登陆注册
1166500000004

第4章 李白出生于蜀(2)

有关李白出生地的史料记载的确有相互矛盾的地方,这是无可讳言的。最先发现这个矛盾的是王琦,他在《李太白年谱》中说:“李华作太白墓志曰年六十二,则应生于长安元年,以代宋中丞自荐表核之,表作于至德二载丁酉,时年五十有七合之,长安元年为是……又按李阳冰序云:神龙之始逃归于蜀,复指李树而生伯阳。范传正墓碑云:神龙初潜还广汉……神龙改元,太白已数岁,岂神龙之年号乃神功之讹,抑太白之生在未家广汉之前欤!”在此年谱的后一部分,他又以肯定的口气说:“太白生于蜀中,出蜀之后,不复旋返。”又说:“太白生于昌明之清廉乡,读书于大匡山……在唐人已传说如此,而图经地志且引为故实,名公才士亦往往见于诗文。”可见王琦虽提出了“太白之生在未家广汉之前”的疑问,但仍然认定“太白生于蜀中”,也就是说他承认“神龙之年号乃神功之讹”。拙文《李白出生于四川江油补正》提出:“从历史文献来看,也确有‘神龙’与‘神功’相混淆的先例。如《全唐文》所载苏颋《唐璿碑》中有‘神功初征拜辅国大将军、同中书门下三品’。岑仲勉先生考证此处‘神功’系‘神龙’之讹。”李从军、刘友竹先生对此提出诘难,他们认为神功讹为神龙则可,神龙讹为神功则不可。李先生说:“年号至少在两年以上的才能曰‘初’,而武则天神功年号却是万岁通天二年的改元,改元时间在九月,次年正月即是圣历元年。这样,神功年号总共只有四个月时间,又怎么能称‘神功初’、‘神功之始’呢?绝无可能。”刘先生也说:“神功这个年号总共才三个多月,它是无所谓‘始’和‘末’的,‘神功之初’这个提法根本不通。”李、刘两位先生把时间的长短与时间的阶段性两种概念混淆起来了。“初”、“始”、“中”、“末”是指时间的阶段性,“长”与“短”是指某一段时间的全过程,它是相对的,四月较之一年为短,较之一月为长,较长的时间与较短的时间都可分为阶段,都可以有“始”、“初”、“末”,一年有一年之初,一月有一月之初,哪怕是一分钟也有一分钟之初。哪能说时间长才能分阶段,时间短就无所谓始末。“神功”这个年号是只有三个多月,能有“神功之初”的说法吗?有。裴斐先生已举出《新唐书·王传》:“神功初,靖边道大总管武攸宜破契丹还。”我们在《新唐书》、《旧唐书》中还可找出若干例子说明短在两年之内的年号,以致几个月的年号,也有“初”之称:

《新唐书·韩琬传》:“景云初,以特进为朔方行军大总管。”公元710年7月改元景云,公元712年正月改元太极,景云年号仅用—年半。

《新唐书·王方翼传》:“永淳初,十姓阿史那车薄啜叛,围弓月城。”公元682年2月改元永淳,公元683年12月再改元,永淳年号不足二年。

《新唐书·王孝杰传》:“证圣初,复为朔方道总管,与吐蕃战,不利,免。”《旧唐书·王孝杰传》:“延载初,人为瀚海道行军总管,余如故。证圣初,又为朔方道总管,寻坐与吐蕃战败,免官。”公元694年5月改元延载,公元695年1月再改元证圣,当年9月又改元天册万岁,延载与证圣这两个年号都只用了8个月。

像以上例子还可以举许多,这说明一个年号尽管只有几个月,其开始的时间,都可称“初”,说年号短的不能称“初”,不过是臆断而已。

既然“神功之初”的说法能够成立,那么也就有“神龙初”为“神功初”之误的可能性。这种讹误的可能性,还可从以下几方面分析:

(1)一个字错的可能性较之全文错的可能性为大。如上所述,“李序”、“范碑”明白无误地说李白是其家人蜀后才诞生,这样明确的事实是不易出错的,而“功”错为“龙”的可能性是很大的。

(2)唐代年号更改频繁,武则天当政时,改元次数特别多。从高宗永徽元年至玄宗开元元年,63年中改元41次。李白出生前后那20年(中宗嗣圣元年至神龙元年)改了19次年号,其中有15个年号只用了几个月。对这么多年号要在事隔半世纪之后,记忆准确,难矣哉!但出生地只有一个,很难记错。

