王朗飞雪白马舞
方天化
2004年国庆节期间，我们一行30人自驾8辆车，组成旅游团，游览了白马藏寨、王朗自然保护区和平武报恩寺。
一、白马藏寨的圆圆舞
从成都出发，驱车200多公里，穿州过府，来到四川的北部重镇平武县。
白马藏寨，即平武县白马藏族乡。
穿过被称作“白马老爷”的标志物，就进入了白马藏族乡境内。
一路上，路变得难行了，再不似此前的“九环线”的柏油大马路，而是碎石小路。
一路上却没有看见藏族人民生活区域内常见的经幡和玛尼堆，这使我十分疑惑。
玛尼堆与经幡是藏族地区的标识，也是其文化魅力之所在。
车队行驶了3个小时，才来到居民聚居的村寨，而民居大都是汉式建筑的布局，左右两边是卧房，中间是堂屋。只是屋顶外面绘有带着藏族文化特征的符号而已。
白马藏族姑娘穿上了民族的盛装，颇有点像纳西族，只是头上帽檐上插上了数量不等的鸡毛。据说，一根白鸡毛，表示守寡；两根白鸡毛，表示已结婚；三根白鸡毛，表示未婚甚至没有男朋友。越是未婚越是婀娜多姿，所以要插三根白鸡毛！
这一标识，是白马藏族特有的服饰特征。
我们落脚的民居的主人小杨——一位30岁左右的壮汉，他告诉我们：白马藏族是藏族的分支还是氐族，现在仍有争议；白马藏族分为两支，一支在甘肃南部，一直就在这里；白马藏族不信仰藏传佛教，只信仰山神“白马老爷”；白马藏族有自己特有的语言，但没有文字。
白马藏族居住的地方很贫瘠，一眼就可见物产不丰富。为什么要在这么偏僻的地方安家落户呢？是风俗习惯，还是由来已久的历史本然？这些都无法考证。传说是诸葛亮让其让出“一箭之地”，我认为这种可能极小。
也许，天然如此吧！
一个人，一个民族，生存的地理环境、自然条件，对其太重要了！
如今，大家都认为，每一个民族都应当保持其民族特色。
白马藏族的音乐很有独到之处。白马姑娘，外表热情奔放，内心其实较为保守。
晚上，火堆燃起来，跳起了锅庄——他们当地称为圆圆舞。
白马姑娘以一种娴熟优美的舞姿，表达了她们对生命的热爱与对美好生活的向往。其舞姿，使我想起“胡旋舞”。史书上记载，唐朝时期安禄山就很会跳“胡旋舞”，并以此引诱杨贵妃。
二、王朗飞雪
10月4日清晨，我们从白马藏寨出发，驱车数小时，往大山深处走去，这里就是“王朗国家级自然保护区”。
王朗，是熊猫养育与抢救基地，熊猫在这里休养生息后，又会放归自然。我们去时，并未见一只熊猫。
搭眼一看，王朗自然保护区，非常普通，与西岭雪山相似。
10月4日下午，4点半后，开始下雪，雪花密密麻麻。游客们有的焦急万分，而有的则欢然欣喜，欣喜这山中的小木屋，要享受这难得的清静。
次日清晨，有3辆车离团而去。
我们在9点半钟，驱车直入深山。
这时，才欣赏到大自然给予了我们怎样美妙的馈赠！
满山遍野的玉树琼枝，好一个晶莹剔透的冰雪世界，仿佛长长的枝干上的树挂，手牵着手。
人们惊呼：“这不就是《雪山飞狐》里的世界吗？”
连一直不愿照相的司机小王都主动提出给他照几张留作纪念！
游客们欢天喜地地在雪地上奔跑、打闹、照相，孩子们堆着雪人，互相用雪块“袭击”。
有些事，你只有亲临其境，才会感受到它来龙去脉的“独特”;只有你有心的默契，才会领悟大自然馈赠的“珍贵”！
就拿这场雪来说，它绝不是一场普通的雪。首先，它下的时候比往年提前了许多，是王朗“2004年的第一场雪”；其次，它并无要来的先兆，在此之前，都是暖洋洋的金秋天气，而其间仿佛专为我们安排了一场弥足珍贵的“大雪盛宴”。
可见，天地是有心的，你尊重它，礼敬它，顺应它，它也就珍重你，保护你，赐予你。
离开成都前一天，我专程到成都大慈寺敬香，祈祷此行平安，看来天地有灵啊！
如果有人问我为什么喜欢到风景绝美的大自然中去？为什么特别喜欢到藏区去？我则要回答：那里的天地特别有灵气，我到那里特别能感受到与天地万物的心灵相通。上次到九寨沟去是如此，这次到王朗自然保护区亦是如此！
绝美的雪景，将本来平凡的王朗之旅变得神奇瑰丽了！
离开王朗时，阳光明媚，一路顺利。
后来才知道，大自然特意为我们安排的这场雪，使临近的黄龙自然风景保护区的几千名游客被堵在路上长达几个小时之久。
我不能不再次感谢天地对我的厚爱！
三、深山中的宝寺
10月6日，我们踏上归途。
阳光中，我们中午经停平武县城。午餐毕，游览了名震川北的大庙——报恩寺。
报恩寺，为明朝平武土司父子所建。据说仿的是北京紫禁城!
我觉得其规模太小，远远不能与“紫禁城”相比。虽然导游图上称其占地二万平方米。
报恩寺的规制很完整。有仿金水桥修的三座小拱桥，有大雄宝殿前的三根苍劲的楠木，特别是观音殿用一根完整的楠木雕刻的千手千眼观世音菩萨像，均为明代文物，价值连城。
这里有全国三大转轮经藏之一的“华严经转轮经藏”，另两个在江油窦团山、河北真定一处佛庙。江油窦团山的经轮我见过，为道教经轮，据称是宋朝时期的文物，也颇为珍贵。
报恩寺的奇特，还在于它整座庙雕绘了999条龙，在大雄宝殿里有一件被称作“镇山法宝”的牌位，上书“当今皇上万岁万岁万万岁”。据说报恩寺全赖此牌位才能够保存下来。由于“皇上”也是龙，故报恩寺里有“千条龙”之说。
“报恩”的说法来自于佛经中的“下济三途苦，上报四重恩”。四重恩是指“国土恩、父母恩、众生恩、佛恩”。
全国佛寺可谓多矣！以“报恩”名之的，并不多见。
而报恩，恰恰是佛教的特色。首先，它鲜明地揭示了佛教的“情感”特质，佛教是讲感情的，且是最讲感情的宗教。唯有感情至为丰富的人方适合佛教的气质。王阳明在其代表作《传习录》中认为佛家弟子出家就是不敬父母，不回报父母。其实这只是他一时一己之偏见。佛教教义中的上报四重恩，特别提到“报父母恩”，可以证明佛教不是让人忘恩负义的宗教，而是最讲“知恩图报”的宗教。受人滴水之恩，当以涌泉相报。
其次，报“国土恩、众生恩”证明佛教的本质是“大乘教义”。佛教的本质在于入世，救济众生，开悟众生，这是对“众生恩”的最好报答。一人独善其身的小乘不能代表佛教的精义！所谓“无缘大慈，同体大悲”，众生与吾是一体的。
唯有知恩报恩，而又身体力行者，才能成佛。
身体力行，报众生恩，即报佛恩。
二○○四年十一月十六日夜
