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第2章 如何保持快乐 (2)

不过你最大的惧怕,尤其应当注意。你为你的名誉而恐惧,为你的考试而恐惧,为你已成功的爱情或战争而恐惧,为交朋友或赚钱而恐惧。从小至老整个的人生,便是冒险。惧怕穿过人的一生,造成我们复杂的心理。

五、惧怕的心理

人类实在是构造得可怕而奇怪。人类全部构造之复杂,足以引起一种畏惧和尊敬之心。但是人类自己也是有惧怕的;说得直截了当一点,便是充满了惧怕。惧怕在人类生性中已种下很深的根,可以保护生命,躲避危险。怕危险的情绪,足以扰乱人生的安静。过分的或失常态的惧怕,谓之恐惧症(Phobia)但是我们不可将此种与强烈的嫌憎相混,如某人看见某种东西或闻着某种气味时,便感觉难受不舒服,不过在看见蛇或某种特性的人看见猫犬时,惧怕和憎恶便同时发生,至于何以像老鼠这样柔顺的动物会使人惊惧(依讽刺画家的意见,只有妇女怕老鼠),以及何以蝙蝠会有这样的坏名声,连神话中都说它是吸人血的,这我们都不大明了。怕动物,怕打雷闪电,怕黑暗,以及我们的始祖怕空谷的回声等——这些惧怕,虽则普通,但是还不如关于身体方面的惧怕更为平常。而此种惧怕中最普通的,便是惧怕倾跌。

在木架上行路,或是站在木板上横渡一条溪水,或是立在悬崖的边上,都能立时引起这种惧怕的,这便是常有的失平衡或失重心的惧怕。距离越高则惧怕越大。如果在危险的地方,更特别注意,则惧怕更真切。这时思想便成为一种冲动的,惧怕你的身体会从很高的地方,或铁架上跌下来。

另外很普通的恐惧症,可分为两种:(一)被禁锢而无逃脱希望的惧怕;(二)飘泊迷失,无家可归的惧怕。这种惧怕,或是由于禁锢在地道下,或是由于坐在边厢下面的一个座位,或是由于离出去的地方距离太远。还有一些人,只敢在一块地方沿边弯过去,而不敢斜着对穿走过去。

恐惧症以及想象而成的惧怕,人类都免不了的。但是土木工人在现代的高桥上或高矗人云的建筑上,处如此危险的地位,却能表示处之泰然的态度,不是天性不怕,便是由训练的结果。

这些受惧怕之害的人,应当晓得不是仅有他们有这种痛苦,旁人都有的,不过他们的苦楚较重些罢了,有些人有一种要发昏的感觉,或是觉得肚子难过的感觉。大部分还是心理上的关系。要除掉这种感觉,也是要由心理来医治。这是要一种良好的方法,要慢慢增加使心地平静的能力,减去时常在心里觉得不舒适的感觉,然后才能养成坚强的信心,觉得你一定可以胜过这种困难。最厉害的恐惧症,才比较的严重,因其与别的神经动作相连,而使病人的行为,难像一个平常健全的人。

六、表现与抑制

人生便是表现,但同时也是压制。问题不在“去做或是不去做”,却是“表现呢,还是抑制”?

人生没有一件事比这种冲突还要重要的。生活自由,以及寻求快乐,都集中于此点;最重要的自由,便是要能依照自己的意思去生活的自由。但是没有限制的自由,便流为放纵,并且人的天性如果任其放纵,便会成为野蛮,脱离轨道而去破坏一切事物。

除了在婴儿数月之后。任何人的冲动总不免要受束缚的。一切训练都是束缚。于是在这两种相反的冲动中,便发生了冲突。儿童是需要充分的睡眠的,但是他却不肯去睡而想玩。惧怕心和好奇心也是矛盾的。小孩喜欢看新的东西,但同时又惧怕奇怪的东西,这样成为一种显然的对垒。一个小孩想要别个孩子的玩物,但是却没有勇气,抢来占为已有。

最大的阻碍便是社会。社会发出许多禁令:“你不可做这,你不可做那。”我们是社会的动物,所以各种社会的束缚,都随我们年龄之长大而增多。我们不喜欢被人所讥笑,也不喜欢为人所责,有许多我们很喜欢做的事,而又觉得羞愧不敢做,到处都是束缚。假如我们常常被压制,我们便会不快乐,悲伤,想反抗。但是如果只是依照自己的意志行事,我们便会变成社会的害虫,或是毫不思量的专横者。

