发现问题,解决问题。

领导在处理政务时,尤其在处理矛盾和纠纷时,更应该听取多方面的意见,这样才能做到公正公平,不偏袒,不包庇,切实地为群众做实事。

杜绝官僚主义作风

◎目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视则无不见也,以天下之目听则无不闻也,以天下之心虑则无不知也。辐凑并进,则明不塞矣。--《管子·九守》

【意译】眼睛要看得明白,耳朵要听得清楚,内心要有很高的智能。用天下所有的眼睛来看就不会有看不见的,用天下所有的耳朵来听就不会有听不到的,用天下所有的心思来考虑就不会有不理解的。集中所有能集中的能力来处理事情,那么,明智就不会被蒙蔽了。

曾有这样一个笑话:

某厂,工人问厂长秘书:

“厂长看戏,怎么老坐前排?”

“那是带领群众!”

“可他看电影怎么又坐中间了?”

“那叫深入群众!”

“来了客人,宴会上为什么总有他?”

“那是代表群众!”

“整天坐办公室,从来不下车间见工人面,这又怎么说?”

“傻瓜,这都不明白,那是他相信群众嘛。”

这个短短的笑话将官僚主义表现得淋漓尽致。官僚主义就是脱离实际、脱离群众、只发号施令而不考虑实际问题的工作作风。古今中外,无论哪一个政府,都有不深入基层和群众,不了解实际情况,不关心群众疾苦,饱食终日,无所作为,遇事不负责任;独断专行,不按客观规律办事,主观主义瞎指挥的领导。如今这样的人虽然不多,但是也不能忽视,他们打着社会主义的招牌,损害社会主义事业,让国家蒙受损失,百姓受苦受难,而自己却作威作福。作为领导不光自己不能犯官僚主义,而且还要杜绝组织中出现这类情况。

前苏联谢?阿列克谢耶夫在《列宁的故事》一书中,记载了这样一件事:

卫国战争时期,有一天列宁受到了一封前线发来的电报,电报的内容是要求支援武器和服装。针对这样一个十万火急的电报,列宁立刻给予批示,并交给了军需部希望马上解决这一问题。然而,事情交办后,军需部却迟迟不予答复。于是,列宁当即派人将电报送到均需部,并在一个小时后打电话给部长,催问此事。不上接到列宁的电话后,说还没收到电报,待查清后给列宁回电话。部长想以此来搪塞列宁,可是他万万没想到列宁的回答竟是:“我等着!”一会儿,电报找到了,军需部长说等商量好具体对策后再给列宁回电话,列宁仍固执地不放电话,说:“我等着!”军需部长立刻召集人员召开会议,商定对策,并给列宁回话说:“一切都已做出安排,待与军械服装管理处联系后再给您答复。”列宁仍不放电话:“不!不!我等着!”就这样,直到前线来电报告列宁,问题已经得到了解决,列宁这才放下了电话。

相信那位军需部长以后再也不会犯官僚主义的错误了,列宁这一招,会使他一生印象深刻。官僚主义是官场中最难治愈的顽症,许多为官者看不惯别人的官僚主义行为,而自己却常犯类似的错误。领导者若不想让下属犯官僚主义,首先要从自我做起。汉宣帝就是这样一个以身作则的典范。

汉宣帝出生数月,即逢巫蛊之祸,襁褓之中的他即被牵连入狱。他从小生活在民间巷里,因此十分了解民众生产、生活之艰难困苦以及吏治得失等。待他即位后,励精图治,任用贤能,贤相循吏辈出,机要部门周密,各项制度齐全,上下相安。

他要求官员们要以民为本,自己也是这样做的。他知道百姓对贪官污吏切齿痛恨,所以他一当政就主张要严明执法,惩治不法官吏和豪强。一些地位很高、腐朽贪污的官员都相继被诛杀。当时有个大司农叫田延年,他曾为汉宣帝登上帝位做出了不小的贡献,宣帝封他为阳城侯。一次,田延年借修建昭帝墓圹,雇佣牛车运沙之机,贪污账款3000万而被告发。有些大臣在宣帝面前替他求情说:“春秋之义,以功覆过。”但汉宣帝绝不肯饶恕他,并派执法最严的廷尉对其进行审判,最终拟以重罚,田延年最终畏罪自杀。此后,无人再敢贪污。

