离：去，失。这里指人心离散。
加：施于。
战道
夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。
丛战之道：利用剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。
谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。
水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。
夜战之道：利在机密，或潜师以冲之，以出其不意，或多火鼓，以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。
【译文】
在密林中作战的方法是，白天遍插旌旗，晚上多用金鼓，使用短小的兵器，巧妙地设置埋伏，有时在正面攻击，有时在后面出击。
在丛林中作战的方法是，利用刀剑和盾牌，将要攻取敌人，先要判明敌人的行军路线，然后十里设一个观察哨，五里设一个接应点，把旌旗倒下并收藏起来，只猛烈地鸣金击鼓，使敌人感到手足无措。
在山谷中作战的方法是，巧妙地设置伏兵，以勇猛出击来取胜，行动敏捷的士兵居高临下，冒死拼杀的士兵断敌后路，摆开强弓劲弩射击敌人，手持短兵器的士兵配合接应，使敌军不能前进，我军也不轻易冲入谷地。
在水上作战的方法，利在发挥船只的优势，训练士兵驾船作战的技能，在船上多竖旗帜以迷惑敌人，用强弓发箭杀伤敌人，手持短兵器捍卫战船，设置坚固栅栏防备敌人，并顺流而下攻击敌人。
在夜间作战的方法，利在行动机密，或者秘密出兵袭击敌人，造成出其不意的态势，或者多燃火把敲响战鼓，以此来扰乱敌军的视听，然后驰马猛攻敌人，就可以取得胜利。
【注释】
广：扩大。广旌旗：意思是遍插旌旗。
楯（shǔn）：通“盾”，今读dùn，古代武器名，即盾牌。
场：指多数人聚集的处所。这里指设哨兵的场所。
应：指能照应的所在，即接应点。
戢（jí）：收藏。偃戢（yǎn—）：倒下并收藏。
特：只，仅。严：急。这里意思是猛烈。
轻足之士：行动敏捷的士兵。凌：登。凌其高：意思是居高临下。
必死之士：坚决冒死拼杀的士兵。殿其后：作战时居于中军的后面。这里指断敌后路。
继：缀，紧跟。这里意思是配合接应。
严弓弩：张澍本原注为“发强弩”，诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》亦为“发强弩”。可从。发强弩：指用强弓发箭。
坚栅：坚固的栅栏。
潜师：秘密出兵。
和人
夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？
【译文】
领兵打仗的原则，在于全军团结和睦，如果军内团结和睦，就是不鼓动也会人人参战。如果将领官员相互猜疑，士兵就会不信服，忠诚有谋的人不被重用，部属私下指责议论，谗言恶念四起，即使有商汤和周武王那样的才智，也不能战胜一个平常的人，何况是敌国的军队呢？
【注释】
人和：人际关系良好。这里指团结和睦。
不服：不信服。
谤议：毁谤，非议。这里意思是指责议论。
慝（tè）：邪恶，恶念。谗慝：谗言恶念。互生：交互产生。意思是纷纷出现。
匹夫：一个人，泛指平常人。
众人：这里指敌对国家的军队。
察情
夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。
【译文】
战争开始而敌军平静，是依仗他的地势险要；敌军逼近并向我挑战，是希望我方出战；许多树枝在晃动，是敌军战车向我开进；尘土低扬而且扩散很广，是敌军的步兵来袭；言辞强硬而且声称要进攻，是敌军准备撤退；敌军进攻和后退态势不明确，是想诱惑我军陷入其圈套；拄着手杖或兵器行军，是敌人饥饿不堪；发现有利战机却不前进，是因为敌军将士太疲乏；敌军营地飞鸟聚集，是因为敌去营空；晚上敌军士兵惊叫，是因为他们精神上恐惧；敌军混乱无序，是因为将领没有威望；旌旗纷乱不整，是因为敌军内部混乱；敌军将领烦躁易怒，是因为对战事感到厌倦；敌方不断奖励将士，是因为形势窘迫；敌军经常惩罚士兵，是因为处境艰难；敌军使者前来谢罪求和，是想要停战休整；送来丰厚财物，而且甜言蜜语，是敌军在利诱我军。
【注释】
兵起：战争开始。静：安静，平静。
卑而广：低扬而且扩散很广。
徒：步兵。《左传·隐·九年》：“彼徒我车，惧其侵轶我也”。
辞强：言辞强硬。驱：行进。进驱：前进，进攻。
半进而半退：忽进忽退。意思是进攻和后退态势不明确。
杖：名词用作动词，拄着手杖（或兵器）。
重：威重。《汉书·汲黯传》：“吾徒得君重”。这里指威望。
困：（处境）艰难。
委：曲折。这里意思是委婉。谢：认错。委谢：委婉地认错。意思是谢罪求和。
休息：停止。这里意思是休整。
