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第6章 《周易》教给我们的平安涉世之学 (3)

弥子瑕是卫国的一名美男子。他在卫灵公身边为臣,很讨君王的喜欢。有一次,弥子瑕的母亲生了重病。捎信的人摸黑抄小路赶在当天晚上把消息告诉了他,一瞬间,弥子瑕心如火燎,他恨不得立刻插上翅膀飞到母亲身边。可是京城离家甚远,怎么能心想事成呢?卫国的法令明文规定,私驾君王马车的人要受断足之刑。为了尽快赶回家去替母亲求医治病,弥子瑕不顾个人安危,假传君令让车夫驾着卫灵公的座车送他回家。后来卫灵公知道了这件事,不但没有责罚弥子瑕,反而称赞道:“你真是一个孝子呵!为了替母亲求医治病,竟然连断足之刑也无所畏惧了。”

后来又有一天,弥子瑕陪卫灵公到果园游览。当时正值蜜桃成熟的季节,满园的桃树结满了白里透红的硕果。轻风徐徐送来蜜桃醉人的芳香,让人垂涎欲滴。弥子瑕伸手摘了一个又大又熟的蜜桃,不洗不擦就大口咬着吃了起来。这种摘下便吃所感受的新鲜爽口滋味是他未曾体验的。当他吃到一半的时候,想起了身边的卫王。弥子瑕把吃剩的一半递给卫王,让他同享。卫灵公毫不在意这是弥子瑕吃剩的桃子。他自作多情地说:“你忍着馋劲把可口的蜜桃让给我吃,这真是爱我啊!”

弥子瑕年纪大了以后,脸上现出了衰老的容颜。卫灵公因此丧失了对他的热情。这时弥子瑕有得罪卫王的地方,卫灵公不仅不再像过去那样去迁就他,而且还要历数弥子瑕的不是:“这家伙过去曾假传君令,擅自动用我的车子;目无君威地把没吃完的桃子给我吃。至今他仍不改旧习,还在做冒犯我的事!”

弥子瑕从年轻到年老,始终把卫灵公当成自己的一个朋友看待,在卫王面前无拘无束。可是卫王则不一样。他以年龄和相貌作为宠人、厌人的根据,从而对弥子瑕所做的同样的事情表现出前后截然相反的态度。

弥子瑕错就错在因为卫灵公的宠爱,和卫灵公的关系亲密,而不知恭敬谨慎,对君臣礼节毫无忌讳,竟给卫灵公吃余桃。这必然给他以后引来祸患。人往往就是这样,对关系不好的人,可能大家说话谨慎而注意分寸,甚至常去套近乎而获得欢心;而关系太好、太亲密时,反而不知道恭敬谨慎,口无遮拦,最终带来祸患,影响朋友关系。

所以我们涉世之初,与人交往时,应该在依附前先认清对象。不管依附的对象是公司、老板、朋友,还是目标、理想,都不要急于冒进,而是要谨慎恭敬,认清对象之后再行事。

渐卦:前路未明,切勿急躁冒进惹麻烦

在青年人踏入社会之处,在打工、创业的过程中,经常要面对无法预知的困难和挫折,还要面对他人的非难。这时我们要耐心等待时机,顺应天道,积蓄力量,切不可轻举妄动,急躁冒进。

《渐卦》初六爻辞:“鸿渐于干;小子厉,有言,无咎。”意思是:鸿雁迁徙远行之前,汇聚于河岸,做好结队飞行的准备。小雁不知道旅途的艰险,不能耐心等待,因而受到众人的责备。做事如果能够循序渐进,就不会受害。

从卦象上看,初六属于阴爻居柔位,才质柔弱,像小雁子一样,能力不足。初六位于初始之位,没有居中,意味着其做事不能持中,有冒进之嫌,像小雁子急于迁徙,不能耐心等待。但是其自身能力又不足,所以会被人责备,然而别人看其年幼无知,也不会进行刁难,责备之后还会对其进行帮助。

