登陆注册
1257000000033

第33章 风 水 命 理(2)

在《山海经》中,太岁被称为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”,有“食之尽,寻复更生如故”,“食一片复一片”的特点。在《本草纲目》中,肉芝被收入“菜”部“芝”类,与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几个以“芝”为主的药方,说“久食,轻身不老,延年神仙”。

太岁被古代帝王认为是可以长生不老的灵药。据《史记·秦本记》记载:秦始皇统一六国后,听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙,于是命方士徐福率五百童男童女寻找长生不老的仙药。徐福没有找到仙药,只好远渡扶桑。据说,秦始皇让徐福寻找的仙药之中就有太岁。

473.伏羲是怎样发明八卦的

《周易·系辞·下》:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”包羲氏,即伏羲氏,是我国文献记载的最古老的智者之一。传说伏羲氏通过对天地法则、鸟兽习性及日常生活的观察,发明了阴阳八卦的排列方式,用来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。

关于伏羲氏制八卦还有一种说法:上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,龙马负图出于此河。伏羲氏依龙马之图画出了以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图,后人称为伏羲八卦图。此说见于《汉书·孔安国传》,“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马,龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉”。龙马负图遂成为“河图之源”,伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。

474.“堪舆”是什么意思

“堪舆”是风水的别称,但堪舆的本义并不是风水,而是指天地。《汉书·扬雄传》曰:“堪,天道也;舆,地道也。”

另外,堪还有地突之意,代表“地形”之词;舆,即“承舆”,为研究地形、地物之意,着重地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世因之专称看风水的人为“堪舆家”,故“堪舆”也被称为“风水”。

班固在《汉书·艺文志》中始载堪舆术专著,有《堪舆金匮》十四卷,与阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列“五行家”类,为当时六种“数术”之一。

班固《数术略》云:“数术者,皆明堂羲和史卜之职也。”由此可见,堪舆之术确如司马迁和班固评述,乃由汉以前占卜之术传承、分化而来。

475.什么叫“阳宅六事”

“阳宅六事”,是指住宅内的六种主要项目,是用卦推论的主要依据。它们分别是:

门:指外大门、宅门、房门、后门,以住宅的实际状况而论。

路:指大门以内厅、门中间的过道。

灶:今日指厨房的煤气灶或石油气炉位置。

井:今日是指自来水或者是蓄水塔的位置。自来水又以厨房中用作煮食的为准。

坑厕:现在的洗手间。

碓磨:现在住宅已经很少有碓磨之类的设施了,除非是特定职业,有磨转研碾等机械设备,因此没有推论的必要。

476.古代四合院为什么要开青龙门

古代堪舆学将“门、灶、路、井、厕、碓磨”称为“阳宅六事”。在这“六事”当中,门是最重要的一项。古代堪舆书称:“大门者,气口也。气口如人之口,人之口正,便于呼吸饮食;宅之口正,便于顺纳堂气,人物出入。”意思是说,住宅以大门为“气口”,门的位置与方向会影响到居住者的健康和事业的成败,并认为“宅无吉凶,以门路为吉凶。”

古代堪舆学把门分为三种:

一是中门,即朱雀门,指宅门开在住宅中间,如果住宅前方有池塘或平地,“明堂”开阔,就适宜开朱雀门。古人称“门中正,家道成”,是说有条件开朱雀门的住宅是很吉祥的。

二是左门,即青龙门,是指大门开在住宅左方。如住宅前方有街道或走廊,而且右方高、左方低或右方路长、左方路短,宜开左方青龙门来收截“生气”。古人认为青龙门特别“吉利”,故古代四合院基本上都开青龙门。

三是右门,即白虎门,是指大门开在住宅右方。如果住宅前方有街道或走廊,而且左方高、右方低或左路长、右路短,宜开右方白虎门收截“生气”。但传统住宅通常不会开白虎门,因为古人认为开白虎门会导致家庭纷争。

