登陆注册
1281700000047

第47章 参政议政:名动朝野“傅大炮”(11)

傅斯年在《论豪门资本之必须铲除》一文中,进一步尖锐指出“他的作风是极其蛮横,把天下人分为二类,非奴才即敌人。这还不必多说,问题最重要的,在他的无限制的极狂蛮的支配欲,用他这支配欲,弄得天下一切物事将来都不能知道公的私的了。”很明确,宋子文把周围一切人都视为敌人和奴隶,对敌人自是不能共事,对奴隶则不能平等对待,于是,对一切事务既专制又自以为是,自然许多政务不能处理好,应该说这是他把国家财政经济搞得一团糟的重要原因。由于国家财政经济事务都由他的亲信奴隶主持,主管部门和有关人才都无法参与,再加上他强烈的支配欲,把国家资产置于个人控制之下,化国为家,化公为私,久而久之,国家财政经济都集中于宋子文为代表的豪门手中,“各种恶势力支配着,豪门把持着,于是乎大体上在紊乱着,荒唐着,僵冻着,腐败着。恶势力支配,便更滋养恶势力,豪门把持,便是发展豪门。循环不已,照道理说,国家必糟。”

傅斯年历数了宋子文种种不法行为和罪恶后,强烈呼吁:宋子文已是“天下人怨怒所集”,“在今天宋氏这样失败之下,他必须走开,以谢国人。”傅斯年在另一篇文章中,更直截了当地表明了自己的态度,他说:“我真愤慨极了,一如当年我在参政会要与孔祥熙在法院见面一样,国家吃不消他了,人民吃不消他了,他真该走了,不走一切垮了……我们要求他快走。”傅斯年的好友罗家伦曾评价傅斯年的个性说:“他主张‘除恶务尽’,他主张‘攻敌攻坚’,而且他一动手攻坚,决不肯中途罢手。”傅斯年对宋子文的指斥和抨击充分显示了他这一个性。

其四,必须铲除豪门资本。傅斯年抨击和讨伐宋子文的三文最后一篇是《论豪门资本之必须铲除》,主要是说不仅宋子文必须下台,离开政权,他和前任孔祥熙非法霸占的国家资产,也就是豪门资本必须由国家征用。傅斯年将当时资本占有情况分为三种,第一,国家资本;第二,官僚资本。官僚资本又分为三类:小官僚资本,大官僚资本,豪门资本。他对此论述说“官僚资本在中国真发达极了,上自权门,下至稍稍得意稍能经营的公务员,为数实在不少,这几乎包括中国的资本阶级及上等布尔乔亚。……于是乎小官僚资本托庇于大官僚资本,大官僚资本托庇于权门资本。小官僚大官僚资本有些是以‘合法’方法聚集的。有些则由于鼠窃狗偷。无论如何,是必须依靠大势力的,尤其是豪门资本。”第三,权门资本,也就是所谓的豪门资本。权门资本本是官僚资本之一类,然而其大无比,便应该分别看了。这些权门资本,一方面可以吸收、利用、支配国家资本,一方面可以吸取、保护(因保护而受益)次于他的官僚资本。为所欲为,愈变愈大。权门资本最大的是宋子文、孔祥熙两家。豪门资本控制了中国当时的主要工矿企业、银行。宋子文下台后,国家要清算孔祥熙、宋子文执政十年的事务,然后将他们的财产征用。傅斯年最后结论是:“总而言之,借用二家财产,远比黄金拢回法币多,可以平衡今年预算。(我在参政会如此说过。有些报纸说我说,二家财产够国人过一年美国人生活水准,那是他们说的,说过与不及一样坏)。所以要征用,最客气的办法是征用十五年,到民国五十一年还他们本息,他们要的是黄金美钞,到那时都可以的。”实际上傅斯年要求对宋子文、孔祥熙两家豪门资本铲除也好,征用也好,都不过是当时愿望,不可能也没有机会实施,因为此后两年多的时间,国民党政权就垮台了。

