【原典】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
【爻辞新解】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我；第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
【原典】《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【爻辞新解】《象辞》说：“《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。”
【原典】初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
【爻辞新解】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
【原典】《象》曰：利用刑人，以正法也。
【爻辞新解】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
【原典】九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
【爻辞新解】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都能够治家了。
【原典】《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
【爻辞新解】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都能够治家了”，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
【原典】六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
【爻辞新解】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有年轻富有的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
【原典】《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
【爻辞新解】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
【原典】六四，困蒙，吝。
【爻辞新解】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
【原典】《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
【爻辞新解】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师。
【原典】六五，童蒙，吉。
【爻辞新解】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
【原典】《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。
【爻辞新解】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
【原典】上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
【爻辞新解】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
【原典】《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
【爻辞新解】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
【读解】
蒙卦在屯卦之后，屯卦是创物始生，蒙卦是始生之时幼稚无知、蒙昧未发的状态。蒙卦坎下艮上，山下有险，却遇险止步，不知所从，这正是蒙昧的表现。
成事立世的第一步必须走出自己的蒙昧状态。从蒙昧走向开化、走向文明的过程中，教育起着举足轻重的作用，在蒙昧者与开导者之间是主体与客体的关系，蒙昧者必须自觉诚心地向开导者求教，开导者守持正道，谆谆教诲。
若蒙昧者安于现状，无诚心问疑求决之意，对一问题再三询问，开导者不需要对其启发教导。若蒙童无知却具有内在的贤德，可塑性强。端正其方向，加以培育，必然将蒙童引入正途，有所作为。开蒙教育采用惩与赏相结合的方法，最终目的是为了其端正方向。
对蒙童的态度，取决于双方能否奉行中和之道，抑制自己的行为。不合中和之道，对蒙童采取“吉蒙”的做法，缺少宽厚包容的心，打击抑制，将引起蒙童的抵触，违背天则结果是不吉利的。
相对“击蒙”而言，对蒙童采取“包蒙”的态度，以宽厚包容的心对待蒙童，自然会得到蒙童的亲附。
以“纳妇”的形象比喻品质不端的人难以施教，以“子克家”比喻将关系处理得当，子承父业的情形。
以阴之柔质处阳刚之位，自然浮躁不安，被表面现象所迷惑，达不到阴阳相应的关系，自然没有好的结果。
如果远离名师，为阴所包围，那么无法摆脱蒙昧，困于蒙昧。而顺从谦逊，诚心求教，就能摆脱蒙昧状态，把蒙卦自身的险恶形势转化为亨通的局面。
【事典】
白帝托孤
孩童虽然蒙昧无知，但不失赤子之心，天真为大人所爱，所以是吉而不是凶。喻人事为童蒙得大人关爱，可保无忧无虑。刘禅得诸葛亮辅佐，而稳坐王位，无忧无虑的故事，可说明此爻之义。
三国时，关羽败走麦城，被东吴俘虏杀害。消息传到蜀国，刘备点起大军，要为关羽报仇。
哪里料到，报仇不成，刘备却被吴将陆逊大败而回。刘备逃到白帝城，因病一命呜呼了！
临终前，刘备将太子托付诸葛亮，这就是历史上有名的“白帝托孤”。
真不愧一代奸雄，刘备托孤深谋远虑。他对诸葛亮说：
“先生雄才大略，定能安邦定国，若太子可以辅佐，就辅佐；若太子不能辅佐，就由先生你当成都王，来领导蜀国。”
听刘备如此一说，诸葛亮赶快表示，一定要鞠躬尽瘁，死而后已，辅佐太子。
一听此言，刘备赶紧叫来三个儿子，说：“我死以后，你们兄弟三人要服侍丞相，若有不孝诸葛丞相的，就是天人共诛的不孝子！”诸葛亮听了，更下决心辅佐太子了。
刘备死后三天，太子刘禅登上王位。这位刘禅小字阿斗，登基之时才十余岁，只是下主之才，在国家政事上完全是位十足蒙昧无知的孩童。
魏主曹丕听说刘备去世，认为是夺取蜀国的大好时机，于是点起数万大军，又联络鲜卑、孟获、吴国、孟达四支军队，分五路杀奔而来。
刘禅不久听到消息，又几天看不到诸葛亮，心中十分惊慌。派人去丞相府，管家就说：“丞相病了，不能到朝。”
一连几天，都是如此。把个刘禅与满朝官员急得是汗流浃背，心惊肉跳。不少人都发出怨言，不知诸葛亮肚子里装的什么药。
刘禅急得要命，不知是咋回事。于是，他亲自来到丞相府，却见诸葛亮安闲地在那里钓鱼。原来，诸葛亮早已定下了退兵妙计，刘禅这才把心放下来。这就是诸葛亮安居退五路的故事。
诸葛亮像父亲一样爱护阿斗，对刘禅竭尽忠心。刘禅虽童蒙无知，却能以赤子之心对待诸葛亮，什么事情都由诸葛亮决断，从不猜疑丞相生二心。
在诸葛亮治理下，蜀国一片升平景象。《三国演义》上说，当时是民乐太平，夜不闭户，路不拾遗，米满仓廪，财盈府库。
诸葛亮又订下与东吴结盟，共抗曹魏的战略。其后，南征七擒孟获，北伐六出祁山，虽未能实现天下统一的宏图，但诸葛亮在世时，却保证了“扶不起”的阿斗，稳坐皇帝的宝座，无有灾咎。
【感悟】
蒙昧者是孩童，不失赤子之心，得大人爱护，虽蒙昧而有吉无害。赤子之心，是人的纯真善良之心，人有此心，虽一时蒙昧，也会得贤人之助，如阿斗得诸葛亮的辅助一样。所以，人的蒙昧并不可怕，可怕的是没有纯真善良之心。
人生在世，千万不要自己蒙昧，还被坏人所包围。即使本人蒙昧，只要不被坏人所围困，这蒙昧总有一天会消除的。
离宫 山水蒙
启蒙讨教要专诚
一再三多事不成
贵在包容无类教
问求得利好前程
