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第15章 妄谈(1)

肯为自己前途想的女子,决不滥交男友;肯重视妇女的人权的女子,决不为男子的临时夫人!

所谓征女友者,不过是包暗娼的别名,既可防花柳病的传染,又可避免寻花问柳的声名。这种的人反以文明自居,反说尊重妇女,我只以为是“大爷有钱,女子肉贱”!

据我调查,现今在街上,揽腕抱腰,招摇而过的青年男女,仅有二十分之一,是正式夫妻;并且这种正式的夫妻,也多是有时间性的!

有些被人始乱终弃的女子,在报上撰稿,骂中国社会不良,环境恶劣;岂知全是咎由自取,自作自受!

郑氏易注说:“夫妇同心而成家,久长之道也。”现今的摩登男女,被邪说所惑,彼此尔诈我虞;甚至在结婚时,预先立下离婚的条件。他们的连合,也不过是起于一时的同欲,焉有久长的可能?家既不能稳定,社会与国焉得不乱?

按《诗经》上说“刑于”之化;《礼记》上说“夫也者,以知帅人者也”;《白虎通》上说“夫者扶也,以道扶接也”等等的话,全是丈夫所不可忽略的。要知夫正,妇贤;夫义,妇顺。丈夫若不能修身正己,妻决不能四德无亏。

外国男女在车站码头,迎送亲属,虽有接吻的礼俗,但是在公共娱乐场所,决少任意接吻的举动。近来我在公园等处,屡次见中国的青年男女,有这种的行为。人说:这是进步;我说:这是兽化!人说:这是恋爱神圣;我说:这是扰乱人心!

儒说“食色”。佛说“财色”。两说相同,全将色列在第二位。然而还是食字,比财字更彻底。因为有时,用财竟换不出食来。

食色也罢,财色也罢,反正是食欲先发,色欲后起,食欲是无休止的;色欲是有期限的。

色欲即性的本能;知识一开,虽起性的冲动,然而须先得急其所急,满足了食欲。

身体如同机器;肚子是发动的机关。食料就是燃料。食料断绝肚子立刻停止工作,性欲一都化为乌有。

恋爱生于性欲;性欲生于热;热生于血液激荡,血之所以激荡,是生于食的摧动。

恋爱固然神圣,肚子的神圣,更高于一切;恋爱固然万能,肚子更是法力无边。它的威权,专能打倒恋爱!

肚子一空,万事皆空。肚子若“失业”三天,谁也不能高谈恋爱了!佛说:色即是空;空即是色。我说:食即是宝;宝即是食!

青年男女,固然有因恋爱断食的;然而发生恋爱之初,是因肚里有食。

天下最易的是恋爱;天下最难的是谋食!有食,狗也会恋爱;无食,神也肚子疼!

恋爱是人类吃足了以后的消遣,是有钱阶级的一种游戏,也是有闲阶级的一种趋向!

裸体的大姑娘,不能治饿;干硬的小窝头,可以充饥!(注——窝头是北平土语,即玉米面馒头而中空者。)好色者,必多情;好欲者,必寡义!

现今一些高谈恋爱的青年男女,全因有了孝顺的父兄,先替他们或(她们)填饱了肚子;万不可错看他们是多情的先知先觉!

有一个笑话说:有夫妻二人同居,家境极贫。一天他忽然要施行某种恋爱的举动。她说:明天柴米全没有了!他登时垂头丧气,如同败军之将。少刻,她寻出半块干饼说:这可以对付我们明早吃的!他立时精神复振,如同得了十万援军。这就是食重于色的凭证。

食欲与性欲,全是天生的好嗜。一是要向内填补;一是求对外发泄;第一样若办不来;第二样就办不到了,身体与国家,全是一理。

性欲若不能发泄,至大不过扰乱社会的安宁;食欲若不能填补,必致摇动国家的基础。我对现今的摩登男女的恋爱狂并不深忧;独对于失业者的求食欲大生惶惧!

有一天,群狗们在我住的胡同里,开了社交大会。可称是少长咸集爪尾交错;毛形耳影十色五光;歌舞之声惊天动地。我开门一看,竟发现一句“饱暖思淫欲”的现象;因为穷邻舍所豢养的那只骨瘦如柴的狗,竟卧在一旁放弃狗权,并未参加!