汉宣帝经常对群臣说:“百姓之所以能够安心生产、生活,就是在于法令公平、判案无冤。当朝为官者,一定要与我一道努力,为百姓做些实事。”因此,汉宣帝在位时,汉朝历史上的廉洁能干的官员最多,人们将其在位期间,称之为“中兴”时期。

我们党以为人民服务作为宗旨,一贯强调反对官僚主义作风。1963年,毛泽东同志曾专门写了一篇《论反对官僚主义》的文章,文章分析了官僚主义产生的思想根源、阶级社会根源、历史根源,总结了二十种官僚主义的表现:

第一种,高高在上,孤陋寡闻,不了解下情,不调查研究,不抓具体政策,不做政治思想工作,脱离群众,脱离实际,一旦发号施令,必将误国误民。这是脱离领导、脱离群众的官僚主义。

第二种,狂妄自大,骄傲自满;主观片面,粗枝大叶;不抓业务,空谈政治;不听人言,蛮横专断;不顾实际,胡乱指挥。这是强迫命令式的官僚主义。

第三种,从早到晚,忙忙碌碌,一年到头,辛辛苦苦;对事情没有调查,对人员没有考察;发言无准备,工作无计划;既不研究政策,又不依靠群众,盲目单干,不辨方向。这是无头脑的、迷失方向的、事务主义的官僚主义。

第四种,官气熏天,不可向迩;唯我独尊,使人望而生畏;颐指气使,不以平等待人;作风粗暴,动辄破口骂人。这是老爷式的官僚主义。

第五种,不学无术,耻于下问;浮夸谎报,瞒哄中央;弄虚作假,文过饰非;功则归己,过则归人。这是不老实的官僚主义。

第六种,遇事推诿,怕负责任;承担任务,讨价还价;办事拖拉,长期不决;麻木不仁,失掉警惕。这是不负责任的官僚主义。

第七种,遇事敷衍,与人无争;老于世故,巧于应付;上捧下拉,面面俱圆。这是做官混饭吃的官僚主义。

第八种,学政治不成,钻业务不进;语言无味,领导无方;尸位素餐,滥竽充数。这是颟顸无能的官僚主义。

第九种,糊糊涂涂,混混沌沌,人云亦云,得过且过,饱食终日,无所用心;一问三不知,一曝十日寒。这是糊涂无用的官僚主义。

第十种,文件要人代读,边听边睡,不看就批,错了怪人;对事情心中无数,又不愿跟人商量,推来推去,不了了之;对上则支支吾吾,唯唯诺诺,对下则不懂装懂,指手划脚,对同级则貌合神离,同床异梦。这是懒汉式的官僚主义。

第十一种,机构庞杂,人浮于事,重床叠屋,团团转转,人多事乱,不务正业,浪费资财,破坏制度。这是机关式的官僚主义。

第十二种,指示多,不看;报告多,不批;表报多,不用;会议多,不传;来往多,不谈。这是文牍主义和形式主义的官僚主义。

第十三种,图享受,怕艰苦;好伸手,走后门;一人做“官”,全家享福,一人得道,鸡犬升天;请客送礼,置装添私;苦乐不均,内外不一。这是特殊化的官僚主义。

第十四种,“官”越做越大,脾气越来越坏,生活要求越来越高,房子越大越好,装饰越贵越好,供应越多越好;领导干部这样,必定引起周围的人铺张浪费,左右的人上下其手。这是摆官架子的官僚主义。

第十五种,假公济私,移私作公;监守自盗,执法犯法;多吃多占,不退不还。这是自私自利的官僚主义。

第十六种,伸手向党要名誉,要地位,不给还不满意;对工作挑肥拣瘦,对待遇斤斤计较;对同事拉拉扯扯,对群众漠不关心。这是争名夺利的官僚主义。

第十七种,多头领导,互不团结;政出多门,工作散乱;互相排挤,上下隔阂;既不集中,也无民主。这是闹不团结的官僚主义。

第十八种,目无组织,任用私人,结党营私,互相包庇;封建关系,派别利益;个人超越一切,小公损害大公。这是宗派性的官僚主义。

第十九种,革命意志衰退,政治生活蜕化;靠老资格,摆官架子;大吃大喝,好逸恶劳,游山玩水,走马观花;既不用脑,也不动手;不注意国家利益,不关心群众生活。这是蜕化变质的官僚主义。

