457.为什么说“男戴观音，女戴佛”
观音是慈善与救赎的化身。男人戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些观音的慈悲与柔和，自然就得观音的保佑。
弥勒佛的宽容、大度、静默可化解种种愁绪。女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，像弥勒菩萨一样肚量宏大，自然快乐自在。
总的来说，“男戴观音，女戴佛”也就是男女互补的意思。男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点，而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足。
458.桃花运和桃花劫有什么不同
《诗经·国风·桃夭篇》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”该诗用开得极其灿烂、娇艳的桃花来形容女人，用果实累累、枝叶茂盛比喻后世子孙人丁兴旺。这是古人用桃花来比喻美好婚姻的最早记录。
唐人孟棨在《本事诗·情感》记载了唐朝诗人崔护的故事。崔护在春季踏青，偶遇一桃花般美丽的女子绛娘，就此一见钟情。第二年桃花盛开时节，崔护再次来到绛娘的小屋，却见小院深锁。崔护失望之余，在其门上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”过了几日，崔护又去，却听见院里有哭声。原来，绛娘回来后见门上题诗，竟伤心欲绝，几日不吃不喝，一病不起。崔护悲泣入屋，说：“我来了。”不想绛娘竟活了过来，于是两人结成良缘。后来，人们就根据这段佳话将男女情事谓之“桃花缘”或“桃花运”。
古人认为桃花是酒色之神，又有“色字头上一把刀”之说。所以，古人用“犯桃花”来形容爱情纠葛。“犯桃花”也可分为好坏两种，犯到好的桃花就是“桃花运”；犯到坏的桃花就是“桃花劫”，也叫“桃花煞”，表示因感情纠纷导致的灾或劫。
459.古代大户人家门前的石狮有什么讲究
在古代，门前的石狮往往是主人身份、地位的象征，石狮的发型、口之造型、摆放位置都有不少讲究。
石狮有两种常见的发型，一种是卷发，另一种是直发。在古代，石狮卷发的数量是主人官阶的象征。石狮最多有13个发卷，每低一级，发卷少一个。七品以下的官员家门口是不允许摆放石狮的。
石狮口之造型也有讲究，比如寺院门口的石狮，嘴必须是一张一闭的，张口狮嘴中所念的是“阿”，闭口狮嘴中所念的是“弥”。
石狮的摆放位置也是很讲究的。一般在大门口都要摆放两尊狮子，而且是一雌一雄。放在门口左侧的雄狮一般都雕成爪弄绣球或者两前爪间放一个绣球；门口右侧雌狮则雕成爪抚摸幼狮或者两前爪间卧一幼狮。石狮左右摆放的位置都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时，雄狮应该在人的左侧，雌狮则是在人的右侧。当人从门外进入时，则刚好相反。但也有例外，比如古代驸马府就是左雌狮，右雄狮。
460.古人在确定大门颜色时有什么讲究
杜甫有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，朱门代指豪门巨户。在封建时代，朱门是有身份、地位的标志。
《韩诗外传》：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡铁钺，九锡（禾巨），谓之九锡。”
所谓九锡，是指天子对于诸侯、大臣的最高礼遇，即赐给九种器物。朱户为九锡中的第六，所以，必须是由天子“赐”了之后才可以将自家的门户漆上朱红色。
汉朝卫宏在《汉旧仪》中说：“丞相‘听事阁曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁’。”官署不漆朱红，以区别于天子。可见，黄色之门也很高贵。朱红与明黄，依后世之制而言，“人主宜黄，人臣宜朱”，清朝《茶香室丛抄》讲到这一情况，所谓“古今异宜，不可一概”。
明朝初年，朱元璋申明官民宅第之制，对于大门的颜色也有明确的规定。《明会典》载：洪武二十六年规定，公侯“门屋三间五架，门用金漆及兽面，摆锡环”；一品二品官员，“门屋三间五架，门用绿油及兽面，摆锡环”；三品至五品，“正门三间三架，门用黑油，摆锡环”；六品至九品，“正门一间三架，黑门铁环”。同时规定，“一品官房……其门窗户牖并不许用髹油漆。庶民所居房舍不过三间五架，不许用斗拱及彩色妆饰”。平民百姓的房子什么颜色都不准用，即门不施漆，原木色，叫“白板扉”。“白板扉”比起朱门彩扃，自然逊色寒酸，是农家俭朴生活的写照。
461.关公是怎么变成财神的
据史载，明万历二十年（1592年），洛阳关羽庙会规模宏大，庙会时焚香祭祀，唱戏娱乐、饮食、商品极为热闹，逐渐成为当地的商品贸易集市，关羽便成为经商者的保护神，忠关羽变成商关羽。经商者的店铺及家里便供奉起了“关羽神”、“关财神”。作为财神，关羽的义不负心又形成了以仁义、公正为核心的商品交易道德。
另附一种说法。早在清朝康熙、乾隆时期，民间各行各业都借“三国”之事奉关公为其行业之神。相传关羽年轻时曾卖过豆腐，豆腐业就借此供奉关羽为豆腐业的神了；蜡烛业则因关公秉烛达旦，恪守叔嫂之礼，而奉其为神；更有趣的是，理发业、屠宰业、刀纸业、裁缝业以及刀剪铺业等，因为他们的工具都是刀，而关羽的兵器就是青龙大刀，也把关公奉为了神。因为各行各业都奉关羽为神，所以，后人就直接奉关羽为财神了。
