人的洞察模式：周一晚上7点，米尔森非常准时地进了研讨室。
一进门他就问：“有谁还记得上一堂课我们讲过的反应模式？“
Fela第一个把手举了起来，米尔森递给她一支白板笔，说：“画出来给大家看看。“
Fela在画的时候，特意用红笔把行为反应器圈起来。米尔森问大家：“她画得对吗？“
“对的！“
Fela也感觉到了自己画得难看，有点不好意思地说：“画得太难看了。“
“没关系，画得正确就可以，白板上写东西是需要练的。“米尔森说。
米尔森指着白板说：“这是上节课我们说的反应模式，今天我们来讲洞察模式。“
女孩们听了纷纷自觉地坐直了身体……
米尔森转身指着白板说：“大家注意到了没有，在反应模式中，我们的行为反应器已经大到把我们的显意识都包裹了起来，显意识与潜意识的通道已经被行为反应器阻隔了。在这种状况下，人只会反应，而不能洞察。那么我们要进入洞察模式应该怎么办呢？“
米尔森也许觉得画得有些太不好看了，冲着Fela抱歉地说：“不好意思，我重新画一个。“
Fela脸上有些泛红，感觉不太好意思。只见米尔森在边上又画了一个。
米尔森转身对女孩们说：“人，如果要进入洞察模式，我们的显意识就必须突破行为反应器，与潜意识建立联系。我们的潜意识天生具备洞察能力，显意识只要与潜意识建立了联系，就能进入洞察模式。“
看女孩们有了些明白的眼神，米尔森又继续说道：“与在反应模式中不同，在洞察模式中显意识与潜意识又扮演了不同的角色。“ 米尔森转身又在白板上写了起来。
米尔森写完，指着白板上的图说：“在洞察模式中，当人受到外界刺激，心理产生不适的时候，显意识的角色变了，他变成了一个信息收集者，负责收集现象世界中的相关信息。然后，在收集到的信息基础上向潜意识提出问题。他提出的这种问题是一种心理影像，不是综合体验心理影像，因为这种心理影像是不带情绪的。
“而潜意识的角色也变了，他变成了一个对本质世界进行洞察的洞察者。接到显意识的问题后开始洞察。洞察之后，再把洞察到的结果用心理影像的形式反馈给显意识。这是洞察模式运作的基本结构与流程。“
米尔森停顿了一下接着说：“之后的流程是：显意识根据得到的反馈，再下达行为的指令，潜意识负责行为的实施。实施以后，产生了新的综合体验心理影像，再次放入行为反应器。“
米尔森又在图上画上了代表行为反应器的黑色圆圈。
米尔森接着说道：“人在洞察模式中有一种非常独特的体验：没有喜怒哀乐，没有七情六欲，感觉不到时间、空间，仿佛进入了另外一种时空。我自己经常有这种感觉，很宁静、很祥和，时间好像一晃就过去了。“
关莹听了米尔森说的话很有共鸣，自己在写书法、画画的时候，也经常进入那种状态。那种状态有些时候成了她的“烦恼避难所“，她在遇到特别心烦的时候就去写书法，写着写着，人就不知不觉地会进入米尔森说的那种状态，很祥和、很宁静，也感觉不到时间，写书法很长时间，常常感觉就是一小会儿，原来，这种状态是进入了洞察模式。
这样想起来，关莹发现她的身边有不少人是这样的，她以前在高中的时候，有个睡在她上铺的死党——菁菁，数学特别好，也特别喜欢数学，经常在爬上铺的时候，为了想一个数学问题就停在那里了，保持着爬上去的姿势，一动不动地停在那里，最起码要半个小时，才会回过神来，唧唧呱呱对关莹说她刚才想明白了一个什么问题。开始几次还真把关莹吓着了，上去叫她、摇她都不大有反应，后来知道她在想数学问题也就见怪不怪了。现在关莹知道了，原来菁菁这也是进入洞察模式了。
不自知，不自主：关莹的思绪被米尔森的声音打断了，只听米尔森在说：“我们人类之所以能够发展，是因为我们人类有洞察模式，我们能够洞察事物的本质，不断地进行创造、创新。洞察模式是人类真正的智慧所在。“
米尔森突然提高了声调说：“但是，很遗憾的是，人类只有很少一部分人，在很少的时间中能够进入洞察模式，平时我们绝大多数人，在绝大多数的时间里是处在反应模式中的，而且即使进入洞察模式，也存在着两点问题。“
说到这里，米尔森总是习惯性地要停顿一下。
“第一，‘不自知’。进入洞察模式的人，常常是在自己不知道的情况下，稀里糊涂地进入了，而且即使进入了也不知道自己是在洞察模式中，常常把自己进入洞察模式误以为进入了某种状态。“
关莹听了很有体会，她写书法的时候也不是每次都能进入那种状态，烦恼太多的时候，常常是进不了那种状态的，比如暗恋的老师结婚的时候。
“第二，‘不自主’。因为‘不自知’，所以也就不能自主地进入这种状态了。没有经过训练的人，想进入洞察模式是存在局限的。有些人在绘画方面能够进入，有些人在文学方面能够进入，有些人在音乐方面能够进入，等等。能够进入的，就有这方面的天赋，有这种天赋的人，就被我们称之为天才。天才在这种能够进入洞察模式的天赋引导下，成为了在这些方面有成就的人。比如音乐家、画家、作家、科学家，都是在他所在的领域很有洞察力的人。但是我们也发现，这些人再有洞察力也往往只在某一方面有洞察力，换个方面就没有了，甚至不如一个普通人。这说明什么？这说明，人是不会自主使用洞察模式的。
