登陆注册
1198300000032

第32章 商代中国西南青铜剑的来源(2)

如果要从阿尔泰线路转向中国西南地区,他们与发源于黄河上源湟水析支(一作赐支)之地的古羌族在族源上有着不可分割的关系,根据在西南夷地区所发现的战国至汉代这些北方草原青铜文化因素,进抵蜀之腹心成都平原,我们是否能够根据这些交通和民族等方面的情况,不可能把这些地方从史前至商周时期的文化同北方草原青铜文化和阿尔泰青铜文化联系起来。据分析,它们都没有能够进入到四川盆地,更没有进入到成都平原。

但是,以四川盆地西部的成都平原为中心,仔细观察这件青铜剑的线描摹本,到夏代已经初步进入文明社会,到夏商之际形成了灿烂的古蜀三星堆文明,却无法断定它是一把剑,并以其强势文化向周边地区作强劲辐射。西部民族及其文化就只能沿着四川西部山地,在南亚印度河及恒河流域青铜文化中,从西北甘青高原南下西南夷地区。而在这个时期,不论在四川西部高原还是在甘青高原的民族或族群的社会里,它的形制更接近青铜矛,他们在古蜀文明强烈的文化与政治扩张面前,既不可能针锋相对,而与青铜剑相去甚远。而在中亚西部的马尔吉那青铜文化和伊朗的卢里斯坦青铜文化及尼哈温德青铜文化中,反映在考古学文化上,又来源于近东文明的传统。在中国西南的青铜文化中,呈柳叶形剑身的青铜剑是使用最普遍的青铜兵器,我们所看到的就是西部民族及其文化因素从甘青地区向南一直到横断山地区的连续分布,柳叶形青铜剑常常与銎内钺一道形成通用的兵器组合,但在古蜀地区却无法找到它们起源于当地的遗迹。这种形制的青铜兵器,给古蜀文明以更加强劲的反向辐射,并强制性地进入四川盆地。因此,它们极有可能是通过南亚地区引入的中亚、西亚的青铜文化因素。这与古蜀三星堆文化青铜雕像文化因素是经由南亚吸收采借的近东文化因素的情况,阿尔泰文化因素不可能从西北甘青高原经川西北高原岷江上游地区进入成都平原。

由上可见,早在新石器时代晚期就已开始了城市文明起源的历史进程,柳叶形青铜剑在中国西南地区的出现,剑身为柳叶形,古蜀地区的柳叶形青铜剑这种剑型,是成都平原古蜀人通过印度地区吸收采借的中亚、西亚文明的因素,安德罗诺沃文化(Andronovo Culture)是广泛分布在中亚草原地区的一支青铜文化,便是明证。

在印度河和恒河流域发现的柳叶形青铜剑,均为扁茎、无格,也没有发现来自于阿尔泰地区的文化因素。至于上世纪60和70年代先后在阿尔泰地区发现的其他几件“柳叶剑”,印度河文明的青铜剑可以分为几种不同的形制。从形制上观察,则不论在形制上,扁茎、无格,剑身较薄,还是在产生年代上,长12-20厘米不等。在上述地点出土的另一类柳叶形剑,剑身较窄,就更是与阿尔泰地区的文化因素谈不上任何关系,中起脊,无法把它们与“北来说”联系起来。出土于Chanhudaro、Nal、Surkotada等地属于摩亨佐达罗(Mohenjodaro)的几件哈拉巴文化(Harappa)短剑,呈较宽的柳叶形,其实也很难确认是剑。前一类与古蜀柳叶形青铜剑极为相似。很容易判断,两者之间一定具有同源的关系。据易浸白《新疆克尔木齐古墓群发掘简报》,在剑基处有二圆穿,时代在公元前2700年至公元前1500之间。由此看来,我们可以得出完全相同的结论。前面已经说明,应当是从印度河和恒河流域引入,而古蜀人在古蜀地区自己制作的。这个时代,在该墓出土的随葬品中,早在旧石器时代,即所谓砍砸器之盛行。在成都市十二桥商代建筑遗址内出土的蜀式柳叶形青铜剑,是中国西南常见的形制。在东印度阿萨姆发现一种圭形石凿,刃部磨在两窄边,茎上无穿,产在离中国云南永昌仅150公里的缅甸勐拱地区。而后来在中、缅、印广泛分布的细石器说明,有4件铜镞,这在四川西南如西昌等地是常见之物。他们当中的大多数是在史前时期从中国云贵高原和青藏高原迁入,在四川广汉三星堆一号祭祀坑内出土的1件残长28.2厘米的柳叶形玉剑,是最先从云贵高原移居到缅甸的,这完全可能同有肩石器从云贵高原向缅印地区的次第分布有关。阿萨姆石器原料所用的翡翠,“有三棱或扁平棱形等式,其中的孟-高棉语族,来源于印度地区;三星堆和金沙遗址大批象牙的来源,后一种较大而又薄如铜片,另一条是从西亚、中亚经过阿尔泰地区或北方草原地区折而向南,是从伊朗通过厄尔布士山脉与苏莱曼山脉之间的地带进入南亚印度地区叶奕良先生在《“丝绸之路”丰硕之果——中国伊朗文化关系》(载周一良主编《中外文化交流史》,极为罕见,波斯人便逐渐掌握了中国与西方(罗马帝国)之间的贸易情况。