还有一种说法认为关公成为财神与山西商人有关。山西商人把关公作为出门在外的保护神，在遍布全国的山西会馆里建关庙。因为游走天下闯荡江湖需要彼此照应，共同面对困难，因此，山西人就经常仿照“桃园结义”结成异姓兄弟联盟，这也使关公忠诚和义气的美德广为流传。后来，晋商富甲天下，其他生意人也纷纷仿效，关公也就成了公认的财神了。
462.你知道鸿沟在什么地方吗
1938年，朱德在《论抗日游击战争》一书中，提到“抗日游击战争虽然与抗日正规军的战争有着区别，这两者之间也并无不可逾越的鸿沟存在。”①
鸿沟是中国古代最早沟通黄河和淮河的人工运河，大约在战国魏惠王十年（公元前360年）开始兴建。故道自今河南荥阳市北引黄河水，向东经过今中牟、开封北，而后折向南部，经过尉氏东、太康西、淮阳，分成两条支流：一条向南进入颍河，一条向东进入沙河。两河分别汇入淮河，形成黄淮平原间的水运交通网。楚汉相争时，刘邦、项羽曾划鸿沟为临时界线，东面是楚，西面是汉。故“鸿沟”一词现比喻界限明显。
463.为什么人们认为貔貅能招财
貔貅是龙的第九子，是一种瑞兽。传说貔貅能吃遍天下间财宝，吃的多泄的也多。有一天，玉皇大帝在它屁股上拍了一巴掌，貔貅从此被封了肛，不能外泄，但食量仍然惊人，所以民间称其为招财的瑞兽——谁拥有了貔貅，那么就会为主人招来更多的财富。
貔貅本性极其善良，但疾恶如仇，打抱不平时生性凶猛，貔貅遇到的邪气越重，本身散发的凶气越厉害。所以，在北方，貔貅被人叫做“辟邪兽”。
在汉书《西域传》上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛。”孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅。但随着时间的推移，貔貅的形态趋于统一，都有短翼、双角、卷尾、鬃须、突眼、长獠牙。而现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。
464.什么是正财、偏财和横财
正财是从主业、正业或长期从事的事业中所得。偏财为正财之外所得的收入。古人说偏财是天禄，自然之财。不劳而得的，则多指横财。
正财格的人重视感官的安适，对所控制的事物高度重视，故为人谨慎，容易患得患失。在钱财方面，即使他们经济宽裕，也不太大方；在女人方面，他们对妻子较珍惜，讲现实、随潮流，一切以感官感觉为主，不轻易相信别人。
正财格的人秉性诚实，用钱较节俭，易流于固执。他们经商大多诚信无欺、不善钻营，做事很有原则、缺乏灵巧的手腕及凶狠的魄力。不管经商或从公，正财格的人最好都要安分守己，尽量不可存有投机取巧、走捷径、冒风险的心理与作风，才能安稳地步上成功之路。
偏财格的人轻财好义，很有交际手腕，处理事情圆滑而机智。偏财格的人善于抓住机会赚钱得财，一生多有机缘巧遇，因此经常获得意外收获，尤其在金钱或女人方面，往往有戏剧性的离合得失。
带偏财的人多半富侠义心，喜欢帮助、照顾别人，能博得众人的感谢。带此格的人是活动家，喜欢与人交往；本性慷慨善诈、口齿伶俐，对事物判断准确，有经济头脑，适合做实业家。
横财格的人没有特定的特点，就是运气特别好。
465.风水中的“风”、“水”是指什么
风水也叫“堪舆”，是中国传统文化的一个分支。
风水师们认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能左右居住者或被葬者一家的祸福，所以，风水大多指相宅、相墓之法。
被风水师们奉为祖师爷的晋朝郭璞在其所著《葬书》里对风水的定义为：“葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
“风水”一词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。风水不是指自然界的“风”和“水”，而是一种以“气”为核心的超自然的力量。这里的“气”也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”的超自然的神秘之气。古人认为人体是“气之聚”，“凝结者成骨”。也就是说，人就是这种气凝结而成的集合体。人死后，要是能埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到“鬼福”，即先人的保佑。
466.命与运的意思一样吗
“命”是由年、月、日、时四柱的天干、地支组合而成的，也就是俗话所说的八字。“运”就是“时运”，即人在不同时间的机遇。
“命”的高低优劣、富贵贫贱，必然要经过人生的各种机遇展现出来。古人云：“马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。”也就是说，一个人的命局组合得再好，必须通过行运去发扬光大，也可能因行厄运而被埋没。同样道理，命局组合不佳，也可能因行好运而转祸为福。
通俗地讲，本命好比是车，行运好比是路。车有高档、低档之分，路有平坦、崎岖之别，命与运的关系也一样。
467.什么是黄历
黄历相传由轩辕黄帝创制，故称为“黄历”，民间又称其为“通书”。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名“通胜”或“通顺”。
