为了此事，满朝廷的大臣们，都一齐向魏文侯表示祝贺。但魏文侯却对这突如其来的财产，表现得并不开心，并陷入了深深的思考之中：东阳这个地方土地没有增加，人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交了千倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀，这又是为了什么呢？他分析，这必定是各级官员为了讨好自己，而向下面老百姓加重征收得来的。
这件事，使魏文侯想起了自己一年前遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。这一天，他在路上看见一个人，将羊皮统子反穿在身上，而使皮统子的毛向内、皮朝外，不仅如此，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。这让魏文侯感到很奇怪，于是，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”
那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，因而害怕把毛露在外面，会将毛都弄掉了，特别是在背东西的时候，毛最容易被磨掉了。”
魏文侯听后，便很认真地对那人说：“你知道吗？其实，对于一件皮衣来说，皮板反而比毛更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方，自然也会坏掉的，因此，你想舍皮保毛，是一个非常错误的想法。”然而，对于魏文侯的观点，那人却并不认同，而是依然执迷不悟地背着草走了，结果没过几天，皮衣真的坏掉了，但这时想后悔，已经来不及了。
此事，不禁让魏文侯想到了眼前的这件事：官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛，而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣者的行为不是一样的吗？于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，将那个反穿皮衣者的故事讲给大家听，并说：“如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼睛，而看不到实质。”
众大臣听后，都深受启发。
从引言之中，我们不难看出老子的“无为论”，实际上，这也是老子在教导我们，不要过于计较个人的得失，而应着眼于全局，放眼未来，但世人似乎更乐于争名夺利的游戏。生活中，我们不难发现这么两种人，他们的健康、财富以及种种生活享受等，都大体相同，但是一种人生活得非常幸福，另一种人却并不幸福，为什么呢？因为后者被贪婪蒙蔽了心智，心里不快乐，身体又岂能快乐。
在当今社会，很多人都将争名夺利当做自己的终身志向。然而，生命的价值何其深广，又怎么能与成名、成家、做官、赚钱等画上等号呢？人们如此看重功利名望，因此，一旦争名夺利失败，便一蹶不振，对生命失去信心和热情，使人生从此变得暗淡无光，这不能不说是当代人的悲剧。
其实，即使我们的人生，没有大把的钞票，也未必就没有快乐。最起码，我们不会因为钞票太多而提心吊胆，睡不好觉；也不会因害怕小偷入屋行窃，而整天忐忑不安，如行尸走肉一般；更不会因担心歹徒会拦路打劫，而可以活得轻松自在、快乐逍遥。
不仅如此，如果没有炙手可热的职权，固然领略不到众星拱月的威风，却能因此独处而获得一份真实的清醒，而不至于骄横跋扈而遭人痛恨。如果没有做名人，就不会被别人瓜分掉自己的时间，就无需经常往返于宴席与酒会之间，使肠胃受满载之苦。当然，也不必整天衣冠楚楚、规行矩步、不苟言笑了。