当冲突的范围较大,有关系的人较多,情形较为复杂时,我们便会晓得如果不加以束缚和限制,结果一定是不好的。因此抑制的问题便由此而扩大了。弗洛伊德(Freud)用此种冲突,解释人生心理结构上的许多问题。做梦便是表现被抑制的欲望;意结(Complex)是由抑制过度而起的,因未解决的冲突可以引起神经的毛病。弗洛伊德以为人生许多大的变故,是由于抑制人类最强烈的一种冲动——性欲,任何人对于性的生活,或是极力抑制,或是任意放纵,结果都是不好的。道德和国家思想是有同一影响的。清真教过于主张抑制,恐怕太过分的时候,便会使人跑到别的放纵的途径去。如果车轮不是有铁轨的阻力,便不能前进;但是如果把轮盘阻住,便不能自由行动。假如我们太随从了习俗,便埋没了自己,失掉了个人的个性;假如我们太反抗,任意而行,便会与其他人冲突,一事无成。

不过有一点是很明显的:如果我们不放肆,便不能完全自由行动。只有婴儿和心理变态的人才能任意而为,不管别人,他们都是完全受冲动支配者。至于其余的人,要想在任何情形之下,任意而为信口乱说,是办不到的。

因此,世上各事,都需一种适当的节制,而人类大概分为两类,一为放纵过甚的(这类人多半是轻浮、爱口角、粗暴、激烈、愚蠢、夸张、放纵、任感情用事的);一为抑制过甚的(这类人是胆小、静默、害羞、服从、惊惧、过于小心、踌躇、太不表现自己的情绪)。那些惯于随口而谈的兜生意的人,总是能够说服那些过于抑制的主顾,使他们不得不买无论喜不喜欢的东西。口齿流利而放纵的人,能劝导或威胁那些过于抑制的人,因为他们对于此种侵略无抵抗的能力。

但是人类的性情也不是如此直接简单的。你时常想要说一句话,做一件事,然而你并不说出口或做出来,因为你恐怕这事会做得太笨,或是太激烈,或是会酿成误会。动机虽然存在,然而却遇了阻碍;于是这渐渐便变成了一种心理习惯。

在人类中这两种性情的区别,是如此之重要而普遍,因此我们应当采用两个较简短的名词,如“过纵者”与“过抑者”。你是属于哪一类呢?过抑者,还是过纵者呢?

七、高潮的情绪

推动世界前进的是什么呢?

有些人相信是钱,其实并不是钱,也不是因为爱钱,更不是一切普通的爱,推动世界的却是人类的一切情绪,我们为着我们最关心的而生活,我们所最关注的是什么,我们的生活便是什么。我们有些感情是增进我们生活的快乐的,有些是阻碍快乐之源的。我们两者都需要,以便两者相抵消。

自然,我们对于生命本身最关注,假如生命一旦动摇我们便着急了。其次为惧怕,我们怕疾病,怕痛苦,因为两者都是可以危害生命和快乐、舒适和安全的。在平常平静,各事如恒的时候,我们的情绪很少起波折,快乐的时候不会特别兴奋,忧愁的时候也不会特别低沉。但是如果突然发生事故,激烈的情绪,便会激动起来。

战争时的惊惧便是如此。于是我们便时时过着惴惴不安的生活,这种不安或许是因为本身的危险,或许是为那些处于危险中的人担忧。这便是激烈的情绪中最大的一种——惧怕危险的情绪。平日我们所谓战争的震撼,其实便是危险的惊吓。现在我们大概都未忘记在欧战时,我们心灵所受的影响。

在我们这种情绪错乱之中,我们内心便起了冲突——严重而昏乱的冲突。责任和服务国家的心,以及杀人和被杀的惧怕心相冲突。此种内心的冲突比用武的斗争,更为强烈。因为这是内心自己的分裂互相冲突。如果某种重要的情绪,达于最高潮时,我们的心灵便软弱而不知所措了。

当我们最亲近的人死了的时候,我们也会感到一种深切昏沉的悲痛。这种刺激实是太难忍受了,因为我们一方面渴想我们从前所有的,一方面感到现在不能补救的空虚,而两者互相激烈的冲突。