“此外，在那些名人的身上，我们还发现不自主使用洞察模式的现象。有个科学机构曾经对很多伟大的科学家进行过研究。他们发现，很多科学家取得成就，往往是在他们很年轻的时候。比如伟大的爱因斯坦、约翰·纳什，都是在非常年轻的时候获得了了不起的成就。但是，随着他们年龄的增长，他们的知识越来越丰富，他们的创造力却是越来越弱。这个现象用人不能自主使用洞察模式的原理就能解释得很清楚。因为人是不自主地进入洞察模式的，人一旦对某些事物有了新认识以后，这些认识又会被他放入自己的行为反应器中，而他下次在思考同样的问题的时候，很容易受到行为反应器的干扰而进入反应模式，他就会越来越少地进入洞察模式。所以，这就造成了很多伟大的科学家，他们的知识越来越丰富，但是他们的创造力却是越来越弱的原因。“
米尔森讲到这里喝了口水，接着说：“我们认识洞察模式的目的是，通过训练帮助大家能够自知、自主地进入洞察模式。““哇……那我们不是要变成很了不起的人啦！“Fela在那里兴奋地叫了起来，“是啊，这不是从来没有人做过的吗？嘻嘻，米尔森老师你太伟大啦！“
女孩们在下面唧唧喳喳地兴奋了起来。
米尔森一点没有被女孩们的兴奋所感染，而是很平静地说：“对人的洞察能力训练，在我们中国自古有之，就是在今天也很常见，很多还是我们经常挂在嘴边的，只是我们不知道它的本来意义而已。“
看米尔森说得这么轻松，女孩们开始迷惑了，本来就有吗？还是我们经常在说的？
米尔森见大家疑惑，就说：“中庸大家都听说过吧？“
安妮接口说道：“现在国学热，都在谈论这些东西，还有论语什么的。“米尔森说：“中庸，其实就是一种进入洞察模式去做事的方法。““啊？！“女孩们第一次听到这种说法，觉得非常新奇。
“是的。“米尔森语气非常坚定地说，“《中庸》有谁看过？记得第二句说的是什么吗？“
萨丽雅接口背到：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“
米尔森见萨丽雅能背出来，很高心地说：“这句话中，就很好地定义了什么叫‘中’，喜怒哀乐之未发，换个说法就是没有情绪。‘庸’又做何解释呢？“
见没人回答，米尔森说：“在《说文解字》中，‘庸’通‘用’，从用，从庚；庚，更事也。这样说来，庸是做事与经历事的意思。中庸是什么意思呢？就是让人没有情绪地做事、经历事。那么，人如何才能没有喜怒哀乐的情绪呢？“
女孩们见米尔森不说了，知道这是要让她们回答呢，纷纷接口说：“进入洞察模式。“
“说得很对！真是棒极了！中庸就是让人进入洞察模式去做事、经历事。“米尔森说。
米尔森看女孩们有了兴趣，就延伸开来讲道：“其实古文中‘道德’与‘中庸’是一个意思的不同表述。道德就是洞察本质世界，并按洞察到的结果指导行为。也就是说，道德是我们心里的一杆秤，它会约束我们的行为。大家想想看，这不就是让人在洞察模式中去做事吗？这不就是‘中庸’的意思吗？中庸、道德，是不是我们今天经常说起的？经常听的？只是我们今天不知道它的本义了。“
女孩们被米尔森这番解释深深地震惊了！
米尔森接着说：“所以说，发现自己的洞察模式，训练自己进入洞察模式并不是什么新奇的事情，在中国古代就有，而且也不是老子、孔子那个年代发现的，他们也只是从他们之前更古的文明中发掘传承下来的。
“运用洞察模式，在中华久远的文明中一直就存在。我们从古汉字‘思’的造字结构来看，至少在仓颉造字那个年代，人们就认识到了显意识、潜意识的存在，并且用‘想’、‘德’、‘直’等字来表示洞察。只是在不同的社会历史形态下，它的表现形式有很多种，但是它的实质从来都没有改变过。人类的进步与发展依靠的就是洞察模式。
“中国古代所谓的君子，用今天的视角来看，就是训练自己能够自知洞察模式，能够自主进入洞察模式的人。“
Judy突然说：“哦，我明白了，学习国学如果不能明白这个道理，永远只是在国学的表面现象上绕，并不能真正了解国学的真谛。“ 女孩们纷纷称是。
Judy又问：“可是这么好的东西，为什么会失传了呢？“
“《中庸》中有类似的回答。大概是说，我们对万事万物失察了，只继承了现成的东西，所以就缺少了创新力。我们从洞察模式的原理也能看出为什么会失传。“米尔森又指着白板上的图说，“潜意识把洞察的结果再次放入行为反应器中，行为反应器得到更新、强化后，反过来会加强对人进入洞察模式的阻碍，这是一方面的原因。
“还有一方面的原因是，后人对前人的认识加入了自己的理解，这种理解就像是灰尘一样，随着时间的流逝层层地覆盖在本来的面目上，这样越到后来就越不明白了。“
洞察力对我们的要义：米尔森给女孩们提出了一个问题：“大家知道为什么中国古文化，能够在世界历史上领先这么多年吗？“
关莹与Judy同时举起了手，她见Judy也举起了手就赶紧放下了。