(3)范传正“得公之亡子伯禽手疏十数行,纸缺字坏,不能详备”,根据这虽珍贵但简单的残稿,不能写出那么详的碑文,其中必有因循“李序”处,“神龙初,潜还广汉”应当是因循之一。

(4)从神龙元年碎叶镇的形势看,李白一家不可能在那时离开碎叶。7世纪末,西突厥十姓之一的突骑施部开始强大,公元703年突骑施首领乌质勒起兵反对唐中央政府任命的蒙池都护西突厥可汗斛瑟罗,“突骑施酋长乌质勒与西突厥诸部相攻,安西道绝。”。公元704年唐中央政权又任命阿史那怀道为西突厥可汗,但仍不能控制西突厥地区,混战仍在进行。公元706年安西大都护郭元振报告碎叶情况:“顷年忠节请斛瑟罗及怀道俱为可汗,亦不得招胁得十部,却遣碎叶数年被围。”郭元振作为唐中央政权的代表,协调西突厥诸部,去乌质勒军帐前,与之谈判,“乌质勒老不胜寒,会罢而卒,其子娑葛勒兵将攻元振,副使御史中丞解琬知之,劝元振夜逃去,元振曰: ‘吾以诚心待人,何所疑惧,且深在寇庭,逃将安适?’”由此可见,碎叶在公元705年前后都是处于被包围状态,战争致使“安西道绝”,连统率有军队的郭元振都逃不出去,李白一家还能离开碎叶吗?而“神功之初”(697)碎叶处于和平状态,商旅畅通,李白一家才有可能离开碎叶,经长途跋涉,定居于西蜀后,于701年生下李白。

李白本人认为巴蜀是自己的家乡,虽未明确说自己生于蜀,但多次谈到自己是蜀人,对于诞生养育自己的故乡怀着深厚的眷恋之情,这种感情愈到晚年愈加强烈。

《题嵩山逸人元丹邱山居》:“家本紫云山,道风未沦落。”“家本”的意思就是老家,是指诞生自己的家庭居住的地方。紫云山就在今江油县境内。《彰明县志》卷四记载:“紫云山在绵州彰明县西南四十里,峰峦环秀,古木樛翠,常有紫云结其上故名。”现存的李白故居遗址就在紫云山下。《上安州裴长史书》:“见乡人相如大夸云梦之事,云楚有七泽,遂来观焉。”司马相如是西蜀人,李白认之为同乡,当然他自己是蜀人。就在这封上书上还说他“少长江汉”,这个“江汉”不是现在说的湖北境内的江汉平原。古代汉水有东西汉水之分。《汉书·地理志》:“东汉水,受氐道水,一名沔,过江夏,谓之夏水,入江……西汉水所出,南入广汉白水,东南至江州(今重庆)入江。”东汉水即今汉水,西汉水即今嘉陵江。唐代把岷江视为长江正源,因此岷江与嘉陵江这一带的西蜀之地称之为“江汉”,这在不少唐人的诗中可找出证据,如王勃《普安建阳题壁》:“江汉深无极,梁岷不可攀。”杜甫《送李卿华》:“暮景巴蜀僻,春风江汉清。”卢藏用《陈伯玉文集序》云:“君讳子昂,字伯玉,蜀人也,崛起江汉,虎视函夏。”李白自称“少长江汉”,当然是说他生长于西蜀。李白还有三十多首怀念家乡西蜀的诗,如《淮南卧病寄蜀中赵征君蕤》:“国门遥天外,乡路远山隔。朝忆相如台,夜梦子云宅。”司马相如台,扬子云宅都在西蜀。《渡荆门送别》:“仍怜故乡水,万里送行舟。”他的思乡之情愈老愈浓烈,晚年写的《宣城见杜鹃花》:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”渴望叶落归根的情感,何其强烈!

