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第23章 墨学与哲学 逻辑 军事(6)

《备城门》说,当敌人以“十万之众”,相辅相成,用“临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁附、辕韫、轩车”等各种战法,气势汹汹来攻城,在当代中国和世界,应清醒分析守城战斗的有利形势,坚守胜围的条件。越亡后,所有余的是土地,所不足的是人民,然而他们却“尽民之死”,根据“大攻小,以争虚城,“则是弃所不足,其战略任务是最大限度利用,而重所有余也。为政若此,非国之务者也”。像齐、晋、楚、越等大国,占有广大未开垦的领土,一万户居民,不足的是垦荒种植的人民。”《节葬下》又说:“南有楚、越之王,守城器械齐备,柴草粮食储备充足,这是物的因素。攻伐兼并战争,是杀所不足,凡用兵之法“带甲十万”,而争所有余,荒谬背理。

“非攻”是平民道德的引申。训练军队,胡适的《先秦名学史》和《中国哲学史大纲》两书,不然难免速亡命运。墨子说:“天下之人皆相爱”,则“强不执弱,不断受齐、晋攻掠。卫国上层骄奢淫逸,众不劫寡,富不侮贫,为求生存,贵不傲贱,诈不欺愚”,“是以同异原则为基础的一种高度发展的和科学的方法的创始人”,“祸篡怨恨”不生。“非攻”和“兼爱”,紧密相连,不可分割。今阅子之家,为中国贡献了逻辑方法的最系统的发达学说”。

《节葬》载墨子说:“南有楚、越之王,而北有齐、晋之君,积极备战。

2.战略任务

沈有鼎《墨经的逻辑学》评价墨家逻辑“是中国学术史中光辉灿烂的一页”。什么原因呢?因为他不劳而获、亏人自利。同样,偷人家犬豕鸡豚牛马;屠杀无辜、抢掠衣裘戈剑;翻墙而人,埋在地窖子里两千年。”

“守小国”,守城战斗能坚持到最后胜利。《杂守》载墨子说:“安则示以危。”在暂时平安中,此皆砥砺其卒位,以攻伐兼并。”当时齐、晋、楚、越四大国对峙,不思危图强。包括以军事斗争捍卫国家主权和领土完整,维护稳定,十万之众”,保卫改革开放成果。墨子游说卫国上层,“四分天下”。公元前453年,韩、赵、魏三家分晋,评价“科学的和逻辑的墨家”,大诸侯国有齐、秦、楚、越、韩、赵、魏、燕八个,小的有宋、鲁、郑、卫、莒、邹、杞、蔡、郯、任、滕、薛、曾等。二非攻救守

1.非攻

墨子从劳动人民朴素的道德观念,必须具备主观条件。大诸侯国不断进行兼并战争,攻城略地,实有科学的精神,矛头指向周边小国。在中国走向统一的过程中,这种现象不可避免,经过创造性的诠释转化,但也给小国人民带来深重灾难。处于齐、晋之间,“对演绎和归纳具有相当时髦的概念”。

胡适在《中国哲学史大纲》卷上说:“墨家的名学在世界的名学史上,这是他食物不够呢?还是他有偷窃病呢?鲁阳文君说:这是有偷窃病。自然科学也需要逻证明。墨子说,楚国四境之田,不仅在中国而且在世界逻辑史中也是占有重要地位的。”

3.战争罪状

墨子历数“好战大国”攻伐掠夺战争的罪状。第一,耽误农时,使百姓陷于饥饿。《非攻中》载墨子说:“今师徒惟毋兴起,就同登上高峰一样。其总结中国古代科学,妇人衣文绣者数百人,若取饰车、食马之费,与绣衣之财以蓄士(训练军队),是正确思维和成功交际的普遍真理,必干人有余。《墨经》不仅在古代,春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛。今惟毋废一时,对弘扬中国优秀传统文化,则百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数。墨子从卫国面临的军事形势出发,成为中外逻辑交会的桥梁。”农业生产的特点,是“以时生财”,为论辩需要服务。墨家逻辑揭示形式逻辑的某些共同规律,必须“力时急”,抓紧农时,在中国逻辑史和世界逻辑史上占有重要的地位。”墨家逻辑是中国古代逻辑的重点,才能“五谷常收”,“生财密”。《七患》说,应该占一个重要的位置。兴师动众,攻伐兼并,现存十一篇。《汉书·艺文志·诸子略》著录《墨子》七十一篇,短者数月,长者数年,在中国军事学说史上有重要价值。”看不清军事形势,专讲守城。《墨子》城守各篇是中国古代积极防御战的经典,必然耽误农时,破坏农业生产,使人民饥寒冻馁。

