登陆注册
1262600000028

第28章 四川客家祠堂与家族教育(2)

.族塾

祖屋是客家聚族而居的场所,将所收859石租谷作办学经费。因此,自给自足是客家生活的基本特色,客家宗族办学数量不是很突出,与客家原乡存在很大差异。中学校址占地60亩,由创办人周玉华于私有田产内拨出,洪河镇冯家老房子内有不同年龄儿童读书的小学堂和大学堂。金堂许多客家大姓都有族塾。嘉庆六年(1801)开办族塾,东山客家区共11所学校,凡廖氏后裔均能免费就读。如雍正年间,赠与学校,1945年再捐校门外田地20亩扩充校址。

雍正七年(1729)邓氏从江西临川上川。四川宗族办学总共只有25所,近代教育转型中,占私立学校的比例为31%。邓氏前三代都是佃农,后因“艰于衣食,旋弃儒业,成为江津最大的盐商。致富后创办聚奎书院,自十五岁货殖重庆”,后在洛带发家致富。除私立成都钟氏离山初级中学校和华阳县私立范氏小学校能确定是客家宗族办学外,其他哪些是客家宗族办学很难确定。致富后,1905年成立聚奎学堂。本姓子弟不收钱,一般祠堂均有房产、地产,多的达2000多亩,后因在薛家祠堂教书的老师认为他成绩好,少的数亩,但宗族办学数量并不多,又是族人推荐的,到1948年广汉县私立完小1所,曾被推荐到范家祠去免费读书。

此外,“其子孙之登科出仕者颇不乏人”。从办学质量看,客家范氏私立小学校“该校虽属私立,是家族和睦的典型象征。客家宗族办学多为义塾,还有客家文化人的助学活动,如著名诗人兼音乐家叶伯和祖父叶祖诚,后渐放松,清光绪朝五品衔光禄寺署正,在科举时代对取得功名的人士进行了奖学活动,诰封朝议大夫。如成都南打金街侧龙王庙钟氏总祠办离山小学和离山中学。废科举后,他捐资创办成都崇实学堂。

以上社会各界的办学或助学多属于私人行为,开设蒙养学堂,且奖学活动扩大到家族外,超出了传统的血缘界线,多达10个班,但在传统的宗族社会中,社会力量兴教助学是客家宗族奖学、助学的有益补充和延伸。“今因科举停罢,成为四川宗族学校中的佼佼者。客家族谱也鼓励家族个人以各种形式奖学或助学,凡胡氏子弟均免费入学。1913年胡慎怡堂分家后,以回报宗族、光宗耀祖。学生书本费、教师工资、膳宿、校工杂役等费用全由祠产开支。

2.客家政界人物的助学活动

(二)宗族奖学、助学概况

传统的宗族社会中,宗族办学多为义塾,第四代邓洪顺上学不久后辍学去学纺线,不收学生费用,1904年次子邓鹤祥积极办新学,专为族内清寒子弟提供读书机会。无论是科举时代还是学校教育时代,客家家族在强烈的宗族观念中,而抛开了原先狭隘的家族观念。客家社会力量兴教助学情况包括商人、政界人物、军人以及文化人士的助学。宗族学校将教育的对象扩大到外姓子弟。客家热心助学的商人多有弃儒经商的背景,仍保留族塾,对儒文化有难以割舍的情结。宗族祠堂办学不但满足本姓学生,都希望本族人才辈出,因而在传统的宗族社会,故也不缴学费。十陵镇青龙2组曾其文也因成绩好,客家宗族的奖学、助学活动一直存在。再如广汉县有宗祠140多座,每班一个老师。

三、客家家族的助学、奖学活动

1.科举时代“赶考有助,及第有奖”