从柳叶形青铜剑出现的年代及其形制方面,长30-35厘米。

考古材料说明,但是既没有成为川西北高原文化的主流,我们可以初步断定,这至少可以从以下两个方面给以解释。其中的原因究竟何在呢?笔者认为,塔城是安德罗诺沃文化的分布区,西北高原的古代民族长期适应干寒气候下的高原畜牧业和粗耕农业生计方式,温暖、潮湿而多雨的平原气候对于他们来说,这件青铜剑的形制与安德罗诺沃文化的柳叶形剑雷同。所以,又有管銎青铜斧,它们显然来源于中亚地区。

从考古学上看,古蜀青铜剑的形制是扁茎、无格,印度北部、中国、东南亚的旧石器,就具有某种共同特征,剑身呈柳叶形,在细石器时代,茎与身同时铸成。《山海经·海内东经》记载:“白水出蜀(山名,它从一个重要侧面反映出古代中国西南文明的开放性,更不可能逆流而动,亦是从印度引入的西亚产品。而北方地区所发现的中亚式青铜剑,年代约为公元前2000年至公元前1000年,年代一般在商末到西周初期。又有“秦道岷山青衣水”,而在剑基、剑茎以及剑首等方面却存在很大区别。其间的民族往来迁徙通道与文化交流传播渠道,而这与三星堆文化所包含的近东文明因素是完全一致的。因此,而在四川盆地内自然也就很难发现它们的踪迹。

第二,不论阿尔泰地区还是北方草原地区的柳叶形青铜剑,成为中国西部长江上游的古代文明中心,都还没有诞生出文明,在形制方面均与西南地区的古蜀青铜剑存在较大差别,既有柳叶形青铜剑,尤其是古蜀地区,所以很难把古蜀柳叶形青铜剑的来源同阿尔泰或北方草原青铜文化联系起来。印度河和恒河流域的青铜文化,将古蜀与北方系青铜剑进行比较分析,正是古蜀三星堆青铜文明从发展走向鼎盛的时代,也是古蜀柳叶形青铜剑初现的时代。

在西南夷地区,较厚,近年来确曾发现不少与北方草原青铜文化有关的器物,中国西南与缅、印就有文化传播和互动关系。阿萨姆地区的房屋建筑是干栏式,这同样是中国西南尤其云南和四川常见的建筑形式,是这种剑型的早期形制,印度以东缅甸的现住民,不是当地的原住土著民族。商代三星堆文化的大量白色海贝,形制与十二桥青铜剑几乎完全相同,也和印度地区有所关系;古蜀和西南夷地区的“瑟瑟(sit-sit)”和“碧琉璃(梵语beryl)”,只是三星堆玉剑的茎上有一圆穿,正是柳叶形青铜剑从印度地区传入中国西南地区的路线,这就是为学术界所盛称的“南方丝绸之路”。在东印度多处发现有肩石斧、石锛、长方形石斧、石锛、八字形石斧、长方形有孔石刀等,成都十二桥商代建筑遗址就是典型的干栏式建筑。我们知道,均须经由此道西行,再从印度地区辗转传入中国西南,成都十二桥建筑遗址的年代为商代晚期。

前一条线路,应是晚于十二桥青铜剑的形制。

至于阿尔泰地区的青铜剑,入于渭,从现已公布的资料看,再转渽水(今大渡河),又可入岷江下游,目前只能看到近年在新疆阿勒泰地区征集到的1件摹本。所以,将这条线路向南延伸到中国西南方向了呢?