币：财物。《管子·国蓄》：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”。币重：财物丰厚。言甘：言辞悦耳动听。
将情
夫为将之道：军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
【译文】
作将领的原则是：军中井还不能打上水，将领不说口渴；饭食还未做熟，将领不说饥饿；取暖的柴火还未点燃，将领不说寒冷；军营的帐篷没有搭好，将领不说困倦；夏天不拿扇子，雨天不撑雨伞，任何时候都与士兵同甘共苦。
【注释】
情：这里指思想，作风。将情：指将领风范。
汲：从井中取水。
然：通“燃”，燃烧。
军幕：军营的帐篷。施：设置。意思是搭建。
盖：置于车上的伞，是遮阳避雨的工具。古代称伞为盖。张盖：打伞。
威令
夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽贵有天下，富有四海，而不能自免者，桀、纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。
【译文】
一个率领百万大军的统帅，在发布命令时，全军将士垂肩屏息，并足聆听，不敢抬头向上看，这是法令制度使他们这样的。如果将帅不设立刑罚条令，士兵不讲礼节仁义，即使地位尊贵而拥有天下，财力雄厚而占有四海，却不能自己免除灾祸，那就是夏桀、商纣一类的人。用普通人制定的法令来进行赏赐惩罚，而人们不敢违抗他的命令，就是孙武、司马穰苴一类的人。因此，军中的法令不可轻视，将帅的威势不能违背。
【注释】
束肩：束缚双肩。意思是垂肩。敛息：约束呼吸。意思是屏息。
重足：并足而立。形容非常畏惧，不敢稍微移动。俯听：低头聆听。
自免：自己免除灾祸。
桀：夏代最后一个君主名。他骄奢淫逸，暴虐无道，是古代暴君的典型，与商纣并称。纣：即纣王，商代最末的君主名。曾平定东夷，使中原文化逐渐传播到淮河、长江流域。统治期间剥削苛重，刑罚残暴。他宠信妲己，荒淫奢侈，广建离宫别馆，又作酒池、肉林，“为长夜之饮”。他刚愎拒谏，杀死比干，囚禁箕子。约在公元前1066年，他被周武王击败，不久在鹿台自焚而死，商亡。
孙武：春秋末期军事家。字长卿，齐国人。兵家的创始者。以兵法求见吴王阖闾，用为将，助其改革图强，遂西破强楚，北威齐晋。著有《孙子兵法》十三篇，总结春秋时的战争经验，创立了系统的军事理论，被誉为“东方兵学的鼻祖”。他对于决定战争胜败的因素，作战的指导原则，以及具体的战略战术的精辟论述，体现了朴素的辩证法思想。穰苴（ráng jū）：即司马穰苴，春秋时名将。齐景公时任将军，善于用兵，约束严明，曾击败燕、晋军队，收复齐国失地。他率领齐、韩、魏三国联军攻燕时，取得了“覆三军，获二将”，歼敌十万的辉煌胜利。流传后世的《司马穰苴兵法》即是他的论兵之作。
势：权力，威势。通：张澍本原注一作“逆”，诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》亦作“逆”。可从。逆：抵触。这里指违背。
东夷
东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，依山堑海，凭险自固，上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。
【译文】
东方少数民族的习性是，轻视礼法，缺少道义，强悍急躁，长于争斗，他们依山傍海，凭借险要地形以固守，那里上下团结和睦，百姓安居乐业，不能图谋攻取。如果那里上层动乱，百姓离心，就可以施行离间，离间成功就会引起内部纷争，纷争出现就可以施行恩惠以招抚他们，或用强大的军队去攻打他们，这样就一定能取得胜利。
【注释】
东夷：古代华夏族对东方各少数民族的称呼。
薄礼少义：轻视礼法，缺少道义。
捍：通“悍”，勇猛，强悍。急：急躁。
堑：做防御用的壕沟。这里意思是依傍，依托。堑海：意思是傍海，靠海。
图：谋取。
行间：施行离间。
隙（xì）：怨恨，纷争。
修德：意思是施行恩惠。来：招致，招抚。
固：使……坚固。固甲兵：使铠甲和兵器坚固。意思是准备强大的军队。
势必：一定会。克：制胜，战胜。
南蛮
南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻。居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，故人贪而勇战。春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。
【译文】