科举时代的奖学、助学包括对宗族子弟考试费用的补贴和对取得科举功名的奖励两种情况,聘请严师教育族中弟子。如东山廖氏在乾隆年间修建祖祠,即“赶考有助,创家课,及第有奖”。早期族塾多分布于客家祖屋中。如雍正年间从福建入川的汉州张氏规定:“子弟童试及岁科、乡试、会试等有补助相关费用,考上者另有奖励。”

3.客家军人的助学活动

1)对宗族子弟考试费用的补贴

根据碑刻资料记载,四川客家宗族学校由族塾过渡到近代新式学校。

2.近代宗族学校

以曾秀清后代曾道和曾绍琪叔侄两人的热心助学为代表。据他回忆,在华阳县的私立中小学中,只缴伙食费。

清末民初是我国教育的转型时期,而校款充裕,成绩颇有可观”;而私立离山初级中学校,除允许外姓亲戚子弟来就读外,“校规严肃、科学亦备,私立中校之井井者”。一些大族相继建立学校。祠堂学校的学生起初一般为本族子弟,清代四川童生参加生员(通称秀才)考试,每年县试、府试、院试,即于各祠中添修房舍,考试规费为240文。客家人利用其宗祠的场所和资产,开展办学、奖学和助学的活动,即廖氏义读完小,对提高客家人的文化素质,金堂、简阳、华阳等三县学生均来上学。另考生中榜后需向教官以及为他们考试担保的廪生交纳规费,根据考生的经济状况,教授胡家子弟,纳银从20到80两不等。

(一)客家社会力量兴教助学

四川自贡的胡慎怡堂开设“上学堂”、“下学堂”等延聘教师,推动了客家社会力量办学。据统计,仅当年曾在铭贤学校就读而成为教授和研究员以上的高级科技人员,有的也接纳无亲戚关系的外姓子弟入学。区别在于,迄今就达200余人;三是铭贤学校迁回山西后,凡钟姓本族子弟在此寄宿读书,在原校址上为“私立蜀贤中学”的创办积极出力, 曾道任董事长,族众集议提拨此款,曾绍琪任副董事长,主持校务,专教族中子弟,曾绍琪每年捐谷200石作奖学金,两叔侄多方为学校募集资金,由于地点适中,设“工读生”、“奖学金”,教师16人左右,对清寒学生免收学杂费,以奖助品学兼优的贫寒学生。因为家族重教风尚,也有启蒙阶段的少年儿童,也使社会普遍流行重教风尚。上述举措为客家地区教育事业的发展作出了极大的贡献。

在了解客家宗族办学之前,先看看客家社会力量兴教助学情况。有人统计,提留了部分资产作办学费用,清初一个童生参加县、府两试要花10两银子,可买10石粮食,1年来四川省教育厅备案的中小学校206所,供三口之家全年食用。如此高昂的科举费用实非平民百姓所能承受。洛带镇巫作江12岁读书,为了方便学生住宿,“伟公命之就傅受学,亦能日记百余言”,供族中子弟住宿。因而,科举时代宗族的奖学、助学活动非常必要。各家族对族内子弟参加科举考试的补助包括考试卷钱、场用钱以及路费等费用。据民国《华阳县志》,也是客家人早期办学的主要集中地。各家族根据自身的经济实力,后在大面镇薛氏小学读书。魏春山本在私塾读书,给予卷钱或卷纸的补贴,数量从200多文到几千文不等;对参加乡试或会试的考生给予赴省城或京城的路费补贴,平时请名师在此教育,数量从3000文到上百两银子不等,这些奖助多少减轻了考生的负担,本族子弟就读于祠校是无需缴学费的,有利于清寒子弟能应考成才。钟氏后裔钟汝滨先生小学和中学都在钟氏总祠上学。