宋代的人一致认为李白生于蜀。北宋淳化五年(994),彰明县令杨遂立的《唐李先生彰明县旧宅碑》 (以下简称“旧宅碑”)说:“仆尝论蜀中自昔多出名人才士,其尤者,汉则司马长卿、王子渊、杨子云,唐则陈子昂暨先生耳……岷山之精,上为金星,母也梦协,先生以生。”很明确说李白生于蜀。北宋赵忭《成都古今记》云:“李白生于彰明之青莲乡。”曾巩《李太白文集后序》也说:“白,蜀郡人。”北宋末年的《宣和书谱》说:“李白,字太白,生于巴西。”唐代绵州又称巴西郡,生于巴西就是生于绵州。北宋欧阳忞《舆地广记》彰明县条目下说:“白之先世,尝流巂州,其后内移,白生于此县。”巂州是今四川西昌,无论这种说法是否可靠,但说李白生于彰明是很明确的。此外,在北宋哲宗时期,在彰明当县令的杨天惠所写的《彰明逸事》也明确说:“唐李白本邑人。”不止是从民间所收集的“逸事”是这么说,欧阳修、宋祁这两位大史学家编撰的正史《新唐书·李白传》,依据“李序”、“范碑”说:“李白……其先隋末以罪徙西域,神龙初遁还,客巴西。白之生,母梦长庚星,因以命之。”可以说,李白生于四川,在宋朝已成定论,明代的学者杨慎、王世贞、胡应麟等又重申李白祖籍陇西,诞生于西蜀,流寓于山东的观点。

李白究竟诞生于何地?这在李白的故乡是不成问题的事情,千百年来一直认为李白就诞生于本县青莲乡。关于李白诞生的一些故事、轶闻世代相传,李白故居遗址至今犹存。李白的家庭入蜀后定居的地点,即李白的出生地当时在绵州巴西郡昌隆县青莲坝,现属江油市青莲镇,此地北距江油市城区(中坝)13公里,东北距原彰明县城(今彰明镇)7公里,南距绵阳(古绵州)23公里,处于涪江与盘江汇合处,背靠天宝山、太华山;面对紫云山、戴天山、大匡山,位于古阴平道(甘肃通往川西的古道)旁。

地方志明确记载李白出生于青莲乡。《四川总志》:“龙安府平武县有蛮婆渡,在江油青莲坝,相传李白母浣纱于此,有鱼跃入篮内,烹食之,竟有孕,是生白。”《江油县志》:“唐李白生于青莲坝,旧隶江油治南七十里。”《彰明县志》:“青莲乡一名漫波渡(又名蛮婆渡),相传李白母浣纱于此,有鲤鱼跃入篮内,烹而食之,遂孕而生白。”县志中还记载了清代乾隆年间的著名学者李调元的《太白故里考》:“自唐李阳冰序其文,刘全白撰其碑碣,皆云广汉人,而论白者或曰陇西,或曰山东,不知白实生于蜀之巴西也。唐范传正志其墓曰: ‘凉武昭王九世孙,昭王陇西人。隋末以罪徙西域,神龙时白父客自西域逃之绵之巴西而生白焉。’即今彰明之青莲也,一作清廉,在漫波渡。离城十五里,右为匡山,所谓‘匡山读书处’也。”

在《彰明县志》中还记载,每年冬月十五日,李白的诞生之日,县令要率绅民到太白祠中举行典礼,敬奉猪、羊等牺牲行二拜六叩礼,表达故乡人民对李白的敬慕之情。李白出生的具体地点现在还能找得出来,青莲乡的李白故居在北宋时被称为“陇西院”。《彰明逸事》:“青莲乡故居遗址尚在,废为寺,名陇西院。”因李白自称“陇西布衣”,其祖籍在陇西,故居又在通往陇西的阴平道旁,后人为纪念诗人诞生于此,故名陇西院。明末曾毁于兵燹,现存的建筑是乾隆五十三年(1788)重建的。门口有“陇西院”三字,两边有对联:“弟妹墓犹存,莫谓诗人空浪迹;艺文志可考,由来此地是故居。”离陇西院不远有李白胞妹李月圆居住过的“粉竹楼”以及李月圆坟、李太白衣冠墓。此外还有太白读书台、洗墨池、太白渡、磨针溪、太白洞等二十多处遗迹以及许多动人的传说。对于这些陈迹恐不能一概贬之为“好事者”的虚构,而应当作为李白出生于江油青莲乡的旁证。

综上所述,根据李白的自叙和亲授,根据与李白同时代人的记述以及千百年来在李白故乡刻之于碣石,传之于口碑,记之于方志上的材料,应该可以证明李白是出生于四川江油青莲镇了。

