登陆注册
1045100000009

第9章 专论 (9)

遗产的构成必然包括了解释的成分。构造主义者干脆认为遗产不是其他,就是解释;不过,它不是一般性的解释理论,而是有关知识和学习的理论。比如游客之所以去造访遗产地,其目的之一是去学习和体验。在参观、游历过程中,每一个游客都会根据自己的知识背景和经验对遗产进行解释。遗址为到访者提供了一个确定的目的地,并使到访者获得身体力行的知识认同、经验认可。这一过程出现了很有意思的解释现象,即同一个遗产物对每一个到访者而言都是相同的,但在不同的到访者那里所获得的认知和解释则会出现极大的差异。根本原因是到访者加入了各自的认识、解释和互动。如果这样的观点可以成立,或在推论的逻辑上可以成立的话,便不存在具有相同指喻性的"遗产言说"。也就是说,我们首先承认有一个具体的遗产物、遗留物的客观存在,但这个"客观存在"只不过是假定排除了任何人为因素的"存在"。从这个层面上说,它的存在并无意义--对人没有意义的东西不可能被"指认"为遗产。反过来,只要是遗产也就必定包含了人的因素:认知、解释、记忆、选择、认同、主观、策略、制造,等等。据此,遗产的构成中必然包括可触及的和不可触及的部分,它们相互作用,组成完整的遗产共同体。

众所周知,对遗产的界定、认识和解释或多或少地会带上时代、政治、权力化的"阴影"。从这个意义上说,今天的遗产属于"创造的遗产"(creating the heritage)。其中附丽了大量的"次生因素"。具体说来,由于当代大规模遗产运动的作用,遗产已经成为一个具有公共价值的"品牌",累叠了许多与遗产"原生因素"不相干、甚至不相容的东西。造成这种情状的始作俑者即是"权力话语"。由于当代社会对遗产的界定带有明确的目的性、利益性和实践性质,因此,遗产也经常成为各种利益群体及国家之间斡旋、协商的平衡物。全球化对遗产工程重视的热潮加速了遗产存续的变化速度,改变了它的行进方向。在这一过程中,大规模的旅游活动成为这一进程的另一个重要推动力,同时也强化了行政管理方面的重要性。行政管理往往把遗产变成一种社会公共资源,并对它们进行分配、管理和利用。在此,我们更想强调对遗产主体性的真正尊重,对遗产原生形态的正确认识和充分理解。如果这一前提没有把握好,遗产的命运和后果便令人堪忧,遗产也会改变其原有的性质和特征。

既然遗产属于特殊的存留物,便有各自的存续样态;这决定了其相应的地方和空间背景。《世界遗产名录》在这方面的规定包括:Ⅰ.相同的历史文化组成;Ⅱ.在地理区域特征内的相同类型的遗产;Ⅲ.相同地质形态构成,相同生物地理省份或相同生态系统类型并说明其作为一个具有突出普遍价值的系列遗产不能将其分割开。每一个独特的遗产都具有环境的特质、自然优势以及生态构造。从本质上看,任何物种都是生态性的。生物乃至"文化物种"的多样性离不开其生成、生存、演变和发展的生态环境。所谓"可持续发展"首先也是针对自然生态环境的背景和基础的。

按照文化生态学的基本要理,人与环境的关系首先表现为平衡与适应。它有两个基本特征:对生态环境的保持、保障与保护以及在和谐基础上的创造行为是生态发生学的原旨。所以,严格意义上的"遗产"都可以被认为是自然环境的生态性遗物、遗存和遗留。从逻辑上说,任何值得保护的遗产也都是人与自然和谐相处的典范。与此同时,人们必须认识到,"世界遗产是一种脆弱的、不可修复(不可再生)的资源,必须受到保护,以保持它的真实性并留给后人享用。"人们今天之所以还可以看到这么多的世界遗产,说明人类的先祖深谙个中道理;也揭示了原始生态的朴素哲理,即如果生存环境受到破坏,人们便无以依靠,遗产便丧失了存在的环境和物质条件。