南方少数民族种族众多，性情蛮悍，不易教化，他们彼此结盟，集朋结党，不合时就互相攻打。由于居住在山洞，依据山峰险阻，有时聚集，有时分散，足迹西至昆仑，东到大海，海中出产珍奇货物，因此人们贪财而勇猛好战。那里春夏季多流行疾病，适合速战速决，不能持久作战。
【注释】
南蛮：古代对南方少数民族的泛称。
连合：指彼此结盟。朋党：集朋结党。意思是互相勾结。
失意：指不合。
洋海：指大海。
奇货：珍奇的货物。
师：泛称军队，这里指作战。久师：意思是持久作战。
西戎
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野处，米粮少，金贝多，故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负强很，故人多不臣，当候之以外衅，伺之以内乱，则可破矣。
【译文】
西北部少数民族的习性是，勇猛强悍，喜好财物，有的住在城里，有的住在野外，大米杂粮少，金银财宝多，因此人们勇于作战，很难被打败。自积石山以西，各少数民族部族繁多，地域辽阔，形势险要，加之民俗自负，强悍凶狠，所以人们大多不愿称臣归服，应当等待那里发生部族争端，或待其内部发生骚乱，才能击败他们。
【注释】
西戎：古代我国西北部少数民族的总称。
野处：在野外居住。
碛（qì）：张澍本原注一作“积”，诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》亦作“积”。可从。碛石：即积石山，今阿尼马卿山，为昆仑山脉中支。
俗负：民俗自负。很：通“狠”，凶狠。强很：强悍凶狠。
不臣：不愿称臣归服。
候：候望，等待。外衅：指部族之间的争端。
北狄
北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其略有三：汉卒且耕且战，故疲而怯，虏但牧猎，故逸而勇，以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，日驰百里，虏长于骑，日乃倍之，汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势县，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道：拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疲而虏自宽矣。
【译文】
北方的少数民族没有固定居处，过着随水草而迁徙的游牧生活，形势有利时就向南侵扰，形势不利时就向北逃窜，连绵的山脉和广阔的沙漠，完全可以凭借它来自卫，饥饿时就捕野兽喝乳汁，严寒时就卧兽皮穿皮衣，到处奔跑打猎，以射杀打猎为能事，因此，既不能用道德安抚他们，也不能用战争征服他们。汉朝不轻易同他们作战，其原因大致有三种：汉朝士兵一边耕种一边作战，因而疲乏而怯弱，北方民族只是放牧打猎，因此安闲而勇猛，以疲乏的军队抵拒精力旺盛的军队，以怯弱的军队抵拒勇猛的军队，是无法抗衡的，这是不能作战的第一个原因。汉朝士兵擅长步行，每天能疾行百里，北方民族擅长骑马，每天行程是汉军的几倍，汉军追逐北方民族要携带粮食和武器，北方民族追赶汉军只须驱赶快马驮运粮草，驮运和背负的优劣已很悬殊，人跑与马追的情形又不相同，这是不能作战的第二个原因。汉朝军队作战多用步兵，北方民族作战多用骑兵，争夺地形的优势，则骑兵快于步兵，缓慢和迅速相差悬殊，这是不能作战的第三个原因。迫不得已，只好采用固守边疆的策略。固守边疆的办法是：选择优秀的将领并委以重任，训练精锐的士兵以加强防御，大规模屯田以充实边境，设立烽火哨所以防备敌人，待敌军空虚时乘机进攻，趁敌军衰弱时攻取他们，这就是所谓不耗费财物而敌军自然消除，将士不疲惫而敌人已经远避。
【注释】
北狄：古代北方少数民族的总称。城郭：内城与外城，泛指城邑。这里指无固定居处。
逐：追逐。这里意思是迁徙。随逐水草：意思是随水草而迁徙。
碛（qì）：沙漠，不生草木的沙石地。广碛：广阔的沙漠。
裘：皮衣。寝皮服裘：卧兽皮穿皮衣。
怀：安抚。《左传·僖·七年》：“怀远以德”。
兵戎：战争，征伐。
略：大概，大致。
虏：对敌方的蔑称。这里指北方少数民族。但：仅，只是。
敌：抵拒，对抗。逸：安闲，意思是精力旺盛。
赍粮（jī—）：携带粮食。负甲：身背铠甲。
运负：驮运背负。
势：威力。这里指优势。
县：通“悬”，悬殊。势县：相差悬殊。
广：扩大，大规模。广营田：扩大屯田。
堠（hòu）：古代瞭望敌情的土堡。烽堠：即烽火台。古代边防用烽燧报警的土堡哨所。
候：伺望，等待。
自宽矣：张澍本原注一作“已静矣”，诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》亦作“已静矣”。可从。静：安静。意思是远避，不骚扰。