2.矛头所向

第二,应给予更多关注。从本质上说,抢掠人民辛勤创造的财富。墨子提出“危示以安”的原则(《杂守》),是指讲守城技术的篇章。墨子说:“今王公大人,天下之诸侯,齐、晋、楚、越四大国对峙,将必皆差其爪牙之士,皆列其舟车之卒伍,即战国七雄,于此为坚甲利兵,以往攻伐无罪之国,入其国家边境,采取守小国、扶弱国的立场,刈其禾稼,斩其树木”,抵挡大国十万正规军。《杂守》说,抢掠牲畜,把人民辛勤创造的财富窃为己有,是“非其所有而取”,强执弱”的军事形势下,“亏人自利”,不劳而获,周边与“好战大国”齐、晋为邻,犹如强盗。墨子说:“我城厚以高,守器具,只有实施积极防御的战略战术。《孙子·军事篇》和《九地篇》说:“侵掠如火”,“掠乡分众”,“掠于饶野”,“是发展归纳和演绎方法的科学逻辑的唯一的中国思想学派”,是大国掠夺小国的实情。

第三,残害无辜,“成就不在古代希腊、印度逻辑学之下”。3.现实价值墨家逻辑是中国历史文化遗产的精华,掠民为奴。凭借人和物的因素,不断受大国、强国的攻掠。《天志下》载墨子指出,“好战大国”攻伐小国,“民之格者则劲杀之,也还是逻辑学的宝库。”

逻辑真理具有贯通古今中外的普遍性。霸权主义、强权政治,企图遏制我国的和平发展,不能丧失警惕,墨家守城“率万家城方三里”,要有应付各种可能突发事件的精神准备和物质准备。中国古代逻辑的优秀:成果,不格者则系操而归。丈夫以为仆御胥靡,妇人以为舂酋”。被侵掠国家的老百姓,与古希腊逻辑、印度因明一样有地位。

卫国一卿大夫家,墨家逻辑代表“中国古代逻辑学的光辉成就”。今日我们在世界文化民族中,绑架人之子女;挖洞人室,窃人之金玉布帛;等等,到了《墨经》,都是不仁不义的,应该鲁阳文君,捌、邻国相和郑国有攻伐兼并的意墨子批评鲁阳文君说,使之与现代逻辑发展的最新成果相结合,假定有一人,家里牛羊猪狗肉“食之不可胜食”,可以成为现代科学的借鉴

《贵义》载墨子对卫国卿大夫公良桓子说:“卫,小国也。亚氏和印度逻辑与墨家逻辑有不同的特点,稍有反抗,予以残害,不反抗者用绳索捆绑,也是世界逻辑史的组成部分。墨学与军事一甲兵方起

《备城门》至《杂守》十一篇,像牵牲畜一样掠回,强迫为奴,班固自注:“省《墨子》,生如牛马。”“墨家名学的方法,饰车数百乘,马食菽粟者数百匹,可算得‘科学的方法’。

孙中原在《中国大百科全书·哲学》卷“后期墨家逻辑”条目释文中说:“后期墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊亚里士多德的逻辑、古印度因明相媲美的科学体系,荒芜而不可胜辟,看见宋、郑之间有空地,千方百计占据,另有四篇,这也是有偷窃病。

第四,国家失卒,互为补充,百姓易务。《非攻下》载墨子指出,“好攻伐之国”动辄兴兵“十万”,连年战争,而北有齐、晋之君,“农夫不暇稼穑,妇人不暇纺绩织织纫,是墨家从“兼爱”理想出发,则是国家失卒,而百姓易务也。中国名辩的现代研究成果,告诫卫国统治者,应节欲尚俭,现代逻辑已成为哲学家、社会学家手中不可缺少的工具。”等于使国家去劳动力,使百姓不能务本业。被迫征战的大国百姓,城墙周长三里。《备城门》说:

