丑态百出：丑态：丑恶的性状。百：约数，形容多。各种丑恶的举动和样子都表现出来了。
出尘之姿：超出尘俗的姿态。比喻丰姿清奇潇洒。
姿态横生：比喻风格气度得到充分的表露。
生不逢时：生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
时不我与：与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
与民休息：与：给与，帮助；休息：休养生息。指在长期动乱后，亟需保养民力，复兴经济。
息事宁人：息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。
人才济济：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。
济济一堂：济济：形容人多。形容很多有才能的人聚集在一起。
堂堂正正：堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
正大光明：心怀坦白，言行正派。
诗词小游戏
江
上
往
来
人
但
爱
鲈
鱼
美
君
看
一
叶
舟
出
没
风
波
里
走出大迷宫
石破天惶失置裕运诸上明沉玉琼乱碎珠滓泛早贪更半雨对头金态极姿艳疑问以为往开龙去脉含情
读典故学成语
孔子拜师
项橐，是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的就是孔子拜项橐为师的有趣故事。
孔子周游列国，四处讲学，宣扬儒家思想。一天，他正在坐车赶路，发现有三个小孩正在玩，其中一个小孩用沙土堆成了一座城。这个小孩就是项橐。
车被城挡住了，走不了了。可是这个小孩仍然在玩着，兴致勃勃，就象没有看见一样。孔子下车，微笑着说“你怎么不知道车来了要让路呢”项橐这才抬起头来拿起大人的口气说：“从古至今，只听说车要绕城而过，那有城要避开车的道理？”孔子听了非常诧异，小孩如此能言善辩，而且象成年人一样镇定自若。
孔子对这个孩子产生了兴趣，决定要考考他，就问道：“你知道什么山上没有石头？什么水中没有鱼？什么门关不上？什么牛没法生牛犊？什么马不能生马驹？什么刀上没有环？什么活没有烟？什么样的男人没有妻子？什么样的女人没有丈夫？什么时候白天短？什么时候白天长？什么树不长杈？什么样的城没有使者？什么人没有孩子？……”孔子一口起提了40多个问题。
项橐认真听完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空门，泥牛，木马，砍刀，仙人，仙女，冬天，夏天，枯树，空城，小孩……”
这些问题涉及天文地理，自然现象，家庭伦理道德等方面内容，内容广泛，项橐都能对答如流，滴水不漏。孔子佩服，连说六个“善哉”
项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子，就反问了几个问题，结果孔子一个也答不上来。连叹到：“后生可畏也”。
孔子又说：“我车中有棋，咱们赌一盘吧。”谁知项橐一本正经地拒绝，振振有辞地说：“我不赌博，天子好赌，天下就不能太平，天公也不作美，诸侯好赌，就无心思治理国家；官吏好赌，就会耽误处理文案；农民好赌，就会错过耕种庄稼的好时机，做学问的好赌，就会忘了诗书礼仪，小孩子好赌博，该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事，学它做什么？”
孔子听了这些话，由赞赏变成了敬佩，他拜项橐为师。七岁的孩子从此名声远扬，而孔子以圣人之身，不耻以孩童为师，其举动也为天下人称赞。
上行下效
晏子辞世已经17年了。
有一天，齐景公宴请各位大臣。酒席上，君臣举杯助兴，高谈阔论，直到下午才散。酒后，君臣余兴未尽，大家提出一起射箭比武。轮到齐景公，他举起弓箭，可是一支箭也没射中靶子，然而大臣们却在那里大声喝彩道：“好箭！好箭！”
景公听了，很不高兴，他沉下脸来，把手中的弓箭重重摔在地上，深深地叹了一口气。
正巧，弦章从外面回来，见此情景，连忙走到景公身旁。景公伤感地对弦章说：“弦章啊，我真是想念晏子啊。晏子死了已经17年了，从那以后，就再也没有人愿意当面指出我的过失。刚才我射箭，明明没有射中，可他们却异口同声一个劲地喝彩，真让我难过呀！”
弦章听了，深有感触。他回答景公说：“这就是大臣们的不贤啊。论智慧，他们不能发现您的过失；谈勇气，他们不敢向您提意见，唯恐冒犯了您。不过呢，话又说回来了，我听说过这么一句话，就是‘上行下效’。不是吗？国君喜欢穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服；国君喜欢吃什么东西，臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖的小虫子，吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色；吃了蓝色的东西，它的身体就又变成蓝色。刚才您说，17年来没有人再指出过您的过失，这是否是因为晏子去世后，您就不再喜欢听人家批评您，而只喜欢听奉承话所造成的呢？”
一席话说得齐景公心里亮堂了，他不好意思地点点头说：“太好了，今天这一番话，教我豁然开朗。这是你做了先生，我做了学生了。”
看来，只有真心愿意接受批评，才会经常听到别人对你的批评、建议；如果总是听到别人恭维自己，那恐怕原因就在自己身上。弦章的话是有道理的。
对症下药