傅斯年在十几天内连续写了三篇抨击、讨伐宋子文的文章,语言辛辣犀利,态度激切率直,同时,傅斯年在国民党参政会上发言,要求宋子文辞职,清查孔祥熙、宋子文家族财产。傅斯年的文章和呼吁引起了强烈反响。胡适在自己的日记中记述了这样一段话:“今天报纸(世界、益世)大登傅孟真昨天在参政会攻击孔祥熙宋子文的话。世界日报标题为‘傅斯年要革命!’报纸又大登昨天立法院攻击子文的言论。”这充分反映了傅斯年言论的轰动效应,说明宋子文的行为确实引起了社会各界的不满和怨恨。傅斯年的言论犹如在民众的怒火上浇了一桶油,怒火更强烈地燃烧和蔓延开来。 据记载,在社会舆论轰击宋子文的同时,国民党政权的立法监督机构也开始行动,1947年2月16日,监察院举行全体监委紧急会议,决定派员彻底清查黄金风潮酿成的情况和负责者。3月1日,立法院召开报告会,宋子文经一再邀请出席作报告,立法委员就财政经济问题向宋子文提出严厉质询。当天下午,国民党最高国防委员会,及国民党中常会举行联合紧急会议,批准了宋子文的辞职请求,宋子文被彻底赶出了行政院。

(三)抨击孔、宋的性质

长期以来,社会各界对傅斯年攻击宋子文的原因和性质议论不一,有人认为是传统士大夫与“买办阶级”的争持,有人则认为傅斯年的行为扮演了国民党政府“御史”的角色。实事求是地评说,这两种观点都有所偏颇,有必要对此进行讨论。

傅斯年去世不久,有人撰文论述傅斯年与国民党权贵的斗争的性质,他们认为:傅斯年与孔祥熙、宋子文的斗争是中国士大夫与国民党既得利益的“买办阶级”的争持。文章说:“国民党执政二十余年,在党内党外,自来存在着一种斗争,便是士大夫与买办阶级的争持,这两类人物,思想背景,行为表现,乃至生活习惯,气味标准,格格不相入。盈虚消长,与国民党的党势和整个国运,都有关系。孟真是士大夫阶级中一个代表人物,也是此一斗争中的一员前线斗士。若说孟真在此一段政治活动中是受人利用,那就是中国几千年文化传统力量的利用,也是中国数千年士大夫阶层空气的驱策。……中国的士大夫,不是代表哪一个阶级,它与欧洲的‘中产阶级’绝不相同。士大夫阶层的意识,随着时代而不同,但是它必然代表了多数人的意见,必然注重‘公平’的原则,更没有忽视了‘进步’或‘改造’的需要,‘自强不息’就是天天求进步,谋改进。士大夫没有‘既得利益’,士大夫是要打破‘既得利益’的。”这种理论将傅斯年定性为中国传统士人,针对傅斯年坚持抨击和揭露孔祥熙、宋子文这一公案,其评论有一定的道理,因为傅斯年在攻击孔祥熙、宋子文的过程中,经常以“士人”、“书生”自诩,也确实表现出传统士人的品格和意识。自1931年指斥萧振瀛时提出书生何以报国的命题,傅斯年参与社会政治活动时常以书生、士人的品格和志节自诩,即以传统士人对社会政治的价值取向要求自己参政而不从政,忠心报国,正义处世,信义待人,不追求功利。他在1939年致朱家骅的信中表示自己的心志说:“弟向无党派,忠于国而信于友,从不为自己图谋,虽无将才,然其安贫乐道,进止以义,自觉不愧大义良士”。他致信胡适,叙述自己抨击国民党权贵的原因时说:“我一读书人,既不能上阵,则读圣贤书所学何事哉?我于此事,行之至今,自分无惭于前贤典型……士人之节,在中国以此维纲常也。”抗日战争胜利,蒋介石为表示开明、民主,改组政府,拉拢自由民主人士进入政府,要傅斯年担任政府委员,傅斯年坚辞,在致信蒋介石时再次特别强调:“惟斯年实一愚憨之书生,世务非其所能,如在政府,于政府一无裨益,若在社会,或可偶为一介之用……参政员之事,亦缘国家抗战,义等于征兵,故未敢不来。今战事结束,当随以结束。此后惟有整理旧业,亦偶凭心之所安,发抒所见于报纸,书生报国,如此而已。”从这封信和他对孔祥熙、宋子文揭露、攻击的全部史实可以看出,他不是一个传统的士人,而是一位具有现代自由民主意识的知识分子。传统士人所具有的忠、孝、仁、义意识表现为对传统的专制政治的强烈依附性,不具有独立人格和个人主体意识,而傅斯年的政治行为都基于他个人对社会的认识,不受外力,尤其是政治权力的影响。现代自由主义知识分子所具有的品格和信仰是他一生思想行为的主流,在他与孔祥熙、宋子文的斗争中表现得更加充分。