477.在风水学中,床摆放的位置有何讲究

据统计,人一生中几乎有三分之一的时间是在床上度过的。所以,床在人们的生活中有着极其重要的地位。在阳宅风水学中,床的摆放位置影响着人体的健康、运势、子嗣及夫妇关系等,因此床的摆放很有讲究。有趣的是,这些讲究同时也暗合了科学的道理。

比如,风水学中有“床头忌朝西”的说法。古人认为西方为“极乐世界”,是人死后向往之所。床头朝西寓意着主人将要走向“极乐世界”,很不吉利。而科学的解释则是:太阳是东升西落,地球自转也是由东而西,人如果头向西而睡,时间长了容易导致血液冲耳。

又如“床忌四边空虚”,风水学的解释是床靠墙的边数越多,寓意着主人的靠山越多,贵人运多,越有利于主人的事业和财运。而科学的说法是:如果睡床的四周空虚无靠,睡者会感觉自己好像身处一座孤岛。时间久了,会导致多疑、猜忌,甚至会出现夜间多梦,睡眠质量降低,日间精神不振等情况,不利于身体健康。

还有“床忌冲门”之说。古书《阴阳宅居论》中说:“卧室忌水,床不对门,厕不顶头。”所谓对门就是床头靠着门对面的墙,床尾对着门。风水学认为这种摆放不利于卧者的身心健康。这在科学上也很好理解。床是供人睡觉休息的地方,应该安静、私密。如果床对着大门,外面的人很容易就能看到床,这样会让人缺乏安全感,不能够安心地睡觉,从而影响睡者的睡眠质量。长期下来可能会导致睡者精神分裂,神情恍惚。

另外还有“床位忌对镜子”、“床不能对窗”、“床正上方不能有横梁”等禁忌。不管是风水学的解释,还是科学的分析,其实质都是强调通过床的合理摆放,营造一个安全、隐秘的睡眠环境。

478.在风水学中,镜子的摆放有何讲究

明朝医学家李时珍说过:“古镜如古剑,若有神明,故能避邪魅忤恶,凡人家宜悬大镜,可避邪魅。”可见,镜子在古时是可以用来避邪的。

许多古建筑物中都挂有镜子,这种镜子叫做“风水镜”。

镜子摆放的位置不能正对着床和桌子。风水学认为,如果一面镜子正对着桌子和睡床,那么主人的气就会被反射掉一部分,从而影响身体健康。所以,按风水学的观点,屋内梳妆台的镜子、衣柜上的镜子乃至挂在墙壁上的镜子,都不要对着写字台或睡床。如果实在摆不开,平时可以不管它,但在写字或睡觉时,要在镜子前挂上个厚布帘把镜子遮挡住。

479.在风水学中,钟的摆放位置有何讲究

《易经》云:“吉凶悔处咎生乎动。”钟的时、分、秒针都在一刻不停地转动,故在风水学看来,钟对阳宅风水影响很大,有去旧迎新之功用,也有反复变动之效应。因此,钟的摆放也很讲究。

首先,主钟只需一个,其余房间内的小小闹钟亦不可超过一个。如果屋内的钟太多的话,会使宅内安详之气不定,宅内的人也会常有反复多变的烦恼。

其次,宅内的钟宜用方形,尽量避免用圆形、三角形,六角形或八角形等。因为圆形的钟会使宅内的人不安于室,其余形状的钟则会在宅内牵起是非争执。唯独方形钟最显安详。

同时,睡房内的钟不可大,大则会使人心绪不宁、坐立不安和聚少离多。至于面积小的住宅,更不宜摆放大笨钟,一方面喧宾夺主,另一方面钟声亦是一个声煞,会使人有恐惧之感。

最后,钟宜挂在吉方,面对凶方,这样能把凶方的凶物挡住和转走。所谓吉方,即朱雀方(前方或南方)与青龙方(东方或左方)。另外,沙发上方与床头床尾都不宜悬挂时钟,否则坐或睡在钟下方的人身体容易出现问题。

