当勾践大业成就之后，果然对他的功臣们态度逐渐冷淡起来，并且，还愈来愈疏远他们。文种因此而心中郁闷不乐，整日忧心忡忡，并多日辞病不朝。于是，有人向越王诬告文种说：“文种自以为是他才使君王得有今天，但他却官不见加，地不见封，因此他心怀怨恨，愤疾于内，而色形于外，故而不来朝见君王。”勾践听了这一番话，便开始对文种产生恶感。
没过多久，勾践便召见文种说：“你有阴谋兵法，克敌制胜的九术之策，今只用其三，即已灭吴，还有六术在你那里，望你能用其余六术，辅我前王于地下，以谋灭吴之前人。”事后，文种回到家里，对他的妻子说：“我已看出，君王有杀害忠良之意。我的性命难保，只不过在须臾之间了。”
果然，勾践赐给了文种一把剑。文种得剑后，仰天叹道：“可悲呀！我悔不从范蠡之谋，而终为越王所杀！”随后，他又自笑道：“后世百代，忠臣必以我为鉴！”说罢，便自刎而死。可怜一代相才文种，死得如此悲惨。
“功成身退”是老子智慧当中，又一个亮点，在现实生活中，“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸端的因素。老子已经悟出辩证法的道理，并正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则必会招致灾祸。因此，他奉劝人们趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，而要收敛意欲、含藏动力。
老子经常告诫我们，不要被名利冲昏头脑，凡事都应该有个度，要懂得适可而止、留有余地。火箭和烟花都是可以冲上天的东西，但为什么烟花只能如昙花一现，而火箭却能够收放自如呢？火箭之所以不是烟花，就在于它不是为了冲而冲，不是为了升空而升空，而火箭升空是向目标进发，而烟花只是爆炸。
因此，生活中的任何事，都应该有一个度。
生活中，当我们的“爵禄官位”到了一定程度，就要懂得急流勇退。否则，到了泰极否来的时候，后悔已晚，如汉朝初期，帮刘邦打天下的文臣武将，其结局都令人扼腕叹息。其实，何止在做官上应知进退，生活中的其他事，同样应知进退深浅。人和人只要在一起就会产生矛盾，因利益之急、因嫉妒之心、因地位之悬，都可能结仇生怨，故为人处事，最重要的是把握好尺度。
我们都知道急流勇进，殊不知，急流勇退也是一种睿智的生活态度，一个聪明的人，他所看重的东西，都往往不是结果的功成名就，而在过程中的尽力而为。凡事发展到顶峰，随后而来的就是衰退和败落，智者不会贪图虚荣，放不下功名利禄这些身外之物，因为他们知道，这些只会羁绊住自己。虽然，财富和权势会给我们带来享乐和荣耀，但同事，也会给我们祸害和耻辱。
物极必反，生命不可贪
【道家箴言】
道冲，而用之或不盈。
--《道德经·第四章》
俗语有云“知足者常乐”、“物极必反”，由此可见，凡事都不应贪得无厌，否则，无尽的贪欲终将会毁掉自己。其实，美好的生活，要靠我们勤劳的双手去创造，而不义之财，最终都会给自己带来祸害。然而，很不幸的是，很多时候，我们都是贪得无厌之人，凡事总喜欢贪多，结果搞得自己消化不良，痛苦不堪。也许，下面的这个故事，能给我们一些生活的启示。
从前，有两个兄弟，他们自幼失去了父母，只剩下兄弟俩相依为命，因此，他们的家境十分贫寒。兄弟俩终日以打柴为生，生活十分辛苦，然而，他们却从来都不抱怨生活，而是起早贪黑地努力干活，一天到晚都忙个不停。兄弟两人的生活虽然很艰苦，但日子过得倒还算舒心，生活中的他们常常相互扶持，哥哥照顾弟弟，弟弟心疼哥哥，一家人其乐融融。
这一天，天上的神仙得知了他们二人的情况后，便决心下界去帮他们一把。
这天清早，兄弟俩还没有起床，神仙便来到了他们的梦中，只见神仙对兄弟俩说道：“在远方有一座太阳山，山上撒满了金光灿灿的金子，你们可以去拾取，不过这一路艰难险阻，你们可要小心！另外，太阳山的温度很高，你们只能在太阳未出来之前拾取黄金，否则，等到太阳出来了以后，你们就会被烧死。”说完这些以后，转眼，神仙就不见了。
