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第33章 墨学和现代世界文化交流(8)

‘自然状态’中的人只会一心追求他们自己的利益。这是一种不可能依靠唱唱‘德}生’乃是目的本身的赞歌就可以治愈的自然情势。不知怎的,人们必须想出一切可能的手段,好让处于自然状中的顽固不化的利己主义者相信,他们本人的自我利益完全离全人类的普遍利益。”“正义的人不过是清楚地懂得,只有当最大多数人的最大幸福’实现时,他本人的利益以及所有人的利益才能得到满足。他瞳得人们获利的‘对象’首先必须是整个(人类)世界。只有当世界的‘普遍利益’(天下之利)得到满足时,真正的个人利益才能够实现。”墨子精神与儒家思想是不和现代社会的要求是契合的。“儒家把注意力集中于内在的方面,完全沉浸于纯粹的动机之中,这是毫无意义的举动,偏离了重要而又紧迫的任务。在这里,墨子的精神气质与现代激进派和现代治国专家似乎相同。”①

何莫邪(Christoph Harbsmeier‘)1946年出生,是挪威奥斯陆大学(Oslo University)汉学教授,是在挪威工作的德籍中国学家、挪威科学院院士、复旦大学顾问教授、北京大学客座教授、上海师范大学顾问教授。他研究过墨翟的学说,强调墨子的理性哲学。1980年在英国伦敦大学《东方和非洲学院院刊》第42卷第3期,发表对李约瑟《晚期墨子学派的逻辑、道德和科学》一书的评论。出版专著《中国科学与文明的社会背景》(Science and CivilizationChina,The.Social Baaround,Volume 7),仔细探讨古代中国的情况,特别是语言和逻辑,对墨子见解进行分析,对上古汉语的把握及词语到哲学概念的制作生成规则,进行深入研究,著名科学史家李约瑟为何莫邪的书写了序言。

何莫邪著有《威廉·冯·洪堡致阿贝尔:雷米扎的信和带有哲理性的古代汉语语法》。何莫邪参加了“第五届国际古汉语语法研讨会暨第四届海峡两岸语法史研讨会”,他编写了供北欧入学习汉语的大型工具书《汉挪词典》。他搜集制作全套古代中国核心典籍资料,如二十五史、前唐诗、先秦两汉主要典籍,经过专业加工的软体资料,赠送北京大学语言学实验室,这是国际汉学界集体智慧和劳动的结晶。

汉学家郝大维(I)avid L:Hall)、安乐哲(Roger T.Ames)讨论了墨家的复兴问题。“即使像墨家这样一些准理性主义者,虽然曾经向着与西方相似是哪一种逻辑试验的方向努力过,然而他们的影响在汉朝以后消失了,儒学的最终胜利实际上将这个哲学从传统中排除出去了。16世纪时对后期墨家的再发现,并不能为这种形式的理性主义取得重要的立足点提供机会。实际上,只是到了19世纪和20世纪,那时只是为了对西方的挑战作出回应,墨家才再一次被加以比较认真的研究。”①

华霭仁(Irene Bloom)说墨家关注社会现实,不从心性的内在方面说明人,为了调整伦理秩序,用兼爱说指导社会,把利益当作道德动机的基础,赏罚借助“天志”的威力。②

近年梁生(Sheng L,iang)出版关于墨学的著作,主张将墨子思想运用到现实社会,形成新墨学,培养人文精神,发挥人的积极性和创造性,加强共同体的合作与团结,寻求人类和平。见《培养人文:新墨学》(17ultivating Humanit)r:Neo—Mohism);梁生(Sheng Ldang)、和野(Sam Heye)合作《反对宿命论:新墨学》(Against Fatalism:Neo—Mohism);梁生(Sheng IAang)、和野(Sam:Heye)合作《寻找共同体:新墨学》(Seeking Commonali—Neo—Mohism);梁生(Sheng I,iang)的《反对进攻性战争》(gainst offensivelzeo—Mohism/.Sheng’Liang)等。

美国堪萨斯大学(1)niversityr of Kansas)哲学系安·库德(Ann Cudd)教授,在墨学教学上采取生动活泼的图形讲解东方古代的墨子思想,十分引入,值得借鉴。以下图示:Mohism(墨家或墨子主义)再现墨子思想体系下的和谐景象,见美国堪萨斯大学哲学系网站安·库德(Ann Cudd)教授主页。

对墨家真正进行研究的是少数汉学家,葛瑞汉是杰出代表。美籍华人李绍昆先生曾经写博士论文论墨子,到美国后仍然念念不忘墨学,以推广墨学为己任,在中美精神心理研究所向西方人传播墨学,带领美国人到中国游学,见识中国文化风情,参加墨学研讨会。西方人接触墨子思想的过程是:发生兴趣一翻译介绍一认识交流一逐步研究。六墨学藏书1.哈佛大学图书馆收藏MO zI(墨子)286本,其中中文书91本。收藏MOH.ISM:(墨学)书4本:

葛瑞汉:《<墨子)核心篇章中反映的早期墨家分派》[Gra—ham,A.C.(Angus(:harles):DivisionsEarMohism !ectedthe Core Chapters D厂Mo一招,A.C.Graham.Singapore:Institute ofEast Asian Philosophies,1985]。