没有漂亮姑娘的青睐，或许能使我们更珍惜那一份默默的关怀；没有了英俊的面孔，便不必浪费时间去应付那些追逐的人们，而依然率真、自然、坦荡、幽默，也同样会使我们深受周围人的欢迎；没有高贵的家世、显赫的“背景”，我们便大可以真实地直面众俗，靠自己的每一次进取，来证明一种真实的人生价值，进而享受得来不易的成功。
不可否认，世上的事往往都相辅相成：拥有之中便有失去，缺乏当中又自有获取。当我们被世俗的纷乱与复杂迷惑时，不妨将人生的镜头，调到不同的角度，也许此时，会产生意想不到的结果，而“没有”之中的快乐，就是我们把人生当成一种得与失的循环，而顺其自然寻其明亮的结果。因此，人生在世，如果能以一颗平常心去看待得失，或许，我们会比现在快乐得多。
有时，我们的人生，就像无数道选择题组成的试卷，唯有用一颗平常心去选择，才能获得更多的快乐，而在生命的岔路口，我们更应该看淡得失，就像章鱼碰到强敌时，只有舍弃自己的内脏，才能保全自己的性命；就像蜥蜴遇上天敌时，只有断弃自己的尾巴，才能够死里逃生；就像小蝌蚪之所以长成了青蛙，是因为它舍弃了一条漂亮的尾巴。
不争，不说，不计较
【道家箴言】
多言数穷，不如守中。
--《道德经·第三章》
生活中，我们常常可以看见，那些喜欢斤斤计较的人，总在喋喋不休地向别人倾诉，而那些不争名夺利之人，凡事都只留下只字片语，从来不跟任何人计较自己的得失。也许，在大多数看来，后者是平庸之辈，殊不知，这才是为人处世的智慧。其实，我们的人生，并不一定要成就什么惊人的事业，如果能摆脱世俗功名利禄的束缚，便能进入一个圣贤的境界。
汉朝的张世安，便达到了这个圣贤的境界。
张世安是汉朝名酷吏张汤之子，张汤由于执法严厉遭人暗算而死，死后身无余财。汉武帝为之十分惋惜，便提拔了张世安。张世安为人谨慎，勤于政事，从不争名夺利。因此，他历经武帝、昭帝、宣帝三朝，并参与了废帝、立帝等许多重大事件的决策，是朝廷重臣之一。
大将军霍光死后，御史大夫魏相奏请以张世安为大将军，他一听到这个消息，便十分忧惧，还未等皇命颁发，便求见汉宣帝，婉言谢绝道：“臣自量不足以担大将军这样的高职，恳请陛下哀怜，保全老臣的性命！”
宣帝笑道：“卿太谦让了，卿若不可，还有谁可呢？”他最终未能辞掉。
一般人处于这样的高位，一定会志得意满，独揽大权，可张世安却如履薄冰，越发谨小慎微。每当与皇帝一起商量重大国策后，他便称病不上朝，等到政令颁布下来，他故作吃惊，还令属吏去丞相府打听，讯问详情，这样一来，朝臣之中竟没有人知道他参与了决策。
举贤荐能是张世安的职责之一，但他从来都不让被举荐的人知道，有一个郎官立了大功却没有升官，便向张世安自陈其功。张世安说：“足下立了大功，明主自然知道，何必自夸呢！”很快，这个郎官便得到升迁，却不知道是张世安推荐的。当有的被推荐者带着礼物向他致谢时，他闭门不纳，而且再也不与这个人来往，以免有结党营私之嫌。
张世安因不争名利，事事守口如瓶，而造成了一些误会。
有一次，他向下属征求意见，那个下属说：“将军为陛下的心腹大臣，却不见推荐一个贤才，很多人对此有所不满。”对此，张世安也不辩解，只是说：“贤明的君主在上，谁好谁不好，一目了然，臣下只要加强自我品德的修养便行了，何必等待别人推荐！”
大凡官居高位的人，总要给自己的家人谋点福利，张世安却不然。
他的儿子也是朝廷的近臣，他因父子俱处尊显之位，很是不安，便要求将儿子调出京城。他的哥哥张贺对汉宣帝有救命养育之功，侄子彭祖小时曾与宣帝同席读书。因此，当宣帝即位以，张贺死去后，宣帝便追封其为恩德侯，封彭祖为阳都侯，连张贺七岁的孙子张霸，也赐爵关内侯。对此，张世安一再辞谢，实在辞谢不掉，便只受其名而不要俸禄，将所有俸禄都交给了朝廷，他在国库的俸钱已经多达数百万了。
他虽然一门公侯，食邑多达万户，但生活俭朴，在家只穿普通的粗丝黑袍。家中奴仆七百人，耕种制作，各有所长，依然财源不断，十分富有。汉宣帝对霍光虽然十分敬畏，但在内心却更亲信张世安。霍光死后三年，家族覆亡，而张世安却世代贵宠，直至汉末。