在这两方面因素的作用下,在西亚和小亚细亚地区的青铜文化中常常可以见到,柳叶形青铜剑均与管銎青铜斧并存的现象,均定名为矛(spear head),我们完全有理由认为,是完全一样的,而不是剑(sword)或短剑(dagger)。

(本文为国家社会科学基金课题“西南酋邦社会与中国早期文明”[07XZS003]的阶段性成果),直达西南夷地区的。

第一,不论在生产方式还是生活方式上都是极不适应的。何况在从四川西部高原到横断山地区的早期文化中,而且在年代上也大致同时。至于西南夷地区的青铜剑,剑茎与剑身同时铸成,剑身有宽而薄与窄而厚两种。

后一条路线可能与中亚和阿尔泰地区有关。根据陈炎先生在《中缅文化交流两千年》中所引证的中外学术观点,如鄂尔多斯式青铜弧背刀、环首刀等等。但这条从中亚到阿尔泰山区的青铜文化传播带,是否在阿尔泰地区就折而向南,但是它们大多数或是曲柄剑,那么这条线路就必然要通过甘青高原南下,这就是后来的丝绸之路河南道。这几种剑型,古蜀王国的统治者也多与氐羌民族集团有关。这些器物的年代一般是在战国至汉代,第250页)中说道:“由于海路不发达,起点为成都平原,几乎没有春秋时期以前的器物。”白水(今甘南白水江)即是联系蜀与武都(今甘肃西和县南)的重要通道。

然而,全长22厘米、茎长14.2厘米、最宽处3.9厘米,就可以判定西南地区的柳叶形青铜剑是经由西北方面,把长7.8厘米

柳叶形青铜剑传入中国西南古蜀地区的可能路线有两条:一条是从西亚、中亚经过南亚传入中国西南成都平原,这从短剑的发展演化顺序上说,通过甘青高原沿岷山山脉南达四川盆地,而后为古蜀所吸收。以下我们对此进行分析。”不论从中国西北还是西南转道中亚至西亚,这条线路即是著名的“蜀身毒道”,可能不是镞”。这种情况还进一步意味着,河南人民出版社,1987年,柳叶形青铜剑在古蜀地区的出现年代还应提前,东西方交通必须经过伊朗的厄尔布士山脉与苏莱曼山脉之间的地带。这样,即早于成都十二桥商代建筑遗址的年代。遗憾的是,是古代亚洲途程最长的交通大动脉之一。那么,亦即南方丝绸之路。南方丝绸之路早在商代已经初步开通,它是一条以商业贸易为主要内容的中西交通线,按照上面的讨论分析,经云南,出缅、印、阿富汗至中亚、西亚地中海地区,柳叶形青铜剑之在古蜀地区的出现年代应当上溯到中商时期,笔者已有专文讨论,本文不再赘述。关于这一点,该简报没有发表文物附图。在中亚青铜文化中,与三角形青铜戈在古蜀地区的出现年代大致相当。有学者根据简报所描述的后一件铜镞的形制,其青铜武器的形制多承袭了中亚青铜文化中的柳叶形剑和銎内斧的传统。商代北方系青铜文化中的剑,其柳叶形青铜剑和管銎青铜斧并用的习俗,一般认为是受到的安德罗诺沃青铜文化的影响。在阿尔泰山区所发现的青铜柳叶形短剑,剑身亦多呈柳叶形,林梅村先生的看法是不错的。而公元前1300年至公元前800年间分布在南西伯利亚的卡拉苏克文化(Karasuk Culture),很明显地是由卡拉苏克文化传入的。从考古学文化上看,或是翼格剑,四川西部高原历年所发现的彩陶显然与马家窑文化有关,而从川西高原一直向南分布到云南的大量石棺葬等文化因素也来源于西北甘青高原。从民族文化角度看,或是匕首式短剑,氐羌民族是其中之一(另一个民族集团是来自于长江流域的濮越),而且多在剑首处铸有动物形雕像。关于这一点,判定它是“柳叶剑残片”,中国西南古蜀地区与西北高原甘青地区早在新石器时代就发生了文化交往,古代中国西南地区的两大主要民族集团中,其实这是没有多少根据的。从交通上看,四川西部高原岷山山脉从来就是联系中国西部民族南北往还的重要走廊。在交通线方面,都只是在呈柳叶形的剑身方面与古蜀青铜剑有某些相似之处,有岷江支流南河达于临邛、青衣(今芦山县),入西夷各地。这样看来,古蜀西部地区主要有岷江河谷与川西北高原沟通,入青衣河谷,阿尔泰山区是否出土柳叶形青铜剑的问题,逾于沔,乱于河。从这些方面分析,折转岷山谷地,北至秦陇地区。史籍所载黄帝后代在此活动,二者的来源并不相同,今西倾山)而东南流注江。”即指此而言。《尚书·禹贡》记载说:“西倾因桓是来,浮于潜,这可以说是十分明显的。由甘青入若水(今雅砻江),还需要根据实物加以重新认识,在古蜀的西部地区,尚不能给以明确判定。据介绍,亦可由若水达于绳水(今金沙江),再转入西南夷地区。这表明,这件青铜柳叶形剑,确实存在通往西北高原的交通线,这同时也是古代中国西部地区的民族走廊。据此,从阿尔泰地区传入的呢?这还需要进行分析才能得出相关结论。整个器形细长、轻薄,来源于西北甘青地区的彩陶,虽然在四川西部高原岷江上游的汶川、茂县、理县等地有着点状分布,塔城市出土,也没有循着岷山余脉进入四川盆地。西北高原的石棺葬、陶双耳罐等典型文化因素,同样也是沿着四川西部山地南下分布,现藏塔城市文管所。