好色是对异性的美而生的一种爱慕的感想;好欲是对异性的某部而生的一种强烈的激动。

欲虽因美而生,然而真好色者,未必在乎欲;真好欲者,未必在乎色。换言之,好色者有选择的心理;好欲者则不加辨别,美的固好,丑的亦可,且无阶级观念。

禽兽中的雌者,所以愿接近雄者,不是为美色所诱,是出于求保护的心;因为雄的,性质威猛,躯体强大,能抗拒仇敌。至于雄者的美声,也与男子唱小曲,弄音乐,引逗妇女的春心不同;不过是对雌者发的一种爱慕的声音,或招请的口号。

十个男人,九个有“肝气病”。一过四十五,就是肝气最盛的时候。女人若愿求和平安宁,必须忍而又忍!

禽兽昆虫,没有审美的观念,所以它们只有欲,而不知好色;并且它们的欲,也多是各有一定时期的。

真好色,必如美人惜花;真好欲,必如饥驴之嗜草。

好色者,多不失为君子;好欲者,每多流为小人。

好色之念,是随生命而来的,是随生命而灭的,好欲之念,是随年龄而长消的,是随体格而加减的。

女子男化,是自绝于正人;男子女化,是自绝于贤女。

好色是由眼起的,是由外而达于内的;好欲是由心生的,是由内欲施于外的。

中国以男子喜亲近妇女为好色;妇女喜亲近男子为好淫(淫是过度的意义)。这两字全不完备,还以近几年来,所译的新名词“性欲”最好。人类之男女,禽类之雄雌,兽类之牡牝,以到昆虫之公母,全可通用。

妇女对于光阴,多是不知爱惜的。有时她们因为出门半小时,竟肯费三小时打扮。因为接见亲友五分钟,竟肯费六十分钟修饰。至于在修饰打扮之前,所耗于计划如何修饰打扮的光阴,尚不在内!

乡间的男女对物质的享用,万不如城市中的男女;然而精神的安乐多,堕落的机会少,并且夫妻的爱情也更坚实;城市的男女则反是。

无情的女子,是世间的怪物,必为家庭的祸水;因为女子是最富于情的!

无情的男子,是世间的恶物,必为人道之蝥贼;因为情即是不忍之心!

与其娶一贪妇,不如娶一淫妇。前者能使丈夫死于气愤;后者能使丈夫死于欢乐。换一句话说:宁可死于骚狐,不可死于财奴!

好性欲的妻可怕,她能使你骨枯精尽;好钱财的妻更可怕,她能使你肝崩肺裂!

猫一生的光阴,睡眠要占去四分之二;修容要占去四分之一,其余的四分之一,是它清醒与活动的时间。

都市中的妇女一生的光阴,平均合计:睡眠占去四分之一;修饰打扮占去四分之一;思虑、哭笑、争吵占去四分之一;其余的四分之一的光阴,是害病与活动的时间。

只要有钱财有势力,男子全是贤夫;只要有美色有嫩皮,女子全是良妻。

情的发端,始于夫妇,达于社会,展于邦国,终于世界。若夫妻之间尚不肯用情,反高谈爱国爱民,爱人类,爱世界,即是舍本逐末,纵或略有表现,也不过等于无源之水,无根之木,决无耐久性!

情如同吸力,虽然也是无形的,但是维系力极大,宇宙间赖吸力维系;生物(人也在内)间,仗情联属。无吸力,三光不能定位;无情,则生物不能绵延。人类之有家庭,社会,邦国;禽兽之有团体,家庭;蜂蚁之有群族,全是情的表现。

家庭革命,是打倒不良礼俗,并非打倒父母,而不念他们的伤心,亦非凭私欲离婚,而不顾对方的死活!

小家庭制度,是不与弟兄同居,以免彼此受女人的挑拨,伤手足的爱情;并非遗弃或铲除父母,使两个老东西独立门户,而不顾他们的老境!

朱子说:“肯为别人想,是第一等学问。”若男不肯为女想,女不肯为男想,子女不肯为父母想,官不肯为民想,只谋自己的幸福,而使他们陷于悲惨的境遇,纵然留学八百国,读尽五车书,深通马克思H.Karl Marx,熟习易卜生HenridIbsen,也是一个不通的人!

不义的夫与不良的妻,如同身上的病疽;纵然费尽心力,除掉之后,也要留下极大的伤痕,有时还隐隐作痛。

选妻择夫,与买马票相类,徒看马的外表,徒听马的声名,徒认马的出处,是靠不住的。

包办的婚姻,若娶妻不淑或遇人不良,还有父母或媒妁担过,自由结婚,若遇不着满意的,只好有泪向肚里流,如同哑子吃黄连,有苦说不出!