$第二节 李白“出生碎叶”说质疑

郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中确定:“唐代诗人李白,以武则天长安元年(701),出生于中央亚细亚的碎叶城。”他提出了三条材料:(一)范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》(以下简称“范碑”)叙述李白的先世“隋末多难,一房被窜于碎叶”。(二)李阳冰《草堂集序》(以下简称“李序”)叙述李白的先世“中叶非罪,谪居条支”。(三)李白《上安州裴长史书》:“白本家金陵,世为右姓,遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦,因官寓家。”这三条材料说了三个地方:碎叶、条支、咸秦。但郭沫若先生却把这三者巧妙地糅合起来了,他说:“条支是一个区域更广的大专名,碎叶是一个城镇的小专名,碎叶是属于条支的。”唐代“条支都督府所辖地即今苏联境内的吉尔吉斯和哈萨克一带,是毫无疑问的。”“条支……自当包含碎叶”,他还说李白在《上安州裴长史书》中说的“咸秦地望,注家不详所在……‘咸秦’必系讹字,盖因原字蠹蚀破坏而后人以意补成之。余意‘咸秦’当即‘碎叶’之讹。”经过这一番论证后就得出结论:“根据李白的自叙和口授,他确是出生在中央亚细亚伊塞克湖西北的碎叶城。”

郭沫若先生曲解了“范碑”、“李序”的原意。在这两条史料中本来对李白出生地点是说得很清楚的,试看原文:

范碑:

公名白,字太白,其先陇西成纪人,绝嗣之家,难求谱牒,公之孙女搜于箱箧中,得公之亡子伯禽手疏十数行,纸坏字缺,不能详备。约而计之,凉武昭王九代孙也。隋末多难,一房被窜于碎叶,流离散落,隐易姓名,故自国朝以来漏于属籍。神龙初,潜还广汉,因侨为郡人。父客以逋其邑,遂以客为名。高卧云林,不求禄仕。公之生也,先府君指天枝以复姓,先夫人梦长庚而告详,名之与字,咸所取象。

李序:

李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙,蝉联珪组,世为显著,中叶非罪,谪居条支,易姓与名。然自穷蝉至舜,五世为庶,累世不大曜,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。

以上这两段文字不仅从叙述顺序来看是入蜀在先,诞生在后,而且李白这个名字的得来也只有生在西蜀才有可能。他家在西域是“隐易姓名”,并不姓李,入蜀后才复姓李。如果李白是出生于西域,生下后就不会取李白这个名字。

郭沫若先生说碎叶镇是属条支都督府所辖的一个小专名。这与史籍记载是不相符合的。碎叶镇是著名的安西四镇之一,在碎叶河边,今吉尔吉斯境内。条支都督府并不如郭沫若先生所断在“今苏联境内的吉尔吉斯和哈萨克一带”。《旧唐书·地理志》载:“条支都督府于诃达罗支国所治伏宝瑟颠城置。”《新唐书·谢传》载:“谢,居吐火罗西南,本曰漕矩吒,或曰漕矩,显庆时谓诃达罗支,武后改今号。东距罽宾(即今克什米尔),东北帆延(今阿富汗首都喀布尔西北之巴米安),皆四百里。南婆罗门(今巴基斯坦),西波斯(今伊朗),北护时健(今阿富汗北部)。其王居鹤悉那城(今阿富汗之加兹尼)。”条支都督府地望十分明确,就在今阿富汗境内,据玄奘的《大唐西域记》载明的里程,从碎叶城到漕矩,要走五千余里,中间还要经过七八个国家(唐龙朔元年,以其王都为都督府)。怎么能说条支都督府管辖碎叶镇呢?

同类推荐
  • 玛雅文明探寻

    玛雅文明探寻

    在世界远古文明中,玛雅无疑最富有浪漫色彩。古代玛雅人制造了哥伦布之前美洲大陆上最引人惊奇的文明之一:它在气候并不宜人的热带雨林环境中萌芽、兴盛然后消亡,历经千载,遗留下数以百计的大型废墟,激起后人的惊叹和注意。
  • 民间演艺

    民间演艺

    我们就是要通过彰显我国多姿多彩的民俗文化,保持中华民族的文化符号与特征,维护中华文化的本土化和多样化,这是具有伟大战略意义的事情。而对于每一个读者尤其是青少年读者来说,可以通过本书充分认识中华民族的辉煌文化,学习民族先人的聪明才智,树立正确的世界观、人生观、价值观,更加热爱祖国,热爱民族文化,并能够在继承前人的基础上进行新时代的文化创新和艺术创新。
  • 五轮书