《象》这样解释本爻:“‘小子之厉’,义无咎也。”这里指出:小雁不知道旅途的艰险,不能耐心等待,因而受到众人的责备,但不会发生什么危险。

这正如现在一些年龄较小,刚毕业参加工作的大学生,来到了一个陌生的行业,单位里有重要的任务,别人正在精心谋划,而你却认为没必要那么做,直接去做就行了,可能领导或老员工会责备你,但是看在你是新来的不太懂的分儿上,不会过于打击你。但是,你自己一定要能意识到自己的年幼无知、经验不足,意识到做事不能冒进,要循序渐进。要养精蓄锐,不要急于发表自己的观点,不妨先看大家怎么做,然后再决定自己怎么做,这样才能免受责难。

当然,等我们的力量积聚到一定程度的时候,只要时机一到,就可以大干一场了。

《渐卦》六二爻辞:“鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。”意思是:鸿雁已经从河岸渐渐地升进聚集到磐石上,做起程前最后的准备。一起安享饮食,吉祥。从卦象上看,六二以阴爻居柔位,而且上应九五之君。六二能持中守正,不会冒进,按着规矩来循序渐进地行进。“饮食”是准备吃饱了大干一场。

《象》这样解释道:“‘饮食衎衎’,不素饱也。”这里指出:“饮食和乐”,决不是尸位素餐不干事情。

刚刚踏入社会的你,还没有到展翅高飞的时候,要一步一步地做准备,等待时机一到,就能大展身手了。任何事情都有自己的步骤,不能一蹴而就,你应该意识到这个过程,不再急于求成地冒进行事。

历史上很多有伟大成就的人物,往往都经过耐心的等待,不断积累力量,在等待中寻求最佳超越的时机,最终英雄有了用武之地。

韩信乞食于漂母,受辱胯下,最后帮助刘邦击败项羽,建立400多年汉室江山,成为一代名将;诸葛亮高卧隆中,经过刘备三顾茅庐方肯出山,辅佐白手起家的刘备三分天下有其一,成为一代名相。而最能等待时机的当数姜子牙,他32岁上山求学,下山时已经72岁,却没有找到一份职业。他编过竹器,卖过面,当过渔夫,算过卦。显然,他的抱负并不在此。有诗云:“宁向直中取,不在曲中求;不为锦鳞设,只钓王与侯。”直到80岁那年,他才得到重用,辅佐周武王灭商,名垂千古。

积累的过程本身就是一个走向成功的过程。在人生的旅途中,有山岭,也有平原,有险滩,也有平湖。当我们应该休息的时候,就要学会休息;当我们应该等待的时候,就要学会等待。养精蓄锐,卧薪尝胆,在时机成熟时方能一跃而起,一鸣惊人。

解卦:为人低调,少显摆少祸患

《解卦》六三爻辞:“负且乘,致寇至;贞吝。”意思是:肩上扛着东西,坐在华丽的车上,招来了强盗。即使能够坚守本分,也会出现困难。

《象》对此这样分析:“‘负且乘’,亦可丑也;自我致戎,又谁咎也?”这里指出:“肩上扛着东西,坐在华丽的车上”,这样的行为简直是太丑陋了,必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致兵祸,这又能去责怪谁呢?只能是自作自受罢了。

孔子曾对这一爻作过评论:“作《易》者,其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”孔子的意思是说,一个注定背负财物的、卑贱的人,却乘坐高贵的、君子所乘的车辆,当然要招致强盗来了。

这就告诉我们,为人处世应该低调一些,不要炫耀自己的富有,否则很可能会招来别人的嫉恨甚至打击,并且蒙受损失,一旦大祸临头,后悔都来不及了。

根据幸福心理学,人的本性是不满足,炫耀就是我的事物比别人好的满足感通过张扬的,甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。用现代的话说,也就是现在年青人常说的“显摆”,在别人面前显示自己的权力、地位、后台、工作、财富等。

提起石崇,中国人都知道这主儿是极尽奢糜之能事且喜欢炫富斗富的“楷模”。

据有关史料记载,石崇家是天天大宴夜夜狂欢,水陆八珍、美馐奇馔自不在话下,最令人叹为观止的是连厕所也是金碧辉煌的,不仅提供各种名贵的香水、香膏让客人洗漱,而且如厕者都有专门的盛装丽人服侍,方便后,都要被丽人们温柔地将衣服里外三新换个遍,唯恐污秽之气带入厅堂。