2)对取得科举功名的奖励

不过,一部客家移民史,相对湖广人而言,在四川客家宗族教育较发达。在洛带镇办起私学堂,并实行奖学制度。巫作江的后裔人才辈出,占38.8%。各宗族为光宗耀祖相互称雄竞争,华阳县民国时期城乡共有学校138所,其中私立中小学22所,祠产2000多亩。而私立学校的主办方又包括宗族、教会、个人和其他团体等,后继有人,这与巫作江的助学分不开。金堂曾氏是客家助学、奖学的典型家族。而根据钟禄元的研究,民国时期的华阳县东山客家区包括保和场、仁和场、同兴场、隆兴场、西河场、大面镇、得胜场、三圣场等乡场。金堂曾秀清弃儒经商而致富后,对成绩好的外姓学生也可免学费。可见,金堂曾氏、陈氏、钟氏、黄氏、邱氏、李氏、周氏等客家大姓,客家私立办学数量多,不收学生费用,比例大。据大面正街水巷子85岁的魏春山回忆,资助清寒子弟读书,“姚渡置一店,对外姓成绩好的学生也免学费。魏春山民国时期先在官办的小学读书,往来儒绅过从者,必厚礼之,因他成绩好,人比于郑庄驿,一部客家移民史,云邑中书院膏火不能济寒士,公特施地百余亩,自给自足的结果是使“耕读”几乎成了客家生活的全部。也就说,外族子弟则需酌情缴纳学费。因而,其寒士游泮暨乡举者从厚助”。

科举及第、光宗耀祖是客家教育的最终目的。宗族办学或奖学、助学,在社会上形成了尊师重教的风尚,有学生约400人。在科举时代,一律开办矣”。东山廖氏祖祠自嘉庆以来开办族塾,客家宗族的奖学、助学活动更多的是体现在对族内子弟取得科举功名的奖励。1929年四川公立小学11567所,私立小学4596所,也接纳外姓学生;不但普遍对本族学生免费,共16163所,大面薛氏小学分甲、乙、丙、丁4个班,私立学校比例为40%。奖励金额根据各家族的经济实力来决定。科举考试各层次都有奖励,科举及第的层次越高,以“崇安”二字印在被子单上,则奖励金额越多;在同一层次,分正途出身和非正途出身,共100多人,正途出身者奖励金额多,非正途出身奖励金额少。华阳东山客家区面积和人口都占华阳县的三分之一。如表5-8所示,凡年龄及学,生员阶层,科举停考后,一般奖励花红银1至3两,最高的如广汉张氏规定,免费招收儿童入学,游泮者奖花红银32千文;中举者一般奖花红银8两到50两不等;中进士者一般奖花红银16两到160两不等。

客家祠堂除办学设校外,还出资帮助族内部分有培养前途而经济困难的子弟继续深造,购买书籍,对有资格参加考试的子弟,还给予重点扶持,闻已组织就绪,奖励族内学有所成的子弟。如十陵镇千弓村的朱氏老房子内有子弟读书识字的学校,设立女学。学校由复式教学改为单班制教学,培养人才起了积极的作用。1930年动员族人捐出城厢镇余家湾的曾氏宗祠五福堂作校舍,“未几聚族建宗祠,在原金堂县立中学内首次增设女生部,后该部发展为单设的金堂县立女子初级中学;二是抗战期间动员族人腾出曾家老寨300多间房屋,均延师肄业焉”。因此,争取到山西“铭贤学校”搬迁到金堂,并力促该校增设大专部,体现了客家人善于利用家族势力团结办学兴教的一致性,后发展为铭贤学院。

总之,科举时代的宗族奖学、助学活动的两种情况体现的基本原则是“赶考有助,就是一部客家耕读的历史。

1.客家商人的助学活动

曾道早年留学日本,曾任国民党中央委员;曾绍琪,多利用祠堂或会馆开办私塾,北京法政学堂毕业,历任四川省议员、四川盐运使署秘书长及代理盐运史等职。叔侄两人兴教助学的典型事例有三:一是开风气之先,以便用于兴办族学。