兄弟二人从睡梦中醒来后，心中都非常兴奋。于是，他们商量了一下，便启程去了太阳山。这一路上，有时遇到毒蛇猛禽，有时遇到狼虫虎豹，有时狂风大作，有时电闪雷鸣，但这兄弟俩都能团结一致，最终斗败各种艰难险阻，不知过了多长时间，他们终于来到了太阳山。
只见这时，太阳还没有出来。“啊！漫山遍野的黄金，照得我眼睛都睁不开了。”弟弟一脸的兴奋，显然没有了长途跋涉的困顿与疲惫，但哥哥看到后，只是淡淡地笑了笑，便从山上捡了一块较大的金子，装在了自己的口袋里，便要下山去。然而这时，他却看见弟弟贪得无厌地捡了一块又一块，就是不肯罢手。不一会儿整个袋子装满了，但弟弟还是不肯住手。
眼看着太阳就快出来了，可是弟弟却全然不顾，在多次劝阻无果后，哥哥只能无奈地独自下山去了。这时，弟弟的耳边，又响起了神仙的警示：“太阳快出来了，赶快回去吧！”但弟弟却说：“我好不容易见到这么多金子，你就让我一次捡个够吧！”说完，他又忘我地捡了起来。
终于，太阳出来了，太阳山的温度也渐渐地升高。当弟弟看到了太阳后，便急忙背着金子往回走，可是金子太重了，他步履蹒跚，但这时太阳却越升越高，最后，弟弟因受不住高温的炙烤而倒了下去，并且，他再也没有站起来过。而哥哥回到家之后，便用捡到的那块金子做本钱，做起了小生意，后来，生意越做越大，竟成了远近闻名的大富翁。
然而，此时此刻的弟弟，却永远地留在了太阳山。
引言中，老子讲“道冲而用之”的“冲”，是指向上的使力，而“用”指向目标进发，很显然，“冲”是围绕“用”的，如果不围绕“用”，就会一冲就散，什么也没有。其实，这是老子在教导我们：做事为了避免“一冲就散”，就应该先预设一个目标、轨道，能有效提高冲力。所谓“道冲而用之”，就是说“冲”是为“用”服务，生活中的我们，不能光凭冲动去做事。
又要“冲”，并且，还要冲得远，但又不能一冲就散，这就需要技巧了。一冲就散是老子所指的“盈”，溢出了，便散掉了。这如同我们在日常生活中接水，如果用空盆接水，正好；如果有半盆水再接水，就应该注意了；如果端一盆满满的水再去接水，那就是有病了。但非常不幸的是，我们往往都是在“满盆接水”，而浪费了溢出来的好水。
老子这位东方最有智慧的圣人，曾多次向我们指出：凡事不能太过，不然到最后，我们一定会受不了。圣人最爱说常识，因为圣人喜欢以常识治常人，这里老子在告诉我们，最好用空盆接水、用空腹吃饭，空房子才好摆家具，如果已经有点家具了，那就要注意协调了。
同理可知，生活中的我们，如果事情做太过贪心，往往会得不到好下场。因此，如果我们不能克制自己的贪欲，也必然会遭受灾难。纵观历史，那些因嗜好不当，而铸成大错、酿成大祸的官员有多少？贪欲一旦不加以控制，就必然会吞噬我们原本淳朴的心灵。因此，该舍的就舍，不要因一时的贪欲，而毁掉了我们整个人生。
其实，我们不需要什么超然的人生境界，也不必去追求什么人生的成功与荣誉，更不必去探讨什么才是人生的真正意义，在人生的道路上，不要说自己有着多么高深的思想境界，以及多么豪迈豁达的胸襟，只要我们用一颗纯洁的心灵、乐观的心情和善良的心肠，真实地去对待一切，用我们的纯真去感受生活的可贵，去领悟生活的真谛，即可获得自己想得到的快乐！
生活，亦可以独具魅力
【道家箴言】
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
--《庄子·德充符》
现实生活中，我们常常能看见这样的一幕：一个其貌不扬的男人，却是无数女人心仪的对象，为什么呢？因为他有魅力。不可否认，魅力一直都是我们想追求的对象，然而，何为魅力呢？对于处在俗世纷扰中的我们而言，魅力就是无欲无求，多为别人着想，少考虑自己的利益。据说，在《庄子？德充符》中，也有一个类似于独具魅力之人。