判别一个传统士人和现代知识分子的主要标准应包括三方面:生活的时代,人格与信仰。许多对士人知识分子进行专题研究的学者都认为,士人是中国封建专制统治的产物,他们依附于专制政治,没有独立的人格和个人的主体意识。具有现代意义的知识分子形成于二十世纪初期,他们拥有文化知识,但不再走学而优则仕的传统士大夫老路,脱离了专制政权的控制,有了职业选择自由,可以自由选择独立的职业,如到大学任教,做报纸、刊物的编辑,当律师,作家等。有信仰自由,更重要的是有相对独立的人格。可以自主地认识自然和社会,发表自己研究的成果,坚持自以为正确的理念与观点。傅斯年的一生行为可以定性为现代知识分子。

傅斯年自留学归国后,坚持以教育和学术研究作为终生事业。虽然他始终以国民党政权为合法政权,拥护和支持它,但他对国民党政府的支持保留着自由、独立的个人身份,不是无条件的依附,与现实政权始终不即不离,保持独立的身份和人格。他曾在《中华民族是整个的》一文中,论述他对1927年后国民党政府的态度:“即以我个人论,也是失望已极之人,逃身于不关世务之学,以求不闻不见者。”在致蒋介石的信中进一步强调:“盖平日言语但求其自信,行迹复流于自适,在政府或可为政府招致困难,在社会偶可有报于国家也。”说明他具有独立的人格,不依附于现时政权。抗日战争爆发,国家民族面临严重危机,激于浓厚的民族意识和诚挚的爱国热情,他走出书斋,投身于救国事业,正如他在致蒋介石信中所申述:“惟斯年赋质愚憨,自知不能负荷世务,三十年来,读书述作之志,迄不可改。徒以国家艰难(指抗战),未敢自逸,故时作谬论。今日月重光,正幸得遂初志”,拒绝了蒋介石要其进入政府的邀请,坚持参政而不从政,所表达的正是现代知识分子的人格和志趣。

在持续轰击孔祥熙、宋子文的过程中。他始终坚持以民族大义,为抗日救国与“既得利益者”进行不妥协的斗争,当他连续轰击孔祥熙并造成一系列影响时,蒋介石为保护孔祥熙,亲自出面请傅斯年吃饭,为孔祥熙说情。据记载,他们两人有一段对话:“‘你信任我吗?’蒋委员长问孟真先生。‘我绝对信任。’傅先生答。‘你既然信任我,那么,就应该信任我所任用的人。’‘委员长我是信任的。至于说因为信任你也就该信任你所任用的人,那么,砍掉我的脑袋,我也不能这样说!’”傅斯年自1931年“九一八”事变后,开始参与社会政治,包括连续轰击孔祥熙和宋子文。国民党政府中,上至蒋介石,下至各级官员,打击、排斥他也好,罗致笼络他也好,他始终保持清醒头脑,对现实政权不即不离,不伎不求,凭着知识分子的社会良心和对国家民族的责任感,参政而不从政,关心而不热衷,更不置身其人事纷争的漩涡之中,保留着现代知识分子的基本属性。从某种意义上说,这是傅斯年区别于传统士人的重要标志。

