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第3章 古埃及人:为死而忙碌(2)

也许,这是死者的聪明所在:他们知道活人贪婪,会掠走金银器物,但是不会抢劫木乃伊。事实正是如此,自公元前12世纪起,底比斯的埃及人就开始了他们的盗墓生涯。第21王朝的祭司们害怕盗墓者惊扰法老,因此把当时他们所掌握的法老木乃伊,悉数转移,藏匿在不为外界所知的地方。果然,法老们的陵墓在以后的岁月中,几乎都被盗掘了。有趣的是,盗掘者取走了法老的财物,但财物始终不会消失,只是转来转去而已,盗掘者自己却死了——这是不是也算一件逗引法老微笑的事情?

1912年,慧眼识人的马斯佩罗推荐画家霍华德·卡特(Howard Carter)担任监理,在国王谷那反复挖掘过的工地上,再度发掘。经过十年的探寻,1922年11月4日,卡特找到了一道被墙堵死了的门。石膏墙上盖有守卫者的印鉴和一位人们很不熟悉的法老的印鉴:图坦卡蒙。

图坦卡蒙(Tutenkhamon,公元前1333~前1323在位),埃及第18王朝一位年轻的法老,死时只有19岁。有现代学者认为,法老死于一次谋杀——因为王后两次流产,并且全是女婴,而帝国需要男性继承者。弑君者是握有重权的宰相埃耶。为了掩盖篡权的罪行,埃耶曾经千方百计地做下手脚,试图从历史中抹掉图坦卡蒙的痕迹。后世对图坦卡蒙知之甚少,原因正在于此。可以想象,历代盗墓者的“工作计划”中根本就没有列入图坦卡蒙这一“开发项目”——这一次,法老可是真让现代世界开眼了:数不清的财宝和珍贵文物,在陵寝中满箱满柜满缸满钵地塞紧了大大小小的空间,从法老的椅子,到女神的河马大床;从王后流产的公主胎婴,到国王的肝脏,什么都有。为了把它们一件件完好无损地搬出来,发掘者用了整整四年时间!

此后,对埃及地下世界的发掘,就再也没有停止。人们是否问过:这样做法老会不安吗?

在任何一种有关埃及历史的文献中,奥赛里斯(Osiris,旧译乌色里斯)都是被作为第一主角来叙述的。即使是普鲁塔克在书中讲述奥赛里斯,也是使用严谨的春秋笔法而并非抒情文体。没有奥赛里斯,就没有埃及的一切。但是他的故事却有多种版本。比较趋于一致的情节是这样的:

奥塞里斯是大神们的爱子,埃及之王。因为他,埃及得以繁衍生息、富足祥和。而他的弟弟塞特(Seth),却觊觎着王位。有一次,塞特将一个美丽的大箱子抬到奥赛里斯的宴会上,让大家轮流进去试试,看谁最适合躺在里面。当奥赛里斯在箱子里躺下后,塞特立即扣死了盖子,并将箱子推到了尼罗河的出海口……这件事发生在哈斯月的第十七天,一个双重不吉利的日子。奥赛里斯就这样结束了他在阳世28年的生活。可是他的妻子爱西斯(Isis)在悲哀之余,决心要找回丈夫的遗体。第二年春天,她在比布罗斯找到了那只箱子。她把箱子运回埃及,藏在一个秘密的地方。可能就是在这个时候,她从奥赛里斯的尸体受孕了。紧接着,塞特发现了藏箱子的地方,赶去将奥赛里斯的尸体砍成碎块,遍撒于埃及各地。爱西斯再度踏上了寻找丈夫遗骸的旅途。历尽千辛万苦,一处处地寻找搜集,她总算把奥赛里斯的遗体拼凑完整了。了却这桩心愿的同时,她生下了儿子贺鲁斯(Horus)。贺鲁斯长大成人之后,挑战塞特并将之擒获。后来,母子俩把奥赛里斯制成木乃伊,在大神的帮助下,奥赛里斯得以复活,成为主管阴间的冥神,与拉神(Ra,即太阳神)一起主宰世界。

由此,奥赛里斯告诉了他的人民:制作木乃伊,是为了复活。爱西斯无论如何也要找到尸体,正是为复活做准备。贺鲁斯从死亡那里获取了自己的生命,证明生命是可以穿越生死之门的。死亡,只是另一种生活的开始;人会得到永生……

奥赛里斯以自己为榜样,印证了自古以来埃及人就坚信不疑的真理:人能获得永生是因为,人的身体中住着巴(Ba)。巴的状貌是一只人头鸟,面容跟死者一样,有人的双臂。人死后自然成为巴,或者通过祭司祈祷转化为巴。巴可以自由行动,可以变成它愿意的任何形状。肉体只能在地上活动,或与巴结合后在冥界游走,巴却可以自由飞翔。为了死者的复活,巴必须每天夜里与肉体结合。《亡灵书》中说:“我看见我的巴朝我走来,它再次看见了它的身体并栖落在它的木乃伊上……”