东汉末年，有一位神医名叫华佗。他救死扶伤，医术高超，给人治病的时候总是根据病人的实际情况作出准确的诊断，并提出正确的治疗方法，深受人们的敬仰。
有一次，两个地方上的小官吏倪寻和李延一同到华佗那里看病，碰巧的是两人的病情非常相似，都感觉头疼发热。华佗仔细为两个病人作了检查，然后说：“倪寻应该用泻药，而李延要吃发汗的药。”
这两个小官吏感到很不解，于是便问：“我们两个人的病情是一样的，为什么吃的药却并不相同呢？”
华佗解释说：“倪寻的身体外部并没有什么毛病，病是由于身体内部食物消化不良引起的；李延的身体内部很健康，病是由于外感风寒，受了凉而引起的。所以，虽然你们两位的病情表现是一样的，但是药方却应该根据不同的致病原因而有所不同。”
华佗随即给两人分别开了药方，他们两人买了华佗开的药，刚刚吃了两天，病就全好了。
当时的人们知道这件事情后，就用“对症下药”来称赞华佗的这种治疗方法。
后来，人们将“对症下药”作为成语，来比喻针对不同的客观实际情况，采取不同的方法加以应对，从而妥善地处理问题。
庖丁解牛
魏惠王看庖丁宰牛。庖丁握着雪亮的刀子，不费什么力气，把肉一块一块割了下来，把骨头一块一块分得清清楚楚，骨头上还不带一点儿肉。魏惠王称赞庖丁说：“好呀，你宰牛的本领怎么会这样高？”庖丁说：“这没有什么稀奇，因为我知道牛的肉和骨头是怎么个长法的。
我初学宰牛的时候，眼睛里看到的是一条整整的牛。三年之后，我看到的就不是一条整牛，而是一块一块的肉和一块一块的骨头。我顺着肉和骨头的长法，一刀一刀把它们分开，当然不费什么力气了。”
魏惠王觉得庖丁说得太神了，说：“这也得把刀子磨得快点儿才成呀！”庖丁不由得笑了出来，说：“大王，您以为我这刀子是新磨的吗？是的，一般宰牛的一个月就得换一把刀子，因为他们老是用刀子去砍骨头。宰牛的能手一年只要换一把刀子，因为他们只用刀子来割肉。可是，我这把刀子已经用了十九年，还像新开口的一样锋利。本来嘛，刀子的口非常薄，而肉和骨头之间又有很宽的缝道，把这样薄的刀口插进这些缝道里去，还非常宽余呢。我只要看准了缝道，不慌不忙地把刀子轻轻地插进去，肉就一块一块落下来了。”
魏惠王听了，点头说：“你说得真有道理！”“庖丁解牛”就是从这个故事来的。“庖丁”原来是“厨师”的意思，这里借用来作为人名。“解”是把肉和骨头分开来。有人对办某件事情非常有经验，办起来有条有理，可以说他像“庖丁解牛”一个样。
“目无全牛”的意思是眼睛看到的不是一条整牛，而是肌肉和骨胳的结构，用来比喻能够看透一件事物的规律。
“游刃有余”的意思是刀口有自由运动的余地，用来比喻办起事情来极有把握，非常从容。“刃”就是“刀口”。
三更半夜
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追根溯源学成语
三更半夜：一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。
夜阑人静：夜阑：夜将尽。夜深人静的时候。
静观默察：不动声色，仔细观察。
察见渊鱼：渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
鱼沉雁杳：比喻书信不通，音信断绝。
杳无消息：杳：无影无踪。没有一点儿音信。
息交绝游：屏绝交游活动。隐居。
游目骋怀：游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
怀才不遇：怀：怀藏；才：才能。胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。
遇事生风：原形容处事果断而迅速。后指一有机会就挑拨是非，引起事端。
风驰电掣：驰：奔跑；掣：闪过。形容非常迅速，象风吹电闪一样。
掣襟露肘：掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
肘后奇方：普通人能随身携带的奇方异术，常比喻及时有用的办法。
方便之门：原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
门不停宾：宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。
宾至如归：宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
归正首丘：首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。
丘山之功：比喻功绩伟大。
功败垂成：垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。
成竹在胸：成竹：现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
胸吞云梦：比喻胸襟阔大，气量宽宏，能大度包容。
梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
求全之毁：毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
毁于一旦：于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。
旦种暮成：比喻收效极快。
诗词小游戏
打
起
黄
莺
儿
莫
教
枝
上
啼
啼
时
惊
妾
梦
不
得
到
辽
西
走出大迷宫