黄历又被称为“皇历”，有的地方称为“老黄历”、“老皇历”、“农历”、“阴历”、“择吉老黄历”等。它是在农历基础上产生出来的，带有表示每天吉凶、宜忌事项的一种历法。其主要内容为二十四节气的日期，每天的吉凶宜忌，生肖运程等。古人把每一天的喜忌都记在日历上，作为行动指南。比如说，今日不宜动土，明日可以搬迁，后日可以立灶等。
中国古代历法还包括日、月、五星的运动及位置的计算，昏、旦中星和时刻的测定，日、月食的预报等，用于择吉日。黄历之中白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈为六黑道凶日；青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮为六黄道吉日。除日、危日、定日、执日、成日、开日为吉；建日、满日、平日、破日、收日、闭日为凶。
从某种程度上来说，老黄历就是一种编算天文年历的工作。它包括中国古代天文学的许多重要内容，是古代天文学研究的结晶。
468.开光是什么意思
开是打开，光是光明。开光即开心光、开智慧光，打开光明之灯，指向光明之路。所以，开光又被称为开光明、开眼、开明、开眼供养。
在佛教中，新佛像、佛画在置于佛殿、佛室时，要举行替佛开眼的仪式。《禅林象器笺垂说门》中说：“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”只有经过开光后，佛像才具有宗教意义上的神圣，才能受佛教徒的顶礼膜拜。
佛教认为，众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，不能彻见诸法的真理，所以需要开发内具的智慧。唐朝神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，表示要拂去众生心上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显、明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。
469.为什么称创始人为“鼻祖”
要解释“鼻祖”的来历，首先还得从“鼻”字说起。“鼻”的本字是“自”。在上古时代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的写法很像人的鼻子。那时候，“自”的读音和“鼻”的读音是一样的，所以，许慎在《说文解字》里说：“自，读若鼻。”应该说，“自”的本义就是鼻子，人们在说到自己的时候常常指着自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人称代词。
“自”的这个意思后来被广泛运用，结果反而不方便指它的本义——鼻子了。因此，人们在“自”之下加了一个声符“畀”，形成了一个新字“鼻”。从此，“自”和“鼻”就有了分工。
因为“自”的引申义有“从”的意思，再引申为“开始”的意思，所以，“鼻”也继承了创始、开始的意思。《汉制考·说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法。意思是把第一个出生的儿子称为“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、创始人就被称为“鼻祖”。
470.为什么称虎和鼠为“老虎”、“老鼠”
古时，人们对虎和鼠这两种动物是相当畏惧的。虎威猛无比，古人多用虎象征威武勇猛。《风俗通义》中说：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”
至于鼠，则什么东西都咬，还会传播鼠疫。“老鼠过街人人喊打”这句俗语就表明人们对老鼠的憎恶。
古人对自己畏惧的东西普遍采取了“敬而远之”的态度。于是，古人在虎和鼠前冠以“老”字，以表示敬畏和不敢得罪的意思。
471.“三十年河东，三十年河西”中的“河”指的是哪条河
这里的“河”指的就是黄河。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓，蜿蜒东流，穿越黄土高原，注入渤海。大约在四千多年前，黄河流域出现了一些血缘氏族部落，以炎帝、黄帝两个部族最强大。后来，黄帝取得盟主地位，并融合其他部族形成了“华夏族”。“华夏族”是汉族的前身。“华”的本义是花，是美丽的象征；“夏”的意思是大，是禹的族号。汉代以后，华夏族渐称汉族。后人把黄帝奉为中华民族的祖先，并把黄河称为“母亲河”、“四渎之宗”。
黄河沿途的地理环境复杂，河水从上游挟带大量泥沙进入平原地区后，泥沙沉淀，形成了地上河，所以，黄河经常改道。历史上，黄河曾多次改道。因此，有的村庄原来在黄河东面，若干年后，可能会因黄河改道，变为在黄河西面。后来，“三十年河东，三十年河西”就被人们用来比喻人事变化无常，难以预料。
472.太岁是个什么东西
古代民间传说，木星在星空中运行时，有一个特殊的位置，每年木星运行到这个位置时，地下相对应的就会有一个太岁出现，所以，木星也被称为“太岁”。民间传说盖房子时，门不能正对着太岁的星位，不然地上的太岁就会动怒。所以有“太岁头上不能动土”的说法。那么“太岁”到底是个什么东西呢？