卡(Ka)是寄存在每个人躯体中的监护神。卡的象形字符号是两只举向天空的手臂,象征拥抱与保护。卡既是生命的活力,也是生命的欢乐。当克努姆神(Khnoum,创造人的神)在制作人的时候,把每个人都做成了同样的两份,一份是这个人的躯体,另一份也就是他的卡。埃及人祝酒时说:“为了你的卡,干杯!”卡终其一生都与本人同在。只是人将死时卡会先到来世去。所以死者最要紧的是与他的卡重新建立联系。

人的心是理性、情感、意识、记忆等等的源泉,也是自由意志之源。因此,心可能反对神以及神建立的秩序,所以在进入冥界时要通过末日的审判,将死者的心放在天平的一端,另一端是正义之神玛奥特(Maat)。心也可能遗弃人,把人的意识和意志带走。对于死者来说,心就成了最重要的器官,必须严加保管。

阿赫(Akh)是人在来世中经过神化的生命形式,只有当人死了以后才可能获得阿赫,因为要成为阿赫必须经过奥赛里斯的审判。没有制成木乃伊的死者也不能成为阿赫。

人的自然之躯被称为喀哈特(Rhat)。喀哈特虽然跟灵魂是有联系的,但由于它会物化,所以要特别精心地照料。从《亡灵书》第162节中可以看到,亡灵是如何地重视自己的木乃伊,它向特姆呼告,祈愿木乃伊能够获得永存:

哦,我的父王奥赛里斯!我来此并用香料涂抹全身,我和父王一样不再腐朽。哦,来吧,让我呼吸……我的话卡大神会相信的,他决不会拒绝我,不会将我们丢弃……哦,我的父王奥赛里斯,我的肉体不会化去,不会生长蛀蚀的毒虫。我不会散去,不会枯萎,不会化去,我会常葆血肉之永恒……

如此,每个人都有一个自然之躯,一个神灵之躯,以及心灵、精灵和经过审判的来世灵魂。它们是不可分割的。其中之一幸福,“整个人”也会幸福。保存自然之躯,是为了亡灵的再生。只有严格按照仪式归葬,灵魂才会愉悦。伟大仁慈的奥赛里斯,会在冥界悉心照料每一个亡灵。没有人是不死的,包括太阳神在内;但是没有人是不会再生的,人人都能永生。对于法老来说,奥赛里斯将在冥界微笑着等待他们:他们将会成为奥赛里斯的一部分——因为宇宙和世界的秩序是神建的,当一位法老死去之后,他就成为奥赛里斯;新的法老则是奥赛里斯的儿子贺鲁斯的化身。将来这位法老死了,也会成为奥赛里斯,新的贺鲁斯又会接替执政……秩序就是在这样的循环中保持平衡的。

那么,通向冥界的路在哪儿呢?让太阳引导你吧……

通往冥界的路沿着太阳的旅途从日落后开始。当阳光渐渐消逝,太阳将世界留在自己的身后,把光带到看不见的深处。穿过死亡之国后,它在每天早晨复出,重新充满活力。

——《亡灵书》

太阳在旅途的最后一个小时,将从一条巨蛇的尾部进入蛇身。在穿越整个蛇身时,每往前走一步,他就会年轻一轮,当他从蛇口出来时,就像刚出生时那样充满活力。人跟太阳一样,同属黑白两界。当灵魂去天国的时候,肉体去冥界。但是两者都不会消亡,死只是将两者暂时分开罢了,它们终将在来世合而为一。肉体与灵魂在来世的结合当然有赖于太阳神周而复始的旅行,黑夜中,他从冥界带走新的生命……

为了使新的肉体更强壮伟岸,人必须非常精细地制作木乃伊,或者用塑像的方法来重塑肉身。当木乃伊制成后,它就应该有个非常坚固的永久住所。特努大神跟亡灵之间有过这样的对话:

亡灵:我能活多久?

特努:你应有上亿年,上亿年之久……

——《阿尼纸草·第68片》

在什么地方能找到上亿年的住所?公元前2670年,埃及第四王朝法老胡夫(在位时间约为华夏上古时的黄帝)在尼罗河西岸为自己建造了一座金字塔,即胡夫金字塔。此塔高146米,底面正方形,边长230米,塔身为等边三角形。为了建造这座宏伟的巨塔,平均2.5吨的巨石共用去260万块,10万埃及人辛勤建造了30年方告成功。像这样建起来的规模不等的金字塔,迄今还保存着60余座!

而踏遍埃及全境,竟找不到任何一处从历史上保留下来的居处建筑,就连当时的王宫,也不过是用坯泥建造的,现在早已化为泥尘了!可见,埃及人从不关心生前的居处,那只不过是他们的旅店而已,唯有陵墓,才是他们永久的住所。

作为神的宠儿,法老们必须留下自己的不坏之身:宏伟的塑像以及安宁肃穆的木乃伊。在底比斯,在卢克索,在卡纳克,法老们的塑像和神庙、法老们的永久居所金字塔都在告诉阳世:请不要惊扰我们……

一个为死亡付出了那么多智能和心血的民,一个将冥神放在最高地位的民族,一个把惊世之美奉献给了亡灵的民族,他们有权把自己几十个世纪的信仰坚持下去,已经长眠地下的亡灵,有权不受骚扰地继续住在自己的永久居所内。他们应该得到尊重……

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