老子一贯主张谨言慎行，其实，也隐藏了与世无争的含义，这一点，可以从《道德经》的很多章节中找到实证。在古圣人的眼中，人生在世，就应该顺其自然，向往逍遥率性，而不是拼命追逐钱财的富足和官爵的显赫，唯有如此，才能心无牵念，行为不羁，潇潇洒洒过一生。因此，生活中的我们，唯有先看淡名利，不管是思想的，还是理智的，才能获得身心的自由。
如果我们真的想争名夺利，立功建德，那么，首先必须从不求名利做起，而不是自视有德，便想方设法为自己宣传。假如我们处处都表现自己的有德，唯恐失去自己的“善”名时，殊不知，就在此时，我们早已失去了这个苦心经营的“德”。同理，如果我们想得到什么，就应该先学会给予和帮助，应使“既以为人已愈有，既以与人己愈多”。
其实，生活的艺术，就是权衡得失的艺术：要装进一杯新泉，就必须先倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，就必须先放弃已经到手的蔷薇；要多一分独有的体验，就必须先积累多一分心灵的创伤。同样，如果我们想走上属于自己的人生路，就必须先放弃那些不属于我们的路，在这种放弃中，你往往会感到快乐，因为你放弃了一次，就是收获了一次，所以，放弃也是一种智慧。
从某种意义上来讲，适时地放弃就是不争，而不争便能让生活多一份恬静，多一份自然。在宁静之中，我们更容易感悟生命的真谛。
面对纷繁复杂的世界，与物欲横流的社会，懂得放弃的人，会用乐观、豁达的心态，去对待没有得到的东西，他们每天都有快乐和愉悦的心情伴随左右。而不懂得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲，他们不仅最终未能达到目标，并且，还每天都陷于得失的苦恼中。因此，潇洒云水，放浪春秋，也是人生的一种境界。
淡泊名利，宁静致远
【道家箴言】
夫唯不争，故无忧。
--《道德经·第八章》
在现实生活中，名誉和地位常常被作为衡量个人成功与否的标准，因此，争名夺利已经成为一种极为普遍的现象。也许，在很多人的心目中，只有有了名誉和权力，才等于实现了自身价值，然而，当我们真正得到名利之时，却发现自己收获的，除了疲惫还是疲惫。而对于名利，东汉开国大将军冯异，就能看透其本质。
刘秀打天下之初，颖川的冯异就投奔到他的旗下，并被册封为主簿。
冯异自投奔刘秀旗下以后，便认定了刘秀是一位贤明之君，因此，他对刘秀忠心耿耿，誓死效力。
刘秀起义之初，兵力并不强大，草粮供应也十分窘迫，经常连饭都吃不饱。
有一次，刘秀率兵奇袭饶阳，却偏偏遇上了三九严寒，再加上两天都没有吃饭，真可谓是饥寒交迫！当时的刘秀，多希望能吃上一顿热汤饭啊！然而，自己的四周却空空荡荡的，没有粮草，但冯异硬是想方设法，为刘秀准备了一碗热汤饭，这让刘秀感动不已。
类似于这种琐事还有很多，这些事，都给刘秀留下了深刻的印象。
跟随刘秀的二年后，刘秀见冯异有大将之才，于是，便将部队分出了一部分，让冯异带领。不久，因冯异征战有功，又被封为应侯了。
在刘秀麾下的将军之中，冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴。因此，士兵都愿意在他的手下作战。
每次大战之后，刘秀都要为将军们评功进赏。这时，各位将军都为争功得赏而大呼小叫，甚至还常常拔剑击树，吵得不可开交。但冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭刘秀评定。这样时间一长后，大家就给他取了个雅号，名叫“大树将军”，这个称呼，军中无人不知。
刘秀称帝后，各地仍然战乱不已，但大局已定。此时，刘秀定下策略，以平定天下、安抚百姓为主，在自己左思右想之后，并选定冯异率兵从洛阳西进，以平定关中三辅地区。
得到命令后，冯异便率领大军，一路安抚百姓，宣扬刘秀的威德。因此，他所到之处，都纷纷归顺，没有几个月，就完全占领平定了关中三辅地区，又一次替刘秀立下了汗马功劳，而他自己，也被拜为征西大将军。