有的学者将傅斯年对国民党权势者的攻击,视为国民党政府的“御史”行为,从学术和历史的观点来认识有些不合史实。这是因为,御史是中国封建专制政权中的官员,其职责是监察和纠弹违法乱纪的官吏,从根本上说,御史是专制君主巩固统治、强化个人威权的工具。傅斯年不是政府官员,他的行为既不是按法统行事,更不是对君主负责,完全出于个人对社会现实的认识,出于自己的社会良心和对国家、民族的责任感。他虽然拥护和支持国民党政权,但仅仅是因为他认为国民党政权是当时的合法政权。他对孔祥熙、宋子文的攻击,是站在国民党政权之外的个人立场上进行的揭露和抨击,这正是20世纪三四十年代,自由知识分子参与社会政治的主要形式。

同类推荐
  • 请允许我用左手敬礼

    请允许我用左手敬礼

    20年来,1965年9月出生,丁晓兵先后被人事部和中国残联授予“全国自强模范”称号,被武警总部和江苏省委、省政府评为“拥政爱民模范”,1983年10月入伍。1984年在一次重大军事行动中英勇负伤,被武警总部树为学习贯彻“三个代表”重要思想先进个人、优秀共产党员和优秀干部标兵。1985年6月,共青团中央为他特设了101枚“全国边陲优秀儿女”金质奖章。2005年5月,他光荣当选第八届“中国武警十大忠诚卫士”。据不完全统计,丁晓兵,丁晓兵已经获得过288个奖牌证书。失去右臂
  • 告诉你一个毕加索的故事

    告诉你一个毕加索的故事

    《告诉你一个毕加索的故事》精选了毕加索人生中富有代表性的事件和故事,以点带面,从而折射出他充满传奇的人生经历和各具特点的鲜明个性。通过阅读《告诉你一个毕加索的故事》。我们不仅要了解他的生活经历,更要了解他的奋斗历程,以及学习他在面对困难、失败和挫折时所表现出来的杰出品质。
  • 大清孤儿:清末传统士人的宿命解读

    大清孤儿:清末传统士人的宿命解读

    清朝最后一批士大夫们,用自己的经历和人生书写出了上承大清下启民国的那段历史。本书从不同的侧面记录了他们在这样一段特定的历史时期中的迷茫、痛苦、奋进与革新。他们的人生是当时中国历史的缩影,他们的曲折就是当时中国的曲折。
  • 岳飞传:还我河山

    岳飞传:还我河山

    《岳飞传》是武侠一代宗师还珠楼主最重要的历史小说之一。全书20回,讲述了岳飞从一个贫家之子成长为一代名将,最后含冤屈死的悲壮生平。书中贯穿岳飞一生的主线如拜周侗为师的曲折,大战仇敌的紧张,抗击金兵的智勇,剿灭群盗的恩威并施,都描写得大气简洁,极富传奇色彩;虽然大开大合,然而并不粗疏,对生活细节的描写,尤其具有人情味。对人物的心理也刻画得细致入微。岳飞的精忠报国、顾全大局、仁爱谦逊,都写得极其充实。本书主要依据《宋史·岳飞列传》而作;采用旧式武侠小说的笔法,注重故事的布局结构,突出戏剧性与传奇性,充分、恰当地体现了岳飞一代名将的风采,确为一部超好看的岳飞传记。
  • 世界最具发明性的科学大家(1)

    世界最具发明性的科学大家(1)

    我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库,《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言,讲述我们在成长中需要的知识。
热门推荐
  • 天才阴阳师驾到:妖孽王爷请淡定