当时还有这么个主儿和石崇如同是一个模子里刻出来的,也是极能炫富斗富,那就是晋武帝的亲娘舅王恺。他有个毛病:见不得别人比自己有钱。于是他对石崇就极为不忿,便与之斗富,而石崇当然欣然接招,这便如两个赌徒见面后非要分出个输赢是一个道理。

王恺用赤石脂涂墙,石崇便用捣成粉末的花椒涂墙(在当时,花椒是一种相当名贵的香料);王恺用糖水洗锅,石崇就用白蜡当柴烧;王恺搭了四十里路长的紫丝步障,石崇就搭了五十里路长的锦缎步障……每次都是石崇略胜一筹。王恺气急败坏,只得去搬“外援”。晋武帝一见亲娘舅没了面子,便决定暗中帮王恺一把,于是把宫中的宝物——一株二尺来高的珊瑚树给了他,希望王恺利用这个宫藏的稀世之宝来灭一下石崇的气焰。孰料,石崇见到这株珊瑚树把嘴一撇,拿起一柄铁如意就把它砸个稀巴烂,然后叫家人抬出几十盆高达三四尺的珊瑚树,最次的也要比王恺拿来的那株强百倍!

这就是历史上相当出名的炫富斗富的故事。石崇富甲天下,但炫耀财富给石崇带来了杀身之祸。八王之乱时,石崇怂恿汝南王司马允造反。结果事情败露,被押到东市行刑。石崇就刑前长叹:“奴辈贪我家财耳。”但这时才明白,已经太晚了。

2010年6月23日楚天都市网消息,“富二代”刘某在网上对网友炫富,不料遭网友黄某绑架,绑匪向刘家人索要10万元,在得到4000元后,竟带其去消夜。

2010年4月29日信息时报报道,彩票店张老板中了100万“六合彩”,喜形于色,穿金戴银到处炫富,殊不知已被绑匪盯上。

2006年3月湖南人汤某伙同他人绑架彩票店老板并成功拿到30万元后逃回老家,三年后被捕归案。

权力、地位、关系背景等没那么容易被人“打劫”,而财富最容易遭人打劫,所以炫富是最危险的。炫富无异于“自我致戎”,“又谁咎也”,能怪别人吗?所以,与人相处,还是低调一点儿好。

艮卦:严控口舌之欲,小心祸从口出

《艮卦》六五爻辞:“艮其辅,言有序,悔亡。”意思是说:约束自己的嘴巴,不要随便乱说,说话很有分寸和条理,悔恨将会消失。

从卦象上看,六五以阴爻居于君主之位,才质柔弱,有失正之嫌。但是其居于上卦中间,能执守中道,有效地约束自己的言行,说出的话都是“金口玉言”,这样就不会出现悔恨之事。

《象》这样解释本爻:“‘艮其辅’,以中正也。”这里指出:“约束自己的嘴巴,不要随便乱说”,说明六五爻居于中位能守中道。这一爻告诉人们的正是“祸从口出”的道理。

言多必失,生活当中少说话永远没有错,说话最大的智慧就是慎于言。

《孔子家语?观周》中记载:孔子从鲁国到周朝的都城洛邑去游学时,参观了供奉周太祖后稷的宗庙。庙右边的台阶前面有一个用铜浇铸的“金人”,而且是“三缄其口”,即嘴巴被扎了三道封条。当然这不是叫你不说话,而是表示说话时要慎重再慎重,小心再小心。这还不够,“金人”的背后上还刻有一篇长长的铭文,其中有许多缄言,都是关于要慎重言说的:一是“古之慎言人也”,“金人”是古代教人说话要慎重的人,后人要以此为警戒。二是一个人要“无多言,多言多败”。尽量少说话,言多必失。三是“诚能慎之,福之根也;口是何伤?祸之门也”。如果能够谨慎行事,那就是幸福的根源。口有什么坏处?口就是祸害之门。

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