杨俊光:《墨经研究》,南京大学出版社2002年版(Yang,Junguang,1932,Mo jing yan jiu)。

鲁星:《中国古代的修辞学——公元前5~3世纪:与古代希腊修辞学比较》(哥伦比亚:南加州大学出版社1998年版)(Lu,Xing,1956一,Rhetoric in Ancient China,tO third century,B.c.E.:a Comparison with Classical Greek Rhetoric,Columbia,S.C.:University of South Carolina Press,1998)。

哈乐:《中国墨学和道学的和平与秩序见解》,载哈乐编辑《和平研究论文集》,丹陪尔和平研究所1986年版(Essays inpeace studies/edited by Vilho Harle.Tampere Peace Research Institute,1986.The Ideas of Peace attd Order in Chinese Mohism and Daoism,Vilho Harfe)。2.剑桥大学图书馆收藏MO ZI(墨子)2种:谭戒甫:《墨辩发微》,北京中华书局1964年版,1996年第4次印刷。

任继愈主编:《墨子大全》(第一编),北京图书馆出版社2002年版。3.不列颠图书馆收藏MO ZI(墨子)4种:《中国哲学家墨子、荀子和韩非子》(1971)(Die Sozialen Le—hren der Altchinesischen Philosophen Mo—Tzu,Meng—Tzu and Hs//n—Tzu.Erich Steinfeld,1971)。

《墨子、荀子和韩非子的基本文献》(华生翻译)(Basic Writ—ings of Mo Tzu,Hsun Tzu,and Han Fei Tzu.Translated by Burton Watson.New York&London:Columbia University Press,1 967);《墨子》(华生翻译)(Mo Tzu.Basic writings.Translated by Burton Watson.Columbia University Press:New Y0rk&London,1 963)o

葛瑞汉《(墨子>核心篇章中反映的早期墨家分派》sioas in Early Mohism Reflected in the Core Chapters ofMo—tzu.A.C

Graham,1985)。

4。美国国会图书馆

收藏MO ZI(墨子)129本:孙诒让《墨子闲诂》(1950)、《墨经校诠》(北京:科学出版社,1958,1973)、詹剑峰子的哲学与科学》(北京:人民出版社,1981)、任继愈《墨(上海人民出版社,1956)、李绍昆的《墨子:伟大的教育家》(长沙:湖南教育出版社,1986)。

收藏《墨子》不同文本:中英文对照文本(Graham A.C.,Zi:English&Chinese,London:University of London Press,1978)、中日文对照文本(Yamada Taku,Mo Zi:Japanese&Chi.nese,Meiji Shoin,1975)、中韩文对照文本(Mo zi:Korean&Chinese,Sinyok Mukcha,1974,1977)。这为不同国家的人了解墨子提供便利,体现其收藏特色。

5.对比

中国国家图书馆,有墨子中文书603本,外文6本。北京大学图书馆,有外文MOHISM(墨学)2本;MO ZI(墨子)5本。其中有1897年美国基督教长老会翻译英文书《中国古代社会主义的主要思想与哲学家墨子的观念》(C.F.Kupfer,Faber Ernst,translated from German,Shanghai:American Presbyterian Mission Press)、1947年的德文书、1907年的法文书。中文“墨子”主题下有书49本。

香港中文大学图书馆,有墨子书44本,大部分为中文书。东京大学图书馆,有墨子书332本,收藏中国古今学者墨子书较全,数量仅次于中国国家图书馆。七墨学网站借助网络研究和传播墨子思想,成为当代西方潮流。网站有英文和德文。《斯坦福哲学百科全书》的墨子内容已公布在网络http://plato.stanford.edu/entries/mohism/,影响很大。下面是墨学网站:

http://plato.stanford.edu/entries/mohism/

http://plato.stanford.edu/entries/mohist—canons/

http://www.angelfire.com/md2/timewarp/mozi.html

http://www.chinaknowledge.de/Literature/Diverse/mozi.html

http://www.book—of-thoth.eom/thebook/index.php/Mozi

http://www.informat.io/?title=mo—zi

http://www.informat.io/?title=mohism

http://www.informat.io/?tide=logic—in—china

http://nacrp.cic.sfu.ca/nacrp/arficles/legalmohist/mozi——mei/momei_authpref.html

以上有的网站很有特色。有的网站介绍墨子,将墨子兼爱指导思想和实践体系作为早期的社会主义思想,把墨子视为早期社会主义者。有的网站把墨子翻译为拉丁文Micius,仔细说明墨子的姓、氏、名。传统认为墨子姓姜,现代有学者认为墨子无姓无氏。墨的本义是黑颜色的墨水,墨可能是用来称呼墨家学派的专用名称。墨子出身卑贱,有可能被关押,在监狱里身体被涂抹为黑色,人们知道他名翟。表5:墨子的姓名是该网站的内容。①该网站提供墨子生平、哲学、著作和影响、墨家和科学、注释、参阅和外部链接等子目,提供《墨子》中、英文文本全文,提到孙中山博爱思想与墨子有关,指出中国学者在共产主义思想指导下研究墨子,认为墨子是“人民哲学家”。

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