摩登女子时常说:“受男子的压迫。”这“压”“迫”二字,实在不妥!

据现状推断,与其说“提倡妇女职业”,不如改为“提倡年青美貌的妇女的职业”,方觉名实相符。

女子愿得男子的亲爱;不愿得男子的恭敬;男子对女子的心愿,也是如此;因为亲爱是实惠;恭敬是虚荣。

有些男子,一月耗尽心思所得的代价,不足供太太一日的随意挥霍;有些女子,终日忙断手指,所得的收入,不足供丈夫一次的吃喝嫖赌!这全是不肯为别人想的表现。

有人说:“现在时髦女子,露得肉多,可以减省衣料。”我说:“露出的肉多,擦得粉多;露臂擦臂,露腿擦腿;露到何处,粉就擦到何处。结果,粉的消耗,将与衣价相等,或高过几倍!”

老式的妇女,每日擦粉一次,其中爱美的,到黄昏再擦一次;摩登妇女,一日扑粉几十次,然而她们偏说,老式妇女甘作玩物。

女子“奢侈”化,男子也不能不随着前进。我读元明末年的历史,再看目下我国摩登妇女的现状,常存亡国的恐惧!

最好的“避孕术”就是不交合,最好的“优生学”就是节性欲!

嫁娶是第二生命,是哀乐的基础,应预先千酌万斟,施行“先小人后君子”的办法;假若预先模模糊糊,成婚之后,又施行“先君子后小人”的行为,悲剧即由此开始。

住在城市的人,虽不能如古时的男耕女织;也不当像今日的男游女荡!

在二十年前我国妇女,不论贫富,不论天足缠足,鞋袜全是自做,并且无处可买。现今城市的妇女,一双丝袜,有时竟值二十余元,为双洋鞋,有时竟费四十余元,一瓶香水,有时竟用一百余元,互相研究比赛,上下竭力效仿。家境焉能不困,社会焉能不乱?

我国人民现状,实在可笑。有些乡间的男女,还度十五世纪的生活;有些摩登的男女,已经超过二十三世纪了!可谓“新的太新,旧的太旧”。

离婚法中,有夫妻之间,一方久病不愈可以作为离婚的理由一条,我不知是那一位狠心的人定出来的。夫妻本是以互助为原则,应助之时不助,何必有婚嫁制度?

旁听离婚案件的人,以摩登男女占十之八九。他们或她们,并不是由于好奇或看热闹,也不是对双方任何一方表同情;不过是为得些诉讼的知识,看些离婚的手续,以备将来作自己用的资料。

阻男子进步的是钱;阻女子进步的是色!

男子不讲人格,亡国灭种;女子不重贞操,天翻地覆!

我想天下有三种物,以老的为好——老妻,老友,老书。老妻能保命;老友能安心;老书能定神。

男子中有十分之九,喜爱能理家政的妻;不喜爱能操国政的妻;喜欢富有女性美的妻;不喜欢纠纠武夫式的妻。

真爱国的伟人,必不容外力侵入;真自爱的女子,必不容外势侵入。

金圣叹先生,认定与他同时的蜂蚁,全是有缘的;可见与我们同时的人类更是有缘的。那么,同床共枕的夫妻,尤其是缘中之缘了!既是缘中之缘,岂可为求自己的一时幸福,忍令对方受无穷的悲苦!

有些青年男女,经家长代定了婚姻,自己并不深加可否;先存下娶过来看一看,嫁过去试一试的心理。岂知这正是误己祸人!

现今某报上,征女友的告白中,有一句说:“合则结婚。”那用意就是:我们先试一试:我用钱,行我之试;你用肉,受我之试。

女子应征而为女友,若不以结婚为目的,莫如痛痛快快,竖起艳帜而为明娼!

人尽可夫,不是提高女权;朝秦暮楚,不是真正解放。

大开门户,任人交通的邦国,必是弱国;大行布施,送往迎来的女子,必是贱货!

日日不离乡房,坐吃闲饭的女子,可怜;天天串饭店,寻求野食的女子,可恨!