卫国有个人叫哀骀它，样子长得丑陋无比。奇怪的是大家都特别爱戴他，特别愿意亲近他。男人和他相处的，整天想着他而不愿离去；女人见了他更是爱得要命，有十几个姑娘甚至对自己的父母说：“我宁愿给哀骀它当妾，也不愿给别人当正妻。”哀骀它没有什么特殊才能，也从不高谈阔论，常常是别人说了话，他跟着附和而已。
那么，这样一个既无权势又没财富、不大说话、算不上聪明，而且，还相貌奇丑的人，为什么能让男女老少都如此喜欢呢？鲁哀公听到这件事后，感到大惑不解，于是，决定把哀骀它请进宫来，亲自考察一番。
第一次见到哀骀它，鲁哀公确实被他的样子吓了一大跳，心想：“世界上恐怕没有比他再丑的人了。”接下来，他们经过不到一个月的接触后，哀公便觉得哀骀它的为人，真是非同一般，然后，不到一年的时间，哀公就已经把他看成最能够信赖的人了。
后来，鲁哀公认为只有哀骀它能治理鲁国，决定把政权让给他。哀骀它听了，默不做声，过了好大一会儿才有反应。他的反应是淡淡的、泛泛的，又好像有辞谢之意。哀公越看越觉得他德才兼备，于是，坚决要把鲁国传授给哀骀它，可没过多长时间后，哀骀它竟因不求富贵而不辞而别了。从此，鲁哀公整天都愁容满面，若有所失，似乎整个鲁国，再也没有能使他快乐的人了。
有一天，鲁哀公向孔子问道：“哀骀它究竟是怎样的人，为什么有那么大的吸引力？”但孔子却在正式回答这个问题之前，先讲了一个小故事：“以前我到楚国访问，路上碰见一群小猪，正挤在母猪身上吸奶，过了一会儿，小猪突然像受了惊吓一样，都纷纷从母猪身边跑开了，原来，它们发现自己的母亲已经死了。”
“很显然，这些小猪只爱它们的母亲，而不是爱母亲的形体，但是爱却支配着形体的精神。死掉的母猪，只有形体而没了精神，于是，小猪们就不再把它当成猪，所以，才会像看到另外一种东西一样，害怕地逃走了。”
孔子在一连举了好多例子以后，便开始解释道：“哀骀它那样丑，却能不说话就使人相信他，即使他没有功劳，也能使人亲近他，甚至能让人要把国家交给他，还唯恐他不接受，这一定是才质完美、精神没有任何残缺的人。”
庄子认为，人最可宝贵的是精神，外形和身体是次要的。这也显示出了道家的精髓，道家主张人应当注重的是心性的修养，以及精神的超越，而不应该把主要精力，都放在修饰外形和保养身体这方面。自己的灵魂是否纯净、是否健康，这是时时刻刻都不应该忘记的，而应该忘记的是自己的外形，以及自己肉体所产生的各种欲望。
德行是儒家的思想观念，同时，它也是道家思想的重点，不同的是道家更注重于人的欲望，道家思想提倡以一颗平常心去看待事物，一切都应该遵从自然的法则，不要去计较我们外在所拥有的东西，如金钱、权力、美貌，而应该多怡养真元，保持我们最纯洁的灵魂，做回真正的自己。人生转眼即逝，唯有做真正的自己，才能在自己的人生之中，留下让后世称赞的魅力。
现实生活中，很多人都在追求魅力人生，然而，又有多少人知道魅力的真正含义呢？魅力，并不是全身上下都穿着名牌，也不是珠光宝气地站在别人面前，更不是因权力在手而听见的奉承之语，而是一种心境，一种发自我们内心深处的平静，一种无人能够打扰的宁静，这种静可以创造出一个无形的磁场，将别人都慢慢地吸引到自己的身边。
因此，在我们人生的道路上，不要让自己那颗原本淳朴的心，因受到世俗的干扰而渐渐变质。否则，即使我们美若天仙，都无法获得真正的快乐。反之，即使我们奇丑无比，但只要我们的内心宛如天使般纯洁善良，那么，无论身在何方、处于何时，都是一位能够别人带来幸福之光的仙女！
在这个纷乱而复杂的尘世，很多人都将自己的人生当做是一场竞技赛，不但要跟别人比美貌，还要跟别人比金钱、比权力，殊不知，当到达终点时，我们得到的只有疲惫的身心。而智者的人生却从不曾是赛场，而是一次美妙的旅行，并且，这是一次没有欲望、没有烦恼的旅行，因此，在他的旅途中收获的，除了快乐，还是快乐！