    五轮书

    《五轮书》作者宫本武藏是日本家喻户晓的剑圣,“二天一流”的鼻祖,他富有传奇色彩的一生引起无数人的巨大兴趣。《五轮书》中所述均为作者亲历杀场的经验总结,不仅揭示了武学兵法的奥义,也折射出了人生的深刻哲理。宫本武藏穷其一生所得著就了《五轮书》,《五轮书》,即是其把自己亲历沙场的经验,通过地、水、火、风、空五卷,由浅入深、层层环扣地做了详尽解说,使其成为既简单易学,又至深至奥的兵法秘籍,其销量和影响力在日本长盛不衰。20世纪80年代,一直在寻找日本商业奇迹秘密的欧美商界人士发现了《五轮书》,从此在西方,《五轮书》和《孙子兵法》一样,成为希望在商场竞争和人际关系中取胜的商界人士的必读之书。
  • 中国人一定要知道的奇言趣语

    中国人一定要知道的奇言趣语

    本书是一本融知识性、趣味性和实用价值于一体的、完美的语言文化读本。书中内容包括:琅琅上口的谚语,充满智慧的歇后语,诙谐幽默的精彩对联,深入浅出的日常俗语,知识丰富的谜语,意境优美的唐诗宋词,是浓缩了中华民族文化经典的优秀读本。
  • 华夏与民族(和谐教育丛书)

    华夏与民族(和谐教育丛书)

    天柱峰宝鸡天台山有一座巍然耸入云霄、气势雄伟壮观的奇峰,人称天柱峰。天柱峰上有座“莲花顶”。每当日落日出之时,这里霞光辉映,雾海翻腾,石莲游浮,蔚为壮观。人们称誉此峰此景为“三味生奇花”。相传中国国名“中华”即由此而来。传说炎帝神农成王之前,在天台山练出了一身好武艺。
热门推荐
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 重生弃后:贵女不可欺

    重生弃后:贵女不可欺

    相俯千金,一朝封后,世人皆羡。不想确被奸人陷害,惨死在朝堂上。意外重生,她苦恼了。别人重生,即使前世如白莲花般的女子,也会变成腹黑狠毒的邪恶女。斗奸人,铲小人,忙的不亦乐乎!可是她就是窝囊废!论手段,她不如前世那位王夫狠辣!论心机,她更差了十万八千里!论无情,她没有翻脸不认人的本事!这样的她,怎么去伸张正义,为前世的自已报仇恨!罢了,罢了,惹不起,自已还是躲得起。只要这世家人平安,她过上快意江湖的日子就好。奈何你想逍遥自在,总有那么一些人不给你机会。你想平平淡淡,他却对你纠纠缠缠!那姑奶奶就不客气的给自已杀出一条血路来。欺我辱我,百倍还之!你若找茬,我必睚眦必报!从此后,她要掌控自己的命运!
  • 成功社交72法则

    成功社交72法则

    生命中有些东西是不依赖于外力的,要想倍受瞩目,要想创建一个良好的人际氛围,必须得注重内在人格的修炼。正所谓:肚中有货,不骄不躁,不怕没有伯乐寻不着千里马,气宇轩昂,平易谦逊,不愁身边不环绕仰慕的群众。
  • 灰熊王

    灰熊王

    一部描写北美荒原动物的小说。小说根据作者真实经历创作。故事中,灰熊托尔是加拿大北部山谷中的王者,后来它遇到并接纳了一只失去母亲的小熊,一大一小两只熊相依为命。猎人兰登和布鲁斯来到山谷,小熊被猎人活捉。在追杀与逃避中,托尔与猎人兰登相遇了,咆哮着恐吓兰登,但最终却饶恕了这个看起来苍白弱小的人类。兰登幸存下来后顿悟生命,放弃了猎杀,将小熊放生。这种态度转变在《灰熊王》的前言中得到了最好的表达:“最激动人心的,不是猎杀,而是放生。”“自然是我的信仰,我的愿望,我的志向;我想达到的最大目的,是让读者随我一起走进大自然的腹地。”
  • 职场咖啡糖

    职场咖啡糖

    关于职场的深度解析,全方位自测,教你参透职场人心的100%测试。不做办公室花瓶,不做商海孤舟,不做蛮干没成绩的炮灰,让出入红粉三国演入、“白骨精”群的菜鸟都游刃有余起来。浓缩交际兵法、成功指南、减压手册的。
  • 激发青少年内在潜能的发明故事