据我误人子弟多年的经验:凡天天上堂听讲,时时追求学术的学生,是男必穷,是女必丑;因为这两种人,全是没有仗侍的。

男对女,筋疲力竭,是他当尽的义务;女对男,若稍加体贴,就是她格外的恩典。

先试后婚,是北平俗语“先尝后买”;试而不婚,也是北平俗语“坏了您别要”。

提倡女子职业的男子,若肯用老而且丑的女子,总是名符其实。若以年龄面貌为取舍的标准,莫如打倒提倡女子职业的口号!

不说结婚,偏说同居;不说征婚,偏说征友;此中藏着无限的恶意!他们(或她们)既然预先摆脱夫妻的名义,所以后来更可任意离合!

贤妇是内助;悍妇是内患;得内助的男子,对外也易成功;得内患的男子,对外也必失败。前者是升天之梯;后者是附骨之疽。所以英谚说:“埋葬一个悍妻,是快乐的悲伤。”

英国俗语说:“贤德之妻,是丈夫的皇冠。”皇冠本不易得,贤妇较皇冠尤不易得。

良家的妇女,多骂娼妓引诱男子;但是她们的衣饰,多是以娼妓的衣饰为模范!

男子万不可向家里招引比自己有财有势的男子;女人万不可向家里招引比自己有貌有才的女人;否则家庭的爱情,就易摇动了!

处妇女之道,若敬而远之,她对你更亲更热;若亲而近之,她对你必冷必疏。

妻对夫说话,全是不肯直接了当,全好绕大圈,“加小注”。

对待丈夫,每日向他大拜三拜,不如轻轻打他两拳;尊他几声老爷,不如骂他几声兔子;因为男子对于女子,多是贱骨头!

女子与女子,不易结团体;其中若加上一个男子,则更不能结团体。

女子对你发言,圈子愈绕得大,小注愈加得多,愈是对你有情意。假若她对你直接了当,斩钢截铁,你须多加小心!

丑女与丑女,可以相交;富女与贫女,可以相交;丑女与美女,有时也可以相交;惟美女与美女,永不能相交!

丑女子如同无产的男子,容易养成暴烈的习性;美女子如同富家的子弟,容易养成放荡的嗜好。

丑女虽无人愿娶,然而有钱的丑女,一个也剩不下;因为她们的钱并不丑。

男子对惯离婚的女子,多不敢娶;女子对惯离婚的男子,多是敢嫁;因为个个女子,全有自信力。

社会公开,易使妇女多置几件衣服,多费些脂粉,多用些香水,多耗些精神,多增些烦恼,多生些闷气,多招些灾病,多受些议论,多得些批评!

小孩子全喜欢受妇女的戏弄,不喜欢得她们的恭敬,男子不过是长大了的孩子,妇女若想得男子的欢喜,就拿他们当孩子待!

妻对夫有什么要求,按中外妇女的公例,多是用哭闹的手段;其实用嬉笑的方法,更能发生效力。用哭闹固然多能使丈夫百依百随,然而用嬉笑,更能使他忘了东西南北!

妻对夫有何要求,多是先用别家的夫妻,做引子,做比方,这种习性,最易得丈夫的厌恶。

男子变心,还挽得回来;女子变心,则无术可治。

面貌是妻权;金钱是夫权。

现今的美人,始有女权;现今的要人,始有人权。

俗语说:“少年新妇年年有,就怕铜钱不凑手。”这句话不但古时是如此,现在是如此,将来也是如此!

古时的婚姻是认命的;现今的婚姻是任意的。认命的,必能牺牲自己;任意的,必忍牺牲别人;认命能化忧伤为安宁;任意,则化安宁为忧伤!

色与欲早有连带关系,不可并为一谈;色是由眼界生的;欲是由心里起的。

妻的安慰,是最大的安慰;妻的刺激,是最大的刺激。

被妻安慰的丈夫,多成功;遭妻刺激的丈夫,多失败!

得罪了朋友,还有复交的日子;得罪了朋友的妻,你同你朋友的交谊,就到了尽头了!

新式的婚姻,同居之后,如嚼蜡;旧式的婚姻,娶嫁之后,如开斋(或开荤)。

有人问我说:“为什么自由结婚,也多是不能和乐?”我说:“因为在未结婚前,双方彼此竭力地克己,讨对方的欢喜,全含着许多客气;结婚之后,名分一定,就要免除客气,发挥个性,悲剧就由此开始!英谚说‘结婚是恋爱的坟墓’,就是指自由结婚说的!”

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