480.住宅怎样选择和悬挂山水画

古人住宅中的客厅常适宜一些寓意吉祥的字画,如富贵的牡丹图、年年有余的九鱼图、祝福长寿的松鹤延年长寿图、傲雪迎春红梅图、八骏图、紫葡萄图(紫气东来)、山水画等。

传统风水学认为,客厅悬挂适宜的字画能提升宅运和命运。那么客厅挂画在风水中有何讲究呢?第一,颜色太深、黑色过多或者画落日黄昏之类的画不宜悬挂。此等画阴气太重,使人意志消沉、悲观,做事缺乏冲劲。第二,绘凶猛野兽的图画不宜悬挂,否则伤害家人健康。第三,瀑布之类的画不宜悬挂,因为这类画会影响家人气运。还有,红色太多的画也不宜悬挂,因为红色主暴戾,会令家人脾气暴躁。

481.什么是风水中的“入门三见三不见”

在传统阳宅风水中,很看重进门的第一感觉,有“入门三见三不见”的说法。所谓入门三见,就是开门见红、开门见绿和开门见画。

开门见红,也叫开门见喜,即一开门就见到红色的墙壁或装饰品,入屋放眼则有喜气腾腾之感,令人感觉温暖振奋、心情舒畅;开门见绿,即一开门就见到绿色植物,生趣盎然,又可收养眼明目之功效;开门见画,则是开门就能见到一幅雅致的小品或图画,一能体现居者的涵养,二则可缓和进门后的仓促感。

入门三不见,则是:开门见灶、开门见厕和开门见镜。

《阳宅集成》云:“开门见灶,钱财多耗。”也就是说,入门见到灶,火气冲天,令财气无法进入。开门见厕,就是一进大门就见到厕所,则犹如秽气迎人,是很不吉利的。开门见镜,则是因为镜子会将财气反射出去。当然,如果大门直对污秽之物,则可以利用镜子将之挡回去。

482.中国古建筑中的门槛有何讲究

门槛原指门下的横木。中国传统住宅的大门入口处必有门槛,人们进出大门均要跨过门槛,起到缓冲步伐、阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐,如今的门槛已没有这么高,大约只有一寸左右。除了用木材制作外,门槛也有用窄长形石条的,固定在铁闸与大门之间的地上。

门槛可以明确地将住宅与外界分隔开来,同时,门槛又可挡风防尘,把各类爬虫拒之门外,因而实用价值很大。从风水的角度讲,门槛则对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定的作用,对住宅风水也很重要。

安放门槛需要注意的是:门槛的颜色要与大门的颜色配合并应谨防门槛断裂。门槛如断裂,便如同屋中大梁断裂一样,主凶。门槛完整则宅气畅顺,断裂则运滞,必须及早更换。

483.中国古建筑屋檐角上为什么要装饰仙人、鸟兽

中国古建筑的檐、角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等,而古代建筑行业内的术语则称其为“小跑”或“走投无路”。因为它们已经“走”到了檐角的最前端,再向前一步就会掉下去。

中国古建筑大都为土木结构,屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置,要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个推力,同时,如毫无保护措施也易被大风吹落。因此,人们便用瓦钉固定檐角最前端的瓦片。钉帽在演变过程中逐渐形成了各种动物形象,在实用功能之外被赋予了装饰和标示等级的作用。唐宋时,钉帽还只有一枚兽头,后来逐渐增加了数目不等的蹲兽,到了清朝则形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。

“仙人骑凤”,民间也叫做“仙人骑鸡”。传说齐国的国君在一次作战中失败,被敌人追到一条大河边,眼看就要走投无路了。突然,一只大鸟飞到眼前,国君急忙骑上大鸟,化险为夷。因此,人们把“仙人骑凤”放在建筑脊端,寓意逢凶化吉。

建筑物上小动物的数目根据建筑规模和等级不同而有所不同,多为一、三、五、七、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个,除了象征着皇权的至高无上外,大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。

484.皇家园林的“三山五园”格局是如何形成的

“三山五园”是对位于北京西郊的清朝皇家行宫苑囿的总称,包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园五座大型皇家园林,是从清康熙至乾隆时期陆续修建起来的。