热烈的恋爱也是属于高潮情绪的,成功的恋爱,而后又失恋所造成的悲哀,令人无可奈何。悔恨、羞愧和宗教的情绪,如负罪自咎的感觉,在神经敏锐的人,都是高潮的情绪。

在上述种种的情形中,都是一方面悲伤过去的丧失,一方面不知如何应付将来。我们最激烈的情绪要算发怒,这是一种最放纵的情绪,因为它不顾理智,专以发疯似的情绪用事。这是一种人们的极度的情绪,可以造成切齿的愤恨,想谋报复,而不顾一切法律的制裁。但是我们的愤怒,必须是一种公正的愤怒,使那些以残忍卑鄙手段做恶事的人,不能轻松逃脱。有时有些高潮的情绪是有群众性的。譬如古代的十字军,对于异教者之逼迫审判。这种情绪,脱离了平时的羁绊,而转入了残忍恐怖的旋涡。澎湃的热情也都是差不多的,如一般人所感觉之爱国心,战胜心以及大庆贺等。当一九一八年大战完毕,我们战胜时,我们已往所抑制的高潮情绪,都爆发出来,如癫狂似的;此种爆发感,恐怕我们尚未忘却。此外,还有表示同情心及崇拜英雄的高潮情绪,如林白大佐飞过大西洋回转时,我们欢迎林白之热狂。凡此种种,都含有一种惊心动魄的感觉,如危险的惊感、战胜的惊感、恋爱的惊感、.崇拜的惊感。

假如没有这种高潮情绪的经验,生活便会太平凡,而所谓浪漫、冒险、英雄事业等都不能加入。虽则我们对于日常生活,是以安稳为主要的宗旨,但有时我们也必须激动自己热烈的情绪,使之达到极高潮,以尝试惊心动魄的生活。

还有一些我们不能直接去尝试的,便取用代替的东西,如阅读小说或观赏舞台及银幕上可惊可泣的故事,此种激发情绪的渴想是真实有价值的事。不过我们满足时,不可过度,便合乎心理的卫生了。我们必须使我们的情感时常活动,而同时在约束之下。在日常生活时,随时应用,在特别事故时,能达到高潮,使之如生龙活虎。

八、情绪之约束与放纵

有一本心理学书上说,除非我们能抑制自己的冲动,我们便不能得到一种美满的生活。另一本心理学书却说,假使我们抑制自己的情绪,我们的神经系便会发生毛病。究竟是哪一本书的话对呢?两本书的话我都不相信。

气愤的读者

这位气愤的读者最后的断语,的确表示他的心境是适乎其中的。合乎道理的办法,是要不走极端,无论哪方,都要在理智范围之内。

放纵和抑制的冲突,在婴儿时期便开始了。自然的安排是以冲动为先。而冲动的后面安排着一种过于强大的推动力量,以致结果每每是破坏而无益。整个婴儿的组成,可说是一大堆冲动,而成人便是一大堆习惯。

对于儿童特别的需要,便是天性过强的冲动,应当使之压下去。这种抑制开始应早,并且要常常实行。儿童的天性大都是容易惧怕,喜欢发怒,喜欢任性玩耍,爱击破物件,吵闹惹弄较小的儿童,别人说话时好反驳等等。这一切都是必须抑制的。

至于抑制的程序必须合乎理智。一个过于被抑制的小孩,总是惧怕刑罚,天真的乐趣都被剥夺,必致毫无生气,变为一个可怜的小动物。对于儿童这些动的精神,我们应当为他们准备着充分适当的出路。希望他们在他们能力范围之外实行抑制,不是一种良好的方法,譬如叫他们呆坐得太久,都是不应当的。我们还应当给他们相当的时候,让他们去喊叫,去玩粗野的游戏,和其他自己爱做的事,只要在理智范围之内同时最要紧的。便是对于他们的弱点如惧怕、发怒、自私等,应当加以指导和批评,减少其试探。

抑制感情对于成人的规律,也与小孩无大差别。不过他们所要抑制的比较复杂些,而他们自制的能力也比较强些。假如你是一个性急的人,容易兴奋,容易发怒,你便应当设法抑制之,养成一种平和稳重的习惯。假如你每每对人粗暴、自傲、爱鄙视人,只为自己方便而不顾别人,或是当一件事感到棘手时,便爱含怒或抱怨或沉闷,或逃避,你便应当自己划出一种抑制的程度而实行之。

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