程国平
温江今年开始的“世界田园城市示范区”建设，除了生态、低碳、配置合理之外，为了突出特色，应该结合本地的人文历史进行建设。温江是一个历史文化底蕴十分深厚的地方。在这些历史文化中，古蜀的鱼凫文化又是温江绕不开的话题。继1996年在温江发掘出鱼凫城遗址后，近几年又在温江发现了21处先秦时期的聚落遗址。以鱼凫城为中心，延续千年、大大小小等级不同的聚落，构成了一个邑聚层级网络群和互动圈，成为城市文明的起源。近年来，温江区以生态保护为主要目标，走可持续发展道路，先后获得联合国“全球生态恢复和环境保护杰出成就奖”、“中国人居环境金牌建设示范区”称号、“中国最佳人居环境示范奖”、“国际花园城市”、“2008迪拜国际改善居住环境最佳示范奖”、“影响中国？特色魅力城市”奖项和荣誉称号。温江的田园城市建设，如果与鱼凫文化相结合，将会是一个具有本地特色的亮点，更加符合现代城市建设的要求。怎样与鱼凫文化相结合，充分展示鱼凫文化的历史人文底蕴，我个人以为，应该在鱼凫遗迹、鱼凫标识、鱼凫品牌、鱼凫文艺等几个方面引起高度重视。
一、鱼凫遗迹的保护与利用
温江区境内有许多鱼凫遗迹，主要有：
1．鱼凫村遗址。俗称“鱼凫城”、“古城埂”，位于万春镇直属村与报恩村之间。相传为古蜀鱼凫王朝的都城。1996年试掘证实，该城距今4000年左右，早于广汉三星堆遗址，属新石器时代古文化遗址。鱼凫村遗址的调查和发掘，对研究成都平原、四川地区乃至长江上游文明的起源具有非常重要的作用，成为当年全国十大考古发现之一。1999年，鱼凫古城遗址被批准为国家级文物保护单位，按考古惯例，命名为“鱼凫村遗址”。2001年，被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。但十分遗憾的是，保护力度需要加强，当地居民还在鱼凫城墙上居住，并且在城墙上、城内耕种农作物。
2．柏灌王墓。俗称“八卦山”，位于寿安镇长青村。相传为古蜀第二代蜀王柏灌王之墓。1985年7月，经成都市人民政府批准为成都市二级文物保护单位。
3．鱼凫王墓。俗称“大墓山”，位于寿安镇火星村。相传为古蜀第三代蜀王鱼凫王之墓。1985年7月，经成都市人民政府批准为成都市二级文物保护单位。
4．鱼凫王妃墓。俗称“小墓山”，位于寿安镇火星村，距鱼凫王墓约一公里，遗址隐约可辨，相传为鱼凫王妃子之墓。遗址上现为当地村民耕种。
5．鱼凫桥。位于万春镇广福村境内，跨温江与郫县交界的马坝河。传说中，在离现在4000年前就有鱼凫（一种捕鱼的水鸟）在此搭桥救鱼凫王，后鱼凫王为纪念鱼凫相救之恩，建鱼凫桥。民国版《温江县志》记载，清道光十二年（1832）建桥，为砖墩拱桥。时桥长3丈，宽6尺，平洞3孔。因邻近古鱼凫城，故名鱼凫桥；在桥旁边，有一个集市场镇，因两县交界，物资交流活跃，生意比较兴隆，场以桥名，叫做鱼凫场。
6．大石遗迹。温江境内的大石遗迹很多，据记载，主要有天牙石、石棺、石臼、石船、石鼓、石牛、石笋等，分布在境内各地。十分遗憾的是，这些大石文化遗迹都于20世纪初年前即已陆续消失。
天牙石，遗址在今温江城凤溪河西岸。清乾隆《温江县志》载：天牙石，西一里，在府河凤溪河之西岸。其石入地不知几许，高六尺余，周围五尺余。若有掘者，风云大作。兵火后无存。石棺，遗址在今温江区寿安镇岷江村境内。清乾隆《温江县志》载：石棺，北三十里。其石在新开江西岸孙家庵地方。形似木棺，举移辄起风雷。清末仍在。
石臼，遗址在温江区公平街办龙凤村境内。清乾隆《温江县志》载：石臼，东十一里，文殊寺东一里，高五尺许，其形如臼。在大道旁，遇天旱掘之，风云立变，即降滂沱。清末仍在。
石船，遗址在现公平街办境内。清嘉庆《温江县志》记载：石船，约高□尺，长约□丈（原书未填具体数字），介牛（石牛）鼓（石鼓）间。外有石桩，若以系缆者。其形首尾俱尖。在里民陈天佑田内。
石鼓，遗址在今公平街办境内。清嘉庆《温江县志》记载：石鼓，邑东十四里，王家庙南一里许有石鼓，约高二尺。其形微圆，在石船侧，与石牛隔河对峙。