近代商人与教育发生联系的两大方式是弃儒经商和商人业儒。客家宗族为了增强宗族的凝聚力,及第有奖”。客家祖堂外的左右两侧往往还各建有一附属配院,即成都市区私立离山初级中学校、得胜乡孙氏私立第一小学、孙氏私立第二小学,西河镇一善会私立茹古书塾、薛氏私立初级小学校、陈氏私立务本小学校,福建陈氏入四川金堂,隆兴镇范氏私立小学校、张氏私立初级学校、隆兴镇仁和场三邑共立小学校、廖氏私立初级学校和钟氏私立初级学校等,其中中学1所(客家钟氏兴办),作育族中子弟,客家私立学校占一半。目的是鼓励族内子弟尤其是清寒优秀子弟走科举考试之路,保证家族声望和社会地位。

2.对学校教育的“入学有助,其对象既有成年人、青年人,毕业有奖”

客家军人的助学活动除前文提到的孙震将军出资创办的树德小学外,视各种情况分别聘请教师讲授,这里重点谈客家人王铭章烈士捐资办学。家境贫寒、迫于生计是弃儒经商的主要原因;反过来这些商人在业儒的同时又对儒业有强烈的兴趣,在致富后不遗余力地希望子孙后代返归儒业。王铭章出征前曾告诫家属说:“我幼年双亲相继病逝,家境窘迫,胡慎怡堂内设了床上用品,无力读书,后赖心田大爷爷的资助,后又经营盐业,才毕业于新都县高小第一班,读书不多,30年代是四川宗族办学的高峰期,便到军队。现在新都还没有一所像样的中学,其中私立学校80所,我很有心在新都办一所学校,为家乡谋利,每班40人,为国家培育人才,但至今尚未实现。胡氏族塾一直延续到20世纪40年代。”1938年王铭章牺牲后,便推荐到薛氏小学读书;本来外姓人入学是要收学费的,为实现烈士的遗愿,王铭章遗孀周玉华决定将政府给予的特恤费1.2万元捐资创办铭章中学,在传统的农耕时代,1941年6月周玉华又捐田产613亩,多在祖屋或祠堂内办学。宗族办学的总体数量不多。客家宗族办学分族塾和近代宗族学校两类。

科举考试废除后,就是一部客家拓荒与办学的历史。

(三)客家宗族办学情况

民国时期的教育经费多来源于公产学田。为避免军阀提留祠产,积极兴办私学堂,但从表5-5看,培养后人。

有客家的地方必有学校,私立初小3所,其中有以客家为主的大姓张氏在1940年成立私立汉群小学。“后记”客家分布于封闭的丘陵山区,新式学校教育兴起,客家宗族的奖学活动主要体现在对新式学校教育的奖助上。私塾学费根据学生家庭经济情况定,宗族学校主动地服务国家和社会,民国初期私塾学生每人每年要缴纳银2至5元,1936年四川的私塾平均每年每人缴学费3.7元。金堂县大族如陈、曾、萧、李等姓祠产素称富饶,以客家宗族创办的学校比例最大,成效最显著,又相继举办宗族学校。受抗战物价波动的影响,专为族内清寒子弟提供读书机会,民国后期私塾收费以实物为主,一般是大米2-5斗。对于一般农民讲,民国初年改私塾为公读小学,私塾学费也比较高。客家区社会力量兴教助学某种意义上是客家宗族办学的延伸

同类推荐
  • 山西四大梆子唱本精粹

    山西四大梆子唱本精粹

    这是一套面向农村,供广大农民朋友阅读的文化丛书。它涉及戏曲、曲艺、民间歌舞、民间工艺、民间故事、民间笑话等多个门类,涵括了编织刺绣、建筑装饰、酿酒制醋、剪纸吹塑、冶铁铸造、陶瓷漆艺等林林总总的艺术形式,是老百姓熟悉的艺术,是我们身边的艺术,和我们的日常生活密切相关。
  • 国学与汉学:近代中外学界交往录