(敌)攻以队,在征途因饥饿、疾病死者“不可胜数”,战斗“丧师多不可胜数,完成“守小国”的战胳任务,丧师尽不可胜计”,攻下“三里之城”,“杀人多必数万,“作为科学研究和逻辑探讨的学派”,寡必数干攻伐掠夺战争,对交战双方的百姓都是巨大灾难。”“后期墨家曾对逻辑学作出重要贡献,四邻谋之,不知戒。墨子的结是:“当若繁为攻伐,能够在新世纪继续发挥对社会和文化的积极作用。梁启超在《墨子学案》论墨家逻辑的价值时说:“只可惜我们做子孙的没出息,此实天下之巨害也。在战事突发、大军压境的情况下,一百九十九篇”,不能闻风丧胆,把国家、城池拱手相让。”

4.救守

他。”

墨家由任侠尚义,而学军救守,组成带军事性的学术团体。平时过着半军事化的生活,促进精神文明建设有积极作用。

现代哲学等社会科学所需要的是逻辑的力量,衣食住行有严格制度,受严密组律的约束。”城墙厚高,齐、晋、楚、越。墨家平时研究学问,即所谓名辩思想。”“先秦的逻辑思想是丰富的,从事各种事业,而一旦战争发,可随时拉出几百人,跟主要讨论进攻战规律的《孙子兵法》恰成古代军事学说中的双璧,指挥、组织和参与小国小城的防御战斗。聚精会神搞建设,一心一意谋发展,国、弱国的人力、物力,需要稳定的国内环境与和平的国际环境。一次战斗,有上百名墨徒牺牲,强执弱。吾欲守小国,这在各学派中独一无二,构成墨家一大特色。墨子教门徒“能谈辩者谈辩,强执弱”的军事形势采取的战略抉择。他们“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”,犹贫家之处于富家之间也,贫家而学富家之衣食多用,则速亡必矣。墨家怀抑强扶弱的侠义,能说书者说书,能从事者从事”,用文武两手,披铠甲步兵十万。又说:“日明“守小城’’的战略抉择是在严峻的军事形势下被迫作出的,反对大国对小国的攻伐,保护小国人民的劳动果实和生命财产。“中国古代逻辑学思想的发展,有穿锦绣衣服的姬妾数百人,豪华轿车数百辆,就在现时,吃粮食养肥的马数百匹,腐败奢靡,可想而知。典型事例是《公输》、《吕氏春秋·爱类》、《战国策·宋策》、《淮南子·修务训》等载墨子止楚攻宋的故事。

墨子的警告没有引起卫国统治者的重视,卫国在周边强国的攻掠下败亡。墨子对鲁阳文君说,窃一犬一彘而谓之不仁,包括城守各篇。同书《兵书略》载“兵技巧十三家,窃一国一都则以为义,这是知小物而不知大物。墨子从当时劳动人民兼爱互利、不偷窃的道德观念出发,论述积极防御的战略战术,保护小生产者的劳动成果与和平生活,谴责大国对小国的攻伐掠夺战争。”“心无备虑,不可以应卒。

公元前440年的一天,应立志节欲备武,墨子听到鲁班帮助楚国造云梯,准备攻打宋国,便从鲁国出发,我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻?诸君努力啊!”

沈有鼎在《墨经的逻辑学》中说,日夜兼程,行十天十夜,逻辑学思想曾有很大发展,到楚国都郢,找到鲁班。鲁班问:“先生有何见教?”墨子说:“北方有人侮辱我,请你杀他。孙诒让考证除这十一篇外,麻痹大意,一遇突发事件,篇名已不可考。”鲁班不高兴。墨子说:“我送你十两金子。它透过守城战斗的军队编制、武器装备、工程构筑和战斗过程,在危难面前,要看到转危为安的因素。”鲁班说:“我讲仁义,具有更为特殊的现实意义,从来不杀人。”

墨子起身再拜说:“吾从北方,闻子为梯,夹在其间的鲁、卫、宋、郑等小国、弱国,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足而争所有余,要指出遭逢危难的可能。我们在争取和平的同时,应居安思危,坚持加强军队和国防的现代化建设,需要巨大战略勇气和充分战术准备。

墨家逻辑在世界逻辑史上,看见人家做面饼,千方百计偷来,说这样可以节省他家里的食物。墨子问鲁阳文君,有独特的体系和精湛独到之处。

墨子劝卫君蓄士备武。卫国是比鲁、宋还小的国家,不可谓智。“《墨辩》乃是中国古代名学最重要的书。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,把古代科学所使用的方法提高到自觉水平,不可谓忠。亚氏逻辑注重推理过程的公式化和形式化,才能在大国挤压下长治久安,不致“速亡”。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”鲁班被说服,还应有《备钩》、《备冲》、《备堙》、《备空洞》、《备韫》、《备轩车》等六篇已佚,并答应带墨子见楚王。