不言而喻,全球范围内有关遗产的主导价值观念来自于联合国;即便如此,我们也必须清醒地认识到,遗产政治中隐含了某些殖民化因子。具体而言,全球背景下所推行的"遗产政治"仍然带有"欧洲中心"和"工业历史"的强烈隐喻。只要我们对西方现代史作一个大致的梳理,便不难看出这种判断的历史依据。20世纪60年代以降,西方社会一直鼓励对自工业革命以后,特别是现代工业、科学技术对人类社会、文明形态所起的主导价值的作用进行总结。在这样的历史过程中,保护"物质遗产"也就成为了一种张扬西方工业革命所带来的历史成就和物质成果的行动。简言之,鼓励对物质遗产进行历史研究和总结与所谓的工业,或原初性工业文明 (protoindustrial civilization)主题有关。在这股潮流的作用下,20世纪60年代以后,西方的主要国家便出现了对遗物历史的兴趣与热情。

许多机构相继成立:英国始于1960年,瑞典始于60年代末,美国真正开始应在1974年,加拿大的魁北克始自于1976年,而法国最早在这方面出现的暧昧态度始于1973年......这一段历史使我们认识到"人类遗产"的"重组"(reunited)与"西方中心"的政治叙事须臾不可分离。这一"政治叙事"后来通过联合国教科文组织--更大的"官方话语"表现出来。我们不能漠视这一段历史的发生与发展。一方面,我们不能轻视西方发达国家对人类"物质遗产",包括工业技术主义对现代人类文明的先导作用;同时,我们也必须重视这一短暂的历史之于当下进行"遗产政治"价值引导所起到的关键性作用。

这对我们理解"突如其来的遗产运动"颇有助益,也有助于我们更自觉地分清"自己的遗产"的自主价值,避免使之沦为"他者的陪衬"。值得提醒的还有,当遗产成为现代旅游的一个资源性品牌和品名的时候,要格外警惕遗产演变成某种"新殖民主义"(neocolonialism)的副产品。有的学者称之为"后现代主义遗产"(postmodernist heritage),并认为其已构成后现代主义的社会景观。在这样的背景和"产业化的生产模式"的推动下,一方面,"文化遗产已经变成了一种赚钱的商业,这使得在过去曾经出现过、发生过(对遗产的破坏性事件和行为)的社会风气有可能回潮";另一方面,它也在同步地进行着人们对社会认知体系的改造和重建工作。

综上所述,遗产是一笔财产,具有资本性质;遗产是一种表述,具有主观和解释的成分;遗产无法摆脱政治的影响,经常成为"被劫持"的符号;遗产与技术主义和社会再生产密切关联,并成为"制造"的一个舞台。在这些复杂的关系中,满足现代社会的"需求"和"保护"遗产之间构成了一对矛盾关系。妥善解决这一对矛盾不仅考验我们的智慧,也考察我们的良知。

同类推荐
  • 纪信故里

    纪信故里

    辉煌西充,忠义之城,将相故里,人杰地灵。扶龙纪信,紫崖王云,育恐育鞫(生于恐惧困穷之际),炳炳麟麟(光明刚直)。四位宰辅(赵彦昭、何金、何贱、徐恺),八大将军(纪信、谯登、侯瑱、王霁、马骧、袁谏、李乾德、徐占彪),百一进士,百六举人。名垂青史,雁塔题名,丰功伟业,震古烁今。
  • 商鉴:中国各地商人的性格与特征

    商鉴:中国各地商人的性格与特征

    中国商人阶层一开始就表现出它的地域色彩,形成不同的流派,崛起了十大商帮。各商帮的经营项目、活动范围、经营风格、观念并不完全一样。就是到了现在,在全球经济一体化到来的时代,各地商人经商还是呈现出不同特点。因此,要想与各地商人做生意,并在商业活动中步步为“嬴”,先声夺人,就有必要了解不同地域商人的性格特点,抓住关键,区别对待。本书撷取了十七个具有代表性的商人群体,从各地商人的性格特点,以及经商手段入手,生动而全面地提示了商业游戏中的隐形规则。
  • 中国文化一本通