    激发青少年内在潜能的发明故事

    一滴水可以折射阳光的光辉,一本好书可以滋润美好的心灵。健康的身心、丰富的情感、较强的实践能力、优良的品质、过硬的特殊技能、良好的习惯、深厚的文化底蕴及必要的合作素质等,是青少年朋友在成长道路上顺利前进所需要的最基础、最必要的条件,为青少年朋友们从自身着眼、开创成功指明了方向。社会是一幅斑驳陆离的图画,人生是一条蜿蜒扭动的曲线。知识是智慧和能力的基础。知识能够守护生命,是保护自己的盔甲。成长是一种历程,我们从无知到有知,从天真到深沉,我们用生命书写着成长的哲学,正是这些哲学的智慧丰富了我们的人生;成长是一种升华,成长的过程就是将软弱升华为刚强,将平淡升华为壮丽。
  • 365天日常口语放口袋

    365天日常口语放口袋

    《365天日常口语放口袋》以简单、实用作为选材标准,内容取材十分广泛,均以生活中真实发生的实景为蓝本。以句型为基础,将各个单元主题中常见的句型进行归纳和讲解。
  • 穿越:妖魅殿下极品丫头

    穿越:妖魅殿下极品丫头

    什么东西最令人惊诧莫名?什么东西最令人热血沸腾?那就是掉进美男浴池里……“啪嘭”一声,兴奋的寒玉被摔得浑浑噩噩。摔得疼痛的娇嫩身子撑起来,透过朦胧的花影,天然温泉池里,氲氤的浓雾中……她掉进了美男浴池里?哗!好帅呀!
  • 月破苍穹

    月破苍穹

    晚清年间,外忧内患,身为神州最后捕快,名铺追命的后人,钢男被迫接受皇帝任务,寻回宫中被盗瑰宝九龙宝剑。却被师父花满楼设计诬陷是杀花家小姐之凶手,阴谋层出不穷,陷害如影随形持剑为皇的诬陷让江湖各方势力将钢男视作眼中钉!
  • 傲夫美侍

    傲夫美侍

    她是瑶国最小的皇女,亦是天命之人,她的命运牵扯着国之兴衰,却为了她姐姐而甘愿收敛光芒,所做所做,只是想让她得到自由,不被权势地位所束缚。她是豪门大小姐,却被最爱的老公背叛,整日以泪洗面,过得生不如死也不肯放手,只为可爱的孩子,还有那微薄的脸面。但她无法忍受的是那小三不但睡她的老公,花她的钱,竟然还打她的孩子。如此蛇蝎之人她要是再忍,就愧为人母,她要与他们拼了。终于,她被前夫和小三害死了,芳魂飘到另一个命运多难的人身上。这一个个妖孽般的男人竟然将她视为耻辱,竟然没有一个是甘心嫁给她的,没有一个是她的真心人。罢了罢了,清然一笑,她褪去旧容,傲慢天下,谁想让她不快活,她便要更快活……世人皆说她:六夫连手,天下无敌!那,她只要一个个的休掉,前途自该逍遥无限!凌皓月——瑶国第一美男,墨黑美眸迷人心志,有桃花般的绝色容颜,五官精致诱人犯罪。…………温柔诱受君。北堂悠然——雪狼族少主,倾城绝美,肤白胜雪,桃花美眸魅人心魂,带着怨恨而来,却喜欢展现娇媚妖娆的一面,明明爱上了女主,却偏不肯坦承。…………傲娇鬼畜攻。轩辕无垢——独一无二的强大存在,只要有他在,那个城就永不沦陷。漆黑如墨的美眸犹如海底一般幽暗深邃,斯文又俊美,神色却淡漠冰冷,对任何人都没有感情,却唯独对女主不一样…………冰山帝王攻。冷寒——魔教余孽,剑眉星目,丰神俊朗,冷月般的俊颜上总是面无表情,气质清冷,非常酷。…………冰山诱攻步飞烟——毒门少主,俊雅出尘,那淡雅的眼神,不是孤傲,不是冷漠,不是轻蔑,而温和却疏远。以研究毒药并对人下毒为荣,算计别人看人出丑为乐,性情多变,内心狡猾腹黑,对女主却十分痴情。…………腹黑闷骚攻。初尘——纯净清透,绝美紫色眼眸我见犹怜,却是刀子嘴豆腐心,喜好唠叨不休,任王府总管,处理事情井井有条,操心奶爸的命。…………无邪笨拙攻。上官月璃——褐发琥珀眸,绝色天命皇女,命是这样的:日之尊,月之魂。逆鳞重生,异魂续命。困则亡,出则生,桃花非劫,蓝颜非祸,坎坷路,无归途。双珠合壁相辉映,成败无定,敌友无界,他朝乾坤倒转天地动,片刻芳华如烟随风舞,万千枯骨铺就巅峰路…………女王可逆受。希望多多支持!多多收藏!