    天才阴阳师驾到:妖孽王爷请淡定

    这是个与21世纪完全挂不上钩的修玄大陆。她是21世纪有名的天才阴阳师,虽无父无母但起码有个老头照着。而她却是这星夜大陆中有名的废材小姐兼丑八怪,虽然受尽冷眼但她还有爹疼有哥爱。只因某个契机下两人既一朝结合,其影响可谓惊天动地~【大概】话说,修玄大陆什么的不应该是强者为尊才对的吗?为嘛那妖孽随便卖个萌就把本天才给拿下了呢?为嘛人家的宠兽什么的都是一副威风凛凛、气势十足的样子,而我的宠兽却一个比一个可爱呢?虽然是上古魔兽和千年难得一遇的神兽,但你们这么萌看上去是木有杀伤力的呀!!难道是我穿过来的方式不对?!某妖孽:娘子夜深了,过来为夫陪你就寝吧~本天才:卖你妹的萌啊!!看来这脱节时代强者还是次要、卖萌才是王道!!
  • 狂魅少年女帝:影歌月舞

    狂魅少年女帝:影歌月舞

    21世纪的她,一朝穿越。人闻色变的魔婴,倾城无邪的俏女,狂傲绝尘的少年,媚惑全城的花魁,叱咤大燕的狂影帮主,神秘传奇的千古女帝。到底……哪个才是她真正的身份?青梅竹马的萌男,江湖浪迹的冷少,张扬跋扈的太子,邪魅神秘的国商……她,又将情归何处?
  • 女风水师

    女风水师

    “逼自己长出翅膀,是重生?还是死亡的变形?如果,有一天你也和我一样跳下悬崖,你就能明白我了……”她,是现代女风水师,穿越千年,一手活盘,点解众生!她是王朝的恩人,还是力挽狂澜的阴阳女先生?她徘徊在帝王与王爷之间,跃然于文人墨客之手,是九天神女,还是如玉的画皮?她会哭、会笑、会咬人,她是一名再平凡不过的女人,一名——女风水师!“得不到,便毁去……”帝王家世代真言,他咬牙切齿,只想毁了那朵永远也得不到的红莲……“世间安得两全法,不负如来不负卿……”他心思缜密,音容兼美,眼看着她在皇城之中陷入淤泥,难以自拔……他该如何取舍?医者医理医五气,堪舆先生治病屋!一盘奇门闯天下,罗经在手世无忧!万千世界风与水,何处为止何处聚?大小明堂阴阳境,朝案无情枉寻龙!
  • 指间沙

    指间沙

    以高中生活为主线的校园爱情系列,讲述女主角和颜与男主角柳哲铭一波三折的情感故事:跋扈女生白雪屡屡插足,失望之余找来残疾女生张心怡,精心安排她转入和颜所在班级,但随着她与柳哲铭的往事渐渐浮出水面引发了男女主角之间的矛盾,作为柳哲铭好朋友的齐豫曾与他同时爱上和颜……
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 月神传

    月神传

    传说在很久很久以前,月亮是会自己发光的,月球的最深处是一个极为寒冷的地方,那里有一个梦幻般的国度,里面住着一群快乐无比的人,他们有一座冰雕的宫殿名为极寒宫。极寒宫里住着一位美丽、善良的月亮女神——塞勒涅,她守护着水晶盒和月亮上的人们,他们永恒的生活在那快乐的月心世界。
  • 论语(大全集)

    论语(大全集)

    古人半部《论语》治天下,令人半部《论语》修自身,尽管《论语》只是一些简单的对话,但包含了大量为人处世的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比做“粮食店”。可以说,孔子在《论语》中提出的思想,很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”,具有不可灭、不可毁的价值。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”,是儒家经典著作之一,《论语》首创语录之体,记录了孔子及其弟子们的言行,书中用简洁而又含义隽永的语言,讲述了修身,齐家,治国,平天下的至理名言。《论语大全集》一书分为原典,注释,名家注解,解读五部分,为加深现代人对《论语》的理解提供了极大的便利。
  • 影响中国学生的经典寓言故事之四

    影响中国学生的经典寓言故事之四

    影响中国学生的经典寓言故事,编选了经典的故事,让学生从中明白道理,学会成长,体会人生。