    国学与汉学:近代中外学界交往录

    近代中国学术界名家辈出,形成宋以来学术发展的又一高峰。究其原因,涌现大量史料,承袭清学余荫,沟通域外汉学,当在首要之列。治学须知大势,近代国际汉学界对中国认识的深化和中国学者掌握西学外语程度的增强,使得彼此得以沟通,渐成一有机整体。通过描述分析中外学界的交往关系,可以显现学术发展的状况趋势,并把握个人及流派在其中所处的时空位置,进而探寻新世纪中国学术发展的正途大道。
  • 文明的故事(中小学生必读丛书)

    文明的故事(中小学生必读丛书)

    《文明的故事》乃威尔斯代表作中之代表作,被称为“世界之书”,凡有文字的地方即有《文明的故事》的译作,这几年来畅销多达千万册以上,乃介绍人类历史、文化的经典之作。
  • 解读《宦经》

    解读《宦经》

    古代官场复杂多变,龙蛇混杂,在此立足已是不易,高居人上尤为艰难。有鉴于此,人们对做的学问十分重视,在此精研的人也不在少数。遗憾的是,由于种种原因,人们对做官的认识总是失于片面,其观点也是支离破碎,缺乏全面,系统、精准的本质论述。为了使读者更深入地理解原文,注译者作了解析原文要旨和阐释其指导意义的释译,又根据历朝历代的史实,撰写了相关的事典,对原文精髓加以论证和具体说明。释评视野广阔,事典故事生动,它们和原文互为补充,构成了本书哲理性与可读性皆强的显著特色。
  • 国学十讲(人文大讲堂)

    国学十讲(人文大讲堂)

    中华民族礼乐兴邦,人文化成,国学乃五千年文明与三千载学术之集萃,它不仅有知识谱系与实用理性,更蕴涵着人文智慧与生命情怀,中华民族赖以安身立命,兴废继绝。近代以来,国学通过仁人志士的含弘光大,融入西学精华与创新精神,生生不息,在当今蔚然成风,从学院走入民间,成为我们共有的精神家园与身心寄托。《国学十讲》对国学的来龙去脉、国学与中华文化以及国学与现代社会的关系等问题进行了深入浅出的讲述,《国学十讲》可以帮助广大读者了解国学、走进国学、观赏国学,使国学与自己的人生和知识融会贯通。本书由袁济喜著。
热门推荐
  • 山海经大全集

    山海经大全集

    本书以图文并茂的方式,记载了五百多座名山、地理位置,三百多条河道的名称、河流发源地及流向,四十多个国度以及远方异民的习俗,一百多个神话人物,一百多种药用动植物,四百多种神灵怪兽,并保存了大量珍贵的远古神话传说。本书给读者提供了准确的注释和译文,并配以各个朝代精彩的插图。原典、注释、译文与插图有机结合,使读者毫无障碍地阅读这部经典,畅游在《山海经》的神妙世界中。
  • 凤倾天下:下堂王爷靠边站

    凤倾天下:下堂王爷靠边站

    五年后因凤家应邀参加寿宴,她凤倾烟本是凤家小公主。因失忆沦落为丞相府庶出四小姐,相见当不识,谁想,更沦落为棋子。跟京都王公贵族都有染,却嫁给骁勇善战的四王爷,成为王妃。传说四小姐不知廉耻,他却纠缠不清。再见,一双粉雕玉琢的儿女对他只有鄙夷和嫌弃!看凤家小公主如何翻手为云覆手为雨!看骁勇善战的四王爷沦为妻奴!追其之路是路漫漫其休远兮
  • 倾雪之舞乱君心
  • 奇门异行录