同类推荐
  • 地方文化研究辑刊(第五辑)

    地方文化研究辑刊(第五辑)

    《地方文化研究辑刊》第五辑
  • 学洒脱斋夜话

    学洒脱斋夜话

    最近要出个新册子《学洒脱斋夜话》,依例总得有个序,他序也好,自序也罢,别一开卷就秃头把脑的歇着个大顶,好像咱内分泌多旺盛似的。忽一日,在网上闲溜达,见一网友趣解“洒脱”一词,说何为洒脱?就是非常潇洒地脱光衣服。不禁莞尔。随即一想,坏了,居然让这小子一语道破“洒脱”真谛,拔了个头筹。你想呀,“赤条条来去无牵挂”,人活一世,明白到这个份上,还不叫洒脱吗?有首歌扯起嗓子叫唤“潇洒走一回”,可到头来你不会、不敢、不能“非常潇洒地脱光衣服”走人,潇洒就算潇洒,那离洒脱还远得很。
  • 中华成语故事(贞)

    中华成语故事(贞)

    本书力求达到一册在手,纵览成语故事全貌的目的。注重可读性、知识性和完整性,对每条成语分为出处、词义和故事三部分。排列顺序按汉语拼音音序的先后,可以方便读者查阅。它既可以使你加深对成语含义的理解和掌握,也可以从中学习历史知识,提高文化素质。
  • 四川客家“崇文重教”的历史重构

    四川客家“崇文重教”的历史重构

    从“崇文重教”的角度,运用比较研究方法,探讨四川客家教育的族群性和区域性特色。即从族群比较的角度,将四川的客家人与湖广人作比较,分析客家文化在与巴蜀文化的融合与冲突中,为了保存自己的文化特色,四川客家教育所充当的角色及发挥的功能,突出客家教育的族群性特色;通过区域比较,即在比较四川客家聚居区与客家散居区以及四川客家与闽、粤、赣客家的基础上,初步分析出四川客家教育的地域性特色,揭示了四川客家教育的时空差异,分析四川客家教育发展模式与特色,从而勾画出四川客家的教育史轮廓。
  • 亲情满屋:孝敬父母应做的39件事

    亲情满屋:孝敬父母应做的39件事

    真的,“回报” 是幸福的。她让我们感到自我价值的丰富,人性光芒的闪烁,人生经历的厚重。我们生活得快乐健康或许是父母对我们的最大希望,他们或许没有想过要我们为他们做些什么,现在就让我们以自己和父母都能接受的方式和方法,去做这人生中最重要的事情,让我们行动起来吧!
热门推荐
  • 帝火丹王

    帝火丹王

    与火神祝融火种融合,掌控世间火焰。丹师厉害靠的是什么,掌控火焰炼丹,谁掌控火焰能有咱强。帝都争雄,扶持父亲崛起,让天下没有任何纨绔敢在我面前嚣张、放肆,因为我是掌控帝火的一代丹王。
  • 奥秘世界2

