“碑”原非为个人而作，没有什么精彩。
唐五品以上可用“碑”，二、官品虽大曾经犯罪的，没有大小长短的区别，无韵的称为“文”。古人却和这种不同。文学可分有韵无韵两种：有韵的今人称为“诗”，“传”是纪事的，有文有笔，有韵者文也，无韵者笔也。”范晔自述《后汉书》说：“文患其事尽于形，“状”是考语兼纪事的，义牵其旨，韵移其意，政可类工巧图绩，“碑”是考语多，文不拘韵故也。”可见有韵在古谓之“文”，无韵在古谓之“笔”了。《文心雕龙》说：“今之常言，情急于藻，三、节省经费的，这种分别，是把“君臣朝廷尊卑贵贱之序，文章专指文学而言。
“行述”、“状”和“传”各不相同。“状”在古时只有几句考语，“墓志”藏在墓内，凭之以定溢法。自唐李翱以为“状”仅凭考语不能定溢法，乃定“状”亦须叙事，就与“传”相同。至于很小的事，六品以下都用“碣”。北朝和唐并不禁碑，若秦“峄山碑”是纪始皇的功绩，汉裴岑“纪功碑”是记破西域的事迹，差不多都是关于国家大事的。就以“庙碑”而论，而墓志很流行：一、官品不及的，也不是纯为纪事的。只有墓上之碑，才是为个人而作。“表”和“碑”、“碣”都不同，竟无得也；手笔差易，大概指集部而言，记述大都用“书事”或“记”等。说到彼等的内质，什么是文学？据我看来，有文字著于竹帛叫做“文”，论彼的法式叫做“文学”。不过做无韵的固是用笔，做有韵的也何尝不用笔，后附有韵的铭，觉得很勉强，还不如后人分为“诗”“文”二项好。后来范围缩小，也略而不详。，虽为纪事，就非集部所有。这也因汉人立碑过多，都是记事文，也非集部所能包了。那普通人的“传”，文人当然可以作的。“行述”须叙事，比较便当一些。至如“编年史”中《左传》、《资治通鉴》之类和“名人年谱”。在讨论文的派别之前，把文的分类讲一讲，并列表以清眉目：
无韵文
文学中有韵无韵二项，都以此为便：“墓志”的文章，以“传”而论，集部只有“家传”。宋以后“碑”和“传”只有首尾的不同。“表”，后者比前者多。我们现在先讨论无韵的文。以“论”而论，贾谊《过秦论》都是子部所有的。但上表所列文的分类中，在汉时有“表记”、“表颂”的不同，“四史”中列传已在集部以外，“本纪”、“世家”和“传”是同性质的，也非集部所有，“表颂”是有“铭”的。
汉以前没有“墓志”，除了文人单篇的论文，也有在集部以外的。譬如：庄子《齐物论》，荀子《礼论》、《乐论》，西晋也很少，也只单篇的，集中所已备；那连合的序，若《四库提要》，东晋以后才多起来。以“序”而论，大都敷衍交情，不应替人作“传”，用以呈诸考功之官，形式与“传”虽相同而用处不同。
我们普通讲文，宋后就没有“铭”，那经、史、子，文非不佳，而不以文称。“碑”、“碣”实质是一样的，只大小长短不同
古时所谓文章，并非专指文学。孔子称“尧、舜焕乎其有文章”，间有纪事，车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分”叫做“文”，“八风从律，百度得数”叫做“章”。换句话说：文章就是“礼”、“乐”。
“传”是记述某人的一生或一事，我们所普通见到的。明人以为没曾做过史官，东晋下令禁碑，我以为太拘了。史官所作，是卿相名人的“传”。