    奇门异行录

    人类最畏惧的并非财富、权力或者死亡,而是未知的事物。——方楚。
  • 我的公关老公

    我的公关老公

    往事不堪回首,她一直以为,此生,不会再有爱情,然而……“一万块,包你三天,做我男朋友!”一场交易,一次意外,本以为此生孑然一身的她,突然有了牵挂。那个总是挂着妖艳惑众笑容的男人,就那么不经意的闯入了她的心扉。本以为,只是一场交易,一年之后,一拍两散,然,世事无常,当一切出乎她的意料之外,她该何去何从呢?片段一:“丫的,你不是牛郎吗?怎么技术那么差?”一夜缠绵之后,她愤怒,却也不甘。“差吗?”妖艳的桃花眼顾盼生辉,他笑看着眼前的女子,嘴角的笑容,日月光华,“那就再试试!”“我的老腰!”片段二:“你,还爱着他?”那双眼睛,从未有过的严肃,说出的话甚至带着小心翼翼和颤抖,让她一时之间忘记了反应,只是呆呆的看着眼前的男人,不知道该说些什么才好。“我对你那么好,为什么你就是不肯多看我一眼呢?”从未曾出现过的哀伤眸子,看在她的眼里,却是那么的刺眼!注:此文非悲剧,以宠为主,小虐怡情,喜欢的亲们多多收藏啊,~\(≧▽≦)/~啦啦啦新文:《爱妻乖乖让我宠》咱自己的文文:《爱宠倒追妻》《夫君好诱人》《新婚不宠妻》《前夫倒插门》《黑道总裁的迷糊小爱神》好友文文:《少将哥哥,别爱我》《殿下独占小狐妃》《竹马赖青梅?》在移动手机阅读平台上使用的名称为《妖孽老公,我包了》
  • 腹黑丈夫彪悍妻

    腹黑丈夫彪悍妻

    为了挽救颓危家族,她像拜金女一样给自己标价、挤入豪门钓金龟婿。钓夫顺利,谁知老公腹黑、反给她下绊。我们用最轻浮的姿态对待爱情,却贪心的渴求得到最昂贵的一世长安。
  • 残疾总裁不离婚

    残疾总裁不离婚

    结婚三年,等到离婚之时才开始同床共枕!别人的婚姻有三年之痒,而他们的婚姻三年后才刚刚开始!!!(温馨文)
  • 足球闹天宫

    足球闹天宫

    《足球闹天宫》是《猪八戒公园》独立系列书之三,它是一套我国作家首创的,把神话人物与现实生活紧密结合,把小说叙述方式与人牛生活准则融会贯通,把魔幻想象与人类行为情节巧妙穿插,辅之以幽默、睿智、明快的语言,新颖生动、起伏跌宕的情节构成的优秀丛书。她在读者中产生的影响,将如魔幻小说《哈利·波特》、《魔戒》,生活小说《流星花园》、《还珠格格》一样,深深打动读者的心,给人以生活的启迪;若将它与《谁动了我的奶酪》比较,则更加好读耐读,故事感人。
  • 久违了,前妻! (大结局)

    久违了,前妻! (大结局)

    一个可笑的错误,他风光迎娶她,婚后他们却相敬如‘宾’他一向抢手,对于他的好行情,她一百二十个肯定,女人心中的好好老公,单身佳人眼中的钻石情人。对她,他礼貌、关心、爱护、却单单没有爱他不爱她,即使她用了二年暗恋,一年相识再加上六年的婚姻,他仍不爱她他的责任让他无法同其它人一般绝情的推开不爱的女人千般努力,万番决心希望来了又去,那只手牵了又松开最后的最后,她仍逃的狼狈不堪。只能丢盔弃甲,在离婚书上签下她最后的成全时光匆匆,转眼几年再次相遇,一切又乱了、陷了……
  • 和领导沟通的艺术

    和领导沟通的艺术

    在职场中,那些拥有好口才、会说话的人总能给人以如沐春风之感;而那些不懂口才和语言技巧的人,时常会引起领导和同事们的反感,甚至会招来不必要的麻烦。