石牛，遗址在今成温邛高速公路侧、江安河西岸一带。清嘉庆《温江县志》记载：石牛，约高二尺，横踞新开江岸，与石鼓隔江相对。尝夜间出游，践踏禾，因击断其首，遂不复出，今犹存其大段。民谣：“石牛对石鼓，银子万万五，有人识得破，买到成都府。”
石笋，遗址在现柳城金乌街。清嘉庆《温江县志》记载：金乌池，邑西一里。岸有石笋二枚。
对于鱼凫村遗址，温江区已有一个十分全面的、高规格的保护利用规划，国家审批后，即可付诸实施。对于其他的遗迹保护和利用，有以下几点建议：
一是尽快修缮从成青快速通道连接至柏灌王墓、鱼凫王墓、鱼凫王妃墓的高等级道路，树立指示路牌，便于旅游者或古蜀遗迹探访者近距离地观看、观赏。随着旅游、探访者日益增多，很自然地会给沿途服务业带来商机。
二是尽快修建柏灌王墓、鱼凫王墓、鱼凫王妃墓的围墙，对这些陵墓进行实质性保护。为了便于参观和祭祀，建议参照刘备墓围墙形制，围墙内外要留有参观通道；并且辅之以具有古蜀特征的纪念亭台、楼榭及建立相关标识。
三是在现在的鱼凫桥附近、跨马坝河建造一座能反映鱼凫架桥传说内容的、古色古香的、传统的鱼凫桥，并配以文字、图片说明，及反映鱼凫王朝形象的雕塑等，形成温江一处新的名胜景点，便于旅游者赏玩、游乐。
四是在适当区域复制部分大石遗迹。比如在江安河岸现已开发的绿道边复制石牛、石鼓、石船、天涯石等，给游客一个与之亲密接触的空间，吸引人们的兴趣。
通过对鱼凫文化遗迹的保护和利用，让温江的世界田园城市示范区建设，更具有历史文化底蕴，也更具有强大的生命力。
二、鱼凫标识的设计与展示
标识，是指任何带有被设计成文字或图形的视觉展示。其作用是传递信息或吸引注意力，并具有综合解决信息传递、识别和形象传递等功能。我们要把鱼凫文化作为温江田园城市建设的一个文化点，张扬鱼凫文化这一独特的个性，就应该有鱼凫的标识，以吸引公众的注意力。这里仅就与鱼凫文化有关的标识提出建议。
1．鱼凫文化标识的设立。每个人从出生起就有属于自己的名字，从此名字将伴随他一生，成为与他人区别、与社会沟通最为简洁的符号，从而建立起个人形象，并被作为其人的代名词、象征词。对于鱼凫文化，也是如此。我们的文字标识就是“鱼凫文化”或“鱼凫”，毋庸置疑，任何其他名称也不可替代它。围绕文字标识“鱼凫文化”或“鱼凫”，应该有一个图形标识，就是要有一个最直观、最简洁、个性突出、视觉冲击力强的象征符号。有了这个符号，我们就可以解决信息传递、识别和形象传递等问题，并将这个符号应用于所相关的宣传中，扩大影响，树立品牌。比如，中国文化遗产保护标识就是金沙出土的“太阳神鸟”形象；国家旅游城市标识就是甘肃武威出土的文物“马踏飞燕”的形象。“鱼凫文化”应该是一个什么样的标识呢？可以向社会广为征集，一定会有一个满意的答案。
2．鱼凫文化雕塑的树立。城市雕塑是城市文化的一种表达方式，有着不同于其他艺术形式的独特之处。从物质形态上来说，城市雕塑是借助于相对容易保存、不易损毁的物质材料加工而成，故能在室外经得起风吹日晒而保持艺术形象不变形。从空间形态上来说，城市雕塑是多维度的空间造型，能够提供人们不同的欣赏视角，给人以更多的遐想空间。挖掘传统的人文资源，梳理城市历史文脉，以城市雕塑艺术的名义打造城市品牌，使城市文化内涵及城市精神视觉化、艺术化，是城市雕塑致力于城市形象的包装与推广的主要手段之一。对于一个城市整体而言，经济标准和产业能力无疑是其核心内容，但魅力系统对于一个城市来说却不容小视，它作为无形资产的一部分，其潜在价值正逐渐得到人们的重视。正是在这个意义上，城市雕塑成为彰显城市独特人文精神，参与塑造城市形象，打造城市文化品牌的有效手段。比如广州的《五羊》雕塑就是根据美丽的传说来创作的，并受到了广大市民的喜爱，随着时间的流逝，《五羊》渐渐成为广州市的市标。因此，与其说五羊的俊美形象赢得了市民的认可，倒不如说神话传说更增加了五羊之俊美。深圳的象征性极强的《拓荒牛》同样能够说明城市雕塑与城市历史和城市精神之间内在的逻辑关系。这些雕塑之所以成为城市形象的代言者，并不仅仅是因为它们的形象是生动的是美的，更是因为在美的形象中包含了这个城市特有的历史和文化内涵。