同类推荐
  • 中国人的修养

    中国人的修养

    国学大师蔡元培不仅奠定了中国近代教育思想,而且还撰有关于国人道德修养的丰富著述,为后人提升道德境界、加强内炼修养提供了可资借鉴的经典读本。本书编者重拾瑰宝,文白并存,精编细选,结集成书,凝聚了他论述国人修身立德处世的全部精髓,是今天的我们思考社会人生、加强内在修养不可多得的道德范本和践行宝鉴。
  • 中华成语故事(亨)

    中华成语故事(亨)

    中华成语源远流长,是中华民族五千年文明的一枝奇葩,是汉语的重要组成部分,集丰富的历史知识和浓郁的文化色彩于一体,是我国光辉灿烂的文化瑰宝,青少年熟练地掌握大量成语,不仅可以使语句精练,条理清晰,还能懂得许多做人的道理,对今后驾驭语言文字和具体写作都有很大的帮助,该书甄选的成语艺术性、思想性、故事性强,且在当代使用频繁,十分适合中小学生阅读。
  • 法国精神

    法国精神

    自中国被西方战舰轰开大门,西方大国就介入了中国近代历史的变迁。其中法国对于中国的影响不可小觑。如果说在19世纪下半叶,对中国改革运动起着重要影响的还主要是来自当时第一号强国大英帝国的社会政治思想(比如严复的著名翻译都采自英国思想家),那么在19、20世纪交替期间,由于大部分海外的中国留学生都来自于日本、美国和法国,因而这三个国家变成了外国影响中国最主要的国家。
  • 寿阳县:中国寿星文化之乡

    寿阳县:中国寿星文化之乡

    寿阳不仅流传着大量与老寿星南极仙翁有关的传说和歌谣,还保存了寿星洞、寿星桥、万寿阁、寿星祠等大量的传说遗迹,并保留了许多古老而独特的与寿星相关的风俗, 所以素有“寿星故里”之称。
  • 资治通鉴一日一读

    资治通鉴一日一读

    《资治通鉴》向来被视为辅佐统治、提供政治智慧的“帝王之学”,是中国自宋代以来历代皇帝的必学科目,也是今日为官从政者案头必备的历史参考书。“鉴于往事,有资于治道。”参照这面历史的镜子,可以练就看破成败的眼光,养成敏锐的世情嗅觉,让我们跳出人性的盲点,不再跌入历史的覆辙。历史是最不该被忽视的智力资源。关于今人面临的竞争、成败、取舍、抉择等生存问题,过去的时空中早就有过相关的案例:终南捷径、东山再起、狡兔三窟、择木而栖……破解尔虞我诈的政治权谋,领略对抗性的精英思维,悠悠青史,无疑是国人最可宝贵的阅历。
热门推荐
  • 豪门孽婚之老公请温柔