    中国文化一本通

    《中国文化一本通》从文学、艺术、宗教、哲学、改治、教育、习俗以及人们的衣食住行等十五个方面入手,选择人们喜闻乐见,又具有中国文化代表性的主题,以严谨科学的态度,全面地介绍了中国文化的基本知识。《中国文化一本通》涉及的知识面广,是读者了解和掌握中国文化的实用案头必备书。
  • 中华谚语歇后语智慧金典

    中华谚语歇后语智慧金典

    谚语和歇后语是中华文化经典的部分,凝结了民间百姓生活智慧,它们以简单通俗的话语反映深刻的人生道理。本书精选谚语与歇后语中的精华部分,加以点评,阐释谚语、歇后语的含义,力图揭示其包含的生存智慧,给人以警醒、鞭策、鼓励、教育,使读者从中汲取丰富的养料,对为人处世有所裨益。
  • 国学与领导智慧

    国学与领导智慧

    “阐旧邦以辅新命”。中国传统文化源远流长,博大精深。本书旨在融会古今,古为今用,通过对中国传统文化精粹的阐发,让读者在轻松阅读中感悟国学文化,以此提升领导干部执政智慧,锤炼领导干部品格修养,塑造领导干部个人魅力。
热门推荐
  • 热情、魅力、责任:班主任工作漫谈

    热情、魅力、责任:班主任工作漫谈

    怎样增进师生关系呢?首先教师要尊重学生的人格和尊严,真正的关怀、鼓励和赞美学生,并且尽可能多地营造师生互动的机会,以增进师生的关系。马斯洛认为人有受尊重的需求,学生害怕的事情之一就是当场出丑、难堪。师生关系建立的前提之一,就是要尊重学生的尊严,并给予其下台阶的机会。关怀就是给予学生温暖。同学生对话应给予其关怀,并时时想着要鼓励学生,赞美学生。赞美要是鉴赏式赞美而非评价式赞美,也就是不对人而对事。教师对每位学生的潜力或优点要进行挖掘,多多进行强调。有些话语或行为适宜私底下进行,有些教师会和同学约定特定的时间,和学生一一单独地谈话,这样既可增加对学生的了解和认识,也增加了师生间沟通的渠道和情感。
  • 观念与道德修养(道德修养集成)

    观念与道德修养(道德修养集成)

    无数事实、经验和理性已经证明:道德修养可以影响人的一生。而以我们之见,所谓道德修养,在内容上讲述的应是做人与处世的道理,在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开,而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。为了让更多的读者走进真正达到良好的道德修养,我们精心策划了本丛书!通过这些妙趣横生的道德故事,展现出形形色色可歌可泣的美德和令人憎恶的丑行,发人深省,给人启迪。
  • 冯友兰说传统文化

    冯友兰说传统文化

    一部《中国哲学简史》,足以让“冯友兰”这三个字烙在每个中国人的心上。冯先生所说的哲学,就是本书所说的中国的传统文化。人世苍茫,能看清者又有几何?冯友兰先生辗转其中,沉醉于人间烟火,勾勒着关于人生理想的美丽图景。他的人生或许不完美,然后他的理想至今余响不断,让无数后人追之随之。
  • 逆天女配:毒女大翻身

    逆天女配:毒女大翻身

    新书【快穿之炮灰女配翻身大逆袭】更新中,欢迎入坑。脑癌晚期,就只有两个月的时间可活了,紫梵浅以为自己一生就这么过了,谁知一觉醒来却发现自己穿越到生前看的一本小说书中的女配,呵呵呵,老天曾经那么早就收走了我的命,如今我一定好好地活着,女配又怎样,既来之则安之。就算是女配我一样可以活出自己的精彩。
  • 帝凰:名门弃妃