第二十种,助长歪风邪气,纵容坏人坏事;打击报复,违法乱纪,压制民主,欺凌群众;直至敌我不分,互相勾结,作奸犯科,害党害国。这是走上非常危险道路的官僚主义。

同类推荐
  • 清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察

    清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察

    的现代化,即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变,是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京,作为全国观瞻所系的“首善之区”,在由传统帝都向民国首都转型的过程中,强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型,实质上却是清末民初北京文化权力关系(传播谁的道德)、文化阶层关系(谁对谁传播道德)及文化社会关系(怎样传播道德)的深刻综合反映。
  • 世界风情(求知探索)

    世界风情(求知探索)

    我们伟大的祖国——中华人民共和国,具有悠久的历史,辽阔的土地和丰富的资源。勤劳勇敢的中华民族,在几千年的历史长河中形成了各民族独特而富有风趣的风俗和生活习惯。这些民情,就像一颗颗光芒四射的灿烂瑰宝,丰富着我们的文化宝库,显示着我们民族的智慧和创造精神,在世界文化事业的发展中,起着不可估量的作用。
  • 中国人的信仰

    中国人的信仰

    中国人信仰仁爱、和谐、真诚。以前我们提倡文化的复兴,现在我们需要提倡信仰的复兴,信仰的复兴是一项宏伟的精神家园建设工程。民族的复兴,文化复兴是基础,信仰复兴是关键。过去十年间,我们的文化已经走上复兴之路,现在正迎接中华民族伟大的信仰复兴。复兴是在保存的基础上进行拓展,我们永远恪守夫子“述而不作”的原则,不是创造、不是革新,是接受、是弘扬。关注中国人的信仰就是建设中国人的精神家园,这是一个漫长而温柔的呵护过程。我们在这里赞美的信仰,就是中国人的传统信仰。我们看到,传统的精华,正为和谐世界的建设贡献巨大智慧。我们的信仰就是人类的共同信仰:我们用仁爱、和谐、真诚,建设人类共有家园。
  • 易经中的谋略之道

    易经中的谋略之道

    不明易者不得为相,不通易者, 不可行商。《易经》是我国古代文化典籍里最难懂的经典著作之一,同时它也是对中国文化影响最深远的著作之一。《易经》的本文和八卦中的 爻辞蕴含的人生哲理和谋略智慧极多。田由申编著的《易经中的谋略之道》从《易经》的六十四卦剖析出六 十四种为人处世的智谋和策略。
  • 李栋琦草书百家姓

    李栋琦草书百家姓

    早在五千多年以前,中华大地上就已经有了姓氏。勤劳智慧的华夏儿女正是通过姓氏这一独特的方式,牢记自己的起源,延续自己的宗族。《百家姓》是中华悠久绵长的姓氏文化的精练凝聚,传播时间长,影响深远。
热门推荐
  • 穿越之魔女逆袭

    穿越之魔女逆袭

    还有桀骜不驯的冥夜少主,天使面孔魔鬼身材的小魔女范晓蕾,被迫穿越异时空,成为玄武国的公主,对她一见钟情的玄武国年轻的皇帝公孙玄,做什么救世主?关键还是别人的替身侯补,乖乖,和青梅竹马的李成俊,这么不划算的买卖她可不干,其间遇到冷酷傲然的冷傲辰,嗯——到底哪个才是他的真命天子啊?,她可没这么伟大的牺牲精神,却被迫要她去和亲
  • 玉玲珑之全能王妃

    玉玲珑之全能王妃

    这一定是在拍古装戏,场面还蛮大的,应该是个大片。“哎,哎,等等,我不是演员,你找错认了,演少爷的那个不是我,你看,我连演出服都没有,还是不要浪费表情了,又没有摄像机!等正式开拍的时候你在演啊!要我陪练可是要收费的哦!”什么?嫁给他?嫁给一个比女人还漂亮的男人,那不是等于自杀吗?什么,你没病,装的?敢骗我!小样,你当我是垃圾筒,脑子里装的是废物啊?尊贵的王爷,请您收好!不知道这是什么?这是离婚协议书,我要休了你!签字画押,尽快,我赶时间!~~~~~~~~~~~~~~推荐好友的文:姐姐老婆好狂野箫明明
  • 每一种孤独都有陪伴