    豪门孽婚之老公请温柔

    强烈推荐钟儿的新文:《誘妻》《毒嫁》***丈夫的一次“偶然”的出轨,在婚姻这张薄纸上划出几道细密的裂痕。小三挺着肚子找上门来,嘴角噙着笑盛气凌人地问:“你知道他最喜欢用什么体位做吗?”娇小的女子冷笑一声,温和一点一滴被咄咄逼人所代替,“可笑,你这是在提醒我曾经用过的烂货吗,怎么,你不嫌脏吗?不,你怎么会嫌脏呢,因为你跟他一样都是一只破鞋,两只破鞋湊成了一双,哈哈哈……”心一寸一寸被撕碎,如果爱已成殇,那么也许只有……以牙还牙……而有些人,一眼,万年。有些爱,逃不出天网恢恢。《片断一》“李昕,你这只不会下蛋的母鸡。”知道她不孕后,婆婆歇斯底里喊道。“妈,您这样说,难道是在告诉我您就是一只会下蛋的母鸡吗?”女人冷笑一声反唇相讥道。“你——”婆婆被她嘲讽的语气所恼怒,抬起手“啪”的一声巴掌甩到她细嫩的脸上。吐出口中的血沫子,看着这个扭曲了脸的中年妇女,李昕毫不客气地反手一巴掌甩了回去,“你,凭什么打我!”《片断二》高楼上,烂醉如泥的女人望着下面的车水马龙,狠狠地将手中的诊断书扔到地上,哀哭道:“为什么?难道女人的价值只能体现在生孩子上?”男人轻瞥了一眼女人,手指轻弹一下烟灰,淡笑道:“不,女人的价值是快乐而精彩地活着,你什么时候说服了自己,便说服了全世界!”《片断三》“子骞,你有没有做过对不起我的事?”李昕将一个牛皮纸袋藏在身后,殷殷地望着男人。死寂一般的沉默后。“没有。”男人斩钉截铁道。“是吗?”瘦弱的女子冷笑着将一叠不堪入目的相片砸到男人面前。“昕,对不起!”男人瞬间白了脸,不敢看她凌厉的双眼。“黎子骞,对不起,不是打碎了茶杯,也不是你踩了我脚趾。最好的时光和感情,怎能用一句对不起来结束。跟爱你的人说对不起,比剥夺她的一切更残忍。”说完这一句,她不带一丝留恋地转身而去。***系列文2(熊猫VS阮维维)阮维维从来都不掩饰自己对冯程程的不轨意图她的不顾一切,她的不择手段,只为了得到他因为早就第一眼看到他时,她便知道,没有了他,她活不了!冯程程讨厌一切麻烦的东西,包括女人,特别是虚伪而又有心计的女人,而阮维维偏偏就是他最厌恶的类型。可是,有一天,这个讨厌的女人成了他的呼吸,成了他的生命!失去了她,天下为大,处处为牢,无处可逃。【片段一】
  • 夜都

    夜都

    那一代迷茫......,有关与迷茫与选择。为纪念他们,这是个沉重的问题,写下这篇小说,我们有一代人是迷茫的并且没有再次清醒过,只是纪念
  • 水经注

    水经注

    《水经注》是南北朝时期北魏郦道元的著作。从书名来看,此书是另一种叫做《水经》的书作《注》。事情的确如此,三国时期的一位已经不知名的作者写了一本名叫《水经》的书,内容非常简略,全书仅1万多字,每一条写在此书上的河流,都是公式化的:发源、简单的流程、入海,或在何处汇入另一条大河。
  • 人生不可不知道的老狐狸处世格言

    人生不可不知道的老狐狸处世格言

    在中国人的圈子里,学习中国式的处世方法。在为人处世方面,很多东西是相通的。这些相通的点汇聚起来,编者们总结了六个方面:心态、人缘、尺度、智慧、价值和品行等。这六个方面构成了一个统一的整体,勾勒出了成功人士的处世格言。
  • 宇宙时空(世界科技百科)

    宇宙时空(世界科技百科)

    本套青少年科普知识读物综合了中外最新科技的研究成果,具有很强的科学性、知识性、前沿性、可读性和系统性,是青少年了解科技、增长知识、开阔视野、提高素质、激发探索和启迪智慧的良好科谱读物,也是各级图书馆珍藏的最佳版本。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 创业细节全书

    创业细节全书

    创业并不容易,它需要承担义务、做出决策和努力工作。即使你具备这些素质,创业仍然不是毫不费力的!企业家们经常遇到困难,遭受挫折,成功的企业家是那些不管有多少困难仍继续前进的人。
  • 月老师哥:师妹不下嫁

    月老师哥:师妹不下嫁

    待我将你身边异性一一许配她人,我看你还能嫁谁。师哥很讨厌,第一次见面,他欺负师傅。到凡间更可恶,她想吃冰糖葫芦,他说她牙疼,吃多了会掉牙。还险些害她毁容。讨厌,她开始怀疑,师哥除了欺负她,还会做什么?“拉红线……”什么,师哥竟然要把她男神许配她人,他这是要和月老抢饭碗么?什么?师哥又撮合一对。她凌乱了。什么?师哥把小兽也许配她人……她算是明白了,她身边的异性都被他惦记着,这是要她孤独终老的节奏么?
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。