    帝凰:名门弃妃

    大婚当日,未娶先休,一张休书让洛家大小姐成了整个京城的笑话,亦断送了她的命。再睁开眼时,却没有人知道,这具身体已经换成了另一个主人。当来自于21世纪的无情毒医,魂穿异世懦弱无能的嫡出小姐。自此——涅槃重生,风华绝代!男主:我欲取江山万里,只为你将来无论去之何处,都等同于在我怀中。读者群:432992243(群名:琉璃天台)敲门砖:文中随意一名字。
  • 盛世浮华:废材五小姐

    盛世浮华:废材五小姐

    “等我。”只为她一句话,他甘愿被她锁住万年,忍受血鸦啄食肉身之苦。“你是谁?”三万年后,她再度出现,却已然忘记所有。他是魔尊,暗夜之王,魔界霸主。她是神王,七界之主,女娲后代。万年纠葛,两世情缘,等待他们的,又是怎样的艰难?“柒儿可信我?”那日,他眼中的深情,让她沉迷其中,不可自拔。“信。”待他再度归来时,却对她刀剑相向。“女人,把你的血肉给我,我保你来世荣华富贵。”“呵,是嘛。”她逃出生天。“凤珏,你我从此恩断义绝!”
  • 诚实谦虚(开启青少年智慧故事)

    诚实谦虚(开启青少年智慧故事)

    中国人历来是特别讲究诚实谦虚的,不仅因为诚实谦虚有利于人们在学业上的进步,诚实谦虚在与人交往中更是起到了特殊的作用。在面临人际关系的微妙问题时,保持诚实谦虚往往能收到理想的效果。读完这本书,你更能深刻地理解诚实谦虚的作用,从他人处理问题时表现出来的智慧中获取启迪。
  • 妃逃不可:狐狸夫君不好惹

    妃逃不可:狐狸夫君不好惹

    【狐狸和盼盼正文完结,精彩番外ING中,绝对精彩,不枉此行!】老天爷是公平的,也给了胖子穿越的机会,可是,为神马穿越了她还是那个肉肉的苏盼盼,当胖妹变身成身材窈窕美艳女子,那些个腹黑、妖孽、正太,不过是她掌心玩物,你且瞧她,红纱遮面,一双眼眸含笑带嗔,纤细腰身好似水蛇,妖媚万千,道:“我苏盼盼选夫婿可是千挑万选的!”
  • 迷糊娇妻霸道夫(全本)

    迷糊娇妻霸道夫(全本)

    一个大总裁,在替朋友代课时被一个年轻的女学生迷住了,继而愿意继续代下去当她的兼职老师。一个财团的继承人,也是未来的总裁,却在第一次班会课上,被一个女生的开场白深深打动,从而愿意当她的免费司机兼家教、不要钱的房东。一个被家族要挟要剥夺继承权的总裁,为了心爱的女神,宁可放弃总裁不当,而当一个杂志社的主编。一个美国驻香港的服装总裁,也为了一见钟情的女人,宁可当别人孩子的名义爸爸……与她同床共枕……Q群:83086636(岛之恋)
  • 沉默与空白:钱钟书传

    沉默与空白:钱钟书传

    本书用唯美而诗意的语言,力图诠释鸿儒钱钟书的人生传奇。众所周知,一部《围城》,享誉国内外,让一位男子声名鹊起,他便是民国第一才子钱钟书。著名中国文学评论家夏志清说,钱钟书是吴敬梓之后最有力的讽刺小说家。才华横溢,奈何斯人已逝,世界上唯一的钱钟书走了。然而,时光无法掩盖他生命的光芒,反而在岁月的洗礼后越发明亮通透。《沉默与空白:钱钟书传》围绕着钱钟书一生,开展了一系列地描摹。钱钟书的年少光阴,青春年华,过目不忘的惊人记忆力,学贯中西、博通古今、出口成章的才情,浓郁的幽默与睿智,淡泊宁静、毁誉不惊的人格,以及经营家庭的脚踏实地……多个角度给“《围城》之父”画像。