    每一种孤独都有陪伴

    家是港湾,可为何家会伤人?爱意味着融合,可为何越爱越孤独?我们每个人都渴望走出孤独,都渴望与别人相爱。如果一个人越重要,我们就越会用自己所懂得的最好的方式去对待他。但很多时候,这种渴望背后的潜台词是:因为我爱你,我做的一切都是为你好,所以你要听我的,要按我的期待去回应,去做事。而所谓的“好的方式”则常常是把自己的意志强加给别人。在这种逻辑下,相爱便成了强加,成为控制彼此的战争。因为这个缘故,我们都渴望爱,都爱过,然而,要命的孤独感却纠缠着这个世界上的绝大多数人,亲密关系成为咫尺天涯。
  • 徐志摩散文经典全集

    徐志摩散文经典全集

    《徐志摩散文经典全集》收集了徐志摩的全部经典散文,通过这些文章,你可以体会到徐志摩《浓的化不开》的感情、《自剖》的真诚、《迎上前去》的勇气、《就使打破了头,也还要保持我灵魂的自由》的决心、《艺术与人生》的思索以及《爱眉小札》里无尽的深情。在行云流水般的文字中感受到另一个让人一读倾心的徐志摩。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 刀马旦

    刀马旦

    周海亮,《读者》、《思维与智慧》等杂志汁签约作家,《新锐作家》、《小小说火山屏》、《月明中》等文学刊物顾问,最受青少年喜爱的作家之一。周海亮的文笔很细腻,很温馨,文章虽短,呈现出的却是一个完整的世界。
  • 盛世唐朝之谁是李世民(上)

    盛世唐朝之谁是李世民(上)

    刚参加完女子太极剑比赛并获得冠军的少女风明,在参观博物馆的画展时,居然借着一幅名为《隋唐十杰》的古画,穿越时空来到隋朝末年。隋唐乱世,群雄并起,逐鹿天下,风明便开始了在乱世的惊涛骇浪中辗转求活的传奇经历。风明先是邂逅了秦琼,秦琼对明日久生情,但明却一直将其视为大哥,并未发现他的深情。而后机缘巧合,明来到太原,与一代帝王李世民两情相悦,但现代女子又岂能容忍自己的男人三妻四妾、后宫佳丽无数?李世民再喜爱明,能给她的也只是财富与宠爱,而不能给她唯一。明想趁夜逃走,却被李世民抓住。世民答应只放明一次,若再次相逢,他便永不放手了,而后忍痛放明离去。明在误打误撞之下来到江都,却又纠缠在宇文成都与隋炀帝之中。明在隋宫中步步惊心、如履薄冰,期间她惊奇地发现自己居然与死去多年的南朝陈后主的贵妃张丽华惊人的相似,而她似乎与隋室有着莫大的关联。江都兵变,宇文化及杀死了隋炀帝,而宇文成都利用手腕想强娶明为妻,明在万般无奈之下,只能选择跳河逃离这迷一样的皇宫。至此,仅传两代,存国三十八年的大隋王朝,就这样结束了,而明也踏上了新的旅程,继续游历隋唐……
  • 飞翔的高度

    飞翔的高度

    本书是作者的精品散文集,包含江山多娇、我爱我家、走进美国等。人与其它动物的区别,就在于人有智慧。人的智慧所产生的作用,是不可限量的。所以,人的智慧才是人类飞翔的翅膀。我们相信我们的智慧,就让它高飞;我们凭借智慧,让幻想高飞,让精神驰骋。
  • 拒绝高考的小子:18岁当CEO

    拒绝高考的小子:18岁当CEO

    这是一部讲述“亚洲新音乐王储”、刷新“80后”创业记录的张伯宏个人成长经历和心路历程的佳作。对于大多数人来说,参加高考是改变命运的不二途径,但是张伯宏不这么想,他“直奔梦想,不兜圈子”,毅然选择了拒绝高考!本书再现了张伯宏为了不丧失自我,为了要自己想要的而做的不懈努力和拼搏。其中也记述了他面临压力时的彷徨、面对转型时的苦思冥想。本书告诉人们:只有在有兴趣的领域“玩好”,才能赢得人生。