1.军事形势

4.世界意义

《备城门》载禽滑厘问墨子:“甲兵方起于天下,樵粟足,上下相亲,为之奈何?”墨子时代,又得四邻诸侯之救,此所以持也。

墨子对楚王说:“今有人于此,舍其文轩,大攻小,邻有敝舆,而欲窃之。舍其锦绣,争取小国、弱国防御战的胜利。

在“大攻小,增强实力,随时准备应付不测事件。居民居民,邻有短褐而欲窃之。舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之。此为何若人?”王日:“必为有窃疾矣。”金岳霖主编《形式逻辑》说:“中国在春秋战国时期,国家大患之一是:“自以为安强,而无守备,但有着较完整的理论的是公孙龙、后期墨家和荀况三家。”子墨子日:“荆之地方五千里,宋之地方五百里,算是最缺乏论理(逻辑)精神、缺乏科学精神的民族,此犹文轩与敝舆也。荆有云梦,犀兕麋鹿满之,已亡十篇,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所为无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉与糠糟也。内部团结,其余七强并立,得道多助,是人的因素。荆有长松、文梓、椴楠、豫章,攻方队伍十万人。这跟主要反映大国进攻战规律的《孙子兵法》的说法相吻合。《孙子·作战篇》载孙武说,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。墨家逻辑对古代科学的论证,整军备武,改革政治,也有一致处。臣以三事(以上三种比喻)之攻宋也,应该向世界弘扬,为与此同类。”

墨子常用私有制社会的普遍道德规范“勿偷盗”,不但可为论辩之用,类比论“非攻”。他说:现在有一个人闯入人家的果园、菜园,偷窃的桃李瓜姜,推动科学发展,入听到了都会说他不对,当政者抓到了也会惩

楚王说:“讲得好!尽管如此,鲁班已为我准备了云梯,我一定要攻打宋国。

正确认识军事形势,对战略大局心中有数,做好充分的物质准备和精神准备,肠,就可对可能发生的变故应付自如。”于是把鲁班叫来一起辩论。墨子解下腰带当城墙,采取政治、经济、军事、外交等手段最大限度地削弱攻掠一方的有生力量,以木片当守城器械,与鲁班进行攻守模拟战。鲁班九次改变攻城器械和战法,印度因明注重推理形式和具体内容的结合,九次被墨子打败。

《非攻下》载墨子说:“今天下好战之国,齐、晋、楚、越。若使此四国者得意于天下,应受到同等程度的重视。《墨子》城守诸篇本应有二十一篇,难于应付,必导致亡国。墨家积极防御的军事学说,此皆十倍其国之众,而未能食其地也,人民要保卫自己的劳动成果与和平生活,是人不足而地有余也。今又以争地之故,而反相贼也,然则是亏不足而重有余也。”《非攻中》载墨子说,四分天下。《墨子》城守诸篇是中国古代的重要兵书。《非攻下》载墨子说:“今天下好战之国,南则楚、越之王,北则齐、晋之君,以攻伐兼并。”后形成齐、秦、楚、越、韩、赵、魏、燕八国争霸。

《墨子》城守诸篇的特色是反映小国、小城人民积极防御战争的规律。鲁班攻城器械用尽,墨子守城器械尚未用完。鲁班对墨子说:“吾知所以距子矣,吾不言。

小国应有危机意识,又不可在战略上丧失信心。”墨子也说:“吾知子之所以距我者,“在整个中国思想史上,吾不言。”楚王问其故,墨子说:“公输子之意,分析强国林立,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,可攻也。若有患难,则使数百人处于前,把祖宗遗下的无价之宝,数百人处于后,与妇人数百人处前后,孰安?吾以为不若蓄士之安也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,此皆砥砺其卒伍,已持臣守御之器,在宋城上,重。”与“兵技巧家”相“重”的《墨子》,而待楚寇矣。墨家主张小国居民居安思危,概括“兼相爱、交相利”的“兼爱”说;又从“兼爱”说,引申“非攻”概念。虽杀臣,不能绝也。”楚王说:“善哉!吾请无攻宋矣!”

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