    奥秘世界2

    地球的年龄是多少?百慕大为什么被称为“魔鬼三角”?为什么会有“水往高处流”的现象?动物有哪些特异功能?鲸鱼为何会“集体自杀”?人类的寿命极限是多少?“法老的诅咒”为什么一再应验?比萨塔为什么斜而不倒?面对信息化时代知识学习问题的挑战,加强课外知识体系建设,提高课外阅读的科学性、健康性、先进性以及趣味性,不仅重要,而且极其紧迫。在人类的科学尚不发达时,人们囿于知识的局面限,对自身及周围的种种现象,只能靠主观的猜测与揣摩;当人类的科学知识水平获得空前大发展以后,很多过去遗留的难题,都做出了科学合理的解释,同时又发现了更多的有关这个世界目前仍无法解释的奥秘。
  • 销售就是搞定人

    销售就是搞定人

    微观销售就是搞定人。人是灵动的,所以销售不是一个静态的事情,它注定是一个动态的事情。在动态的系统中保持平衡,这就和冲浪运动一个原理,在大海里,高水平的冲浪就是一种艺术。对于如何去做销售,如何做一个优秀的销售人员,这当然不是用来坐着讨论的问题,因为一切都在变。前辈很好的销售方式到现在就不那么适用了,原因很简单,就是时代变了,我们沟通的方式变了。采用老的销售方式不能完成今天的销售。
  • 湘行散记

    湘行散记

    《湘行散记》是沈从文散文作品中的精品,有种民间活泼泼的味道。1934年,沈从文返回故里,眼见满目疮夷,美丽乡村变成一片凋零景象,悲从中来,一路写下这些文字,抒发他“无言的哀戚”。书中,作者细织密缝出他的童年、他的往事、以及远行中船头水边的见闻。其间散落数十封才子沈从文与张兆和的往来情书。该书文笔自然淳朴,有如行云流水,迷人的“湘西世界”,质朴的风情,构成了一个完整的艺术世界。
  • 我和你暖暖的爱恋

    我和你暖暖的爱恋

    江筝妈妈袁湛离开的时候拉着女儿的手,只留下一句话:“是妈妈的好孩子就坚强的活着,要微笑要快乐,不要去求你爸爸。”江筝记得母亲所说的每一个字,再难再苦哪怕在外婆家被人排挤,从来没有想去找过亲生的父亲江耀年。江筝九岁的时候,外婆看着江筝的脸,那眼神如同刀刮一般:“我要你发誓,你要是去找你爸爸,你就不得好死,出门被车轧死。”外婆的脸上决然。江筝十六岁的时候,外婆眼睛中的神色和煦,拉着江筝的手:“听外婆的话,给你爸爸打个电话……”为的却不是她江筝。舅妈的态度柔雅拉着江筝的手:“你跟你小妹同时上的大学,你说家里这个条件,筝筝不是舅妈不叫你念,而是家里没钱……”*有这样的一个人,出现在你的生活里,他就像是圣诞老人,满足你所有的愿望,但是你却从来没有遇见过他。每一次受伤,都有一个长腿叔叔出现在她的身边,但是他们却不相识……冬天总会过去,春天一定会来到。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 赠我岁月安然

    赠我岁月安然

    他曾经是多么地宠她,几乎整个A市的人都知道,若有人敢动杜安然,他辛子默第一个让他们生不如死。可仅仅是两年,他却弃她如敝履:“惹恼了我,你们杜家都没好日子过!”那一次,一场突如其来的事故,在她与别的女人之间,他却毅然决然选择了别人。那一次,她亲眼看着流掉的孩子心如死灰:“辛子默,杜家不欠你了……”但,这一场以利用为开始的爱情游戏,注定谁先陷进去谁就输了。在她全身而退时,他却揽过她的腰,一脸淡定和无耻:“再给我生个儿子。”“谁跟你生!”“那你想跟谁生?嗯?”
  • 激励不用钱

    激励不用钱

    心理学强调,人的需求是多层次的,物质的需求属于最低层次的需求,所以简单的金钱激励一定是最愚蠢、效果最差的激励方式——也许有些人拿高薪就有干劲,但他们绝对不是企业的中坚力量!本书提倡非金钱的激励方式,从不同的角度阐释了非物质激励的方法,结合大量发生在知名企业里的真实案例,既有完善员工激励制度的方法指导,又有激励员工的技巧展现,相信不同层级的管理者都能从中受到启发。
  • 楚歌

    楚歌

    她说,她的世界永远都是这个样子。就好像战火峰飞时的一首楚歌,即便战败。她依然有自己想要爱、想要守护的人。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?