文字引申义197：师出有名
师
shī
师，甲骨文
这是臀部坐在地上所产生的一个印。表示人坐在地上，引申为很多人坐在地上，即“很多人”。
金文
，右方增加了
，意思未明。
说文古文
，把
移到了上方，打横写作
。
小篆继承金文，写作
。
简牍文
。
隶书
。
楷书
。
草书
。把
简写成
。
简体继承草书，写作
。
师，本义是“人民、民众”。
《诗‧大雅‧文王》：“殷之未丧师，克配上帝。”
郑玄笺：“师，众也。”
“人民”引申为“大量的人”，因此引申为“数量多、众多”。
《汉书‧礼乐志》：“磑磑即即，师象山则。”
颜师古注引孟康曰：“师，众也。则，法也。积实之盛众类于山也。”
“大量的人”引申为“居住了非常多人的地方”，即“大城市”。
《诗‧大雅‧公刘》：“京师之野，于时处处。”
马瑞辰通释引吴斗南曰：“京者，地名；师者，都邑之称。如洛邑亦称洛师之类。”
“大量的人”引申为“大量的士兵”，即“军队”。
《诗‧秦风‧无衣》：“王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。”
“军队”引申为军队单位，古代军队以二千五百人为一师。
《周礼‧地官‧小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”
郑玄注：“师，二千五百人。”
“士兵”引申为“持武器打斗、战斗”。
清顾炎武《莱州任氏族谱序》：“于是乎饮食之事也而至于讼，讼不已而至于师，小而舞文，大而弄兵，岂非今日山东之大戒？”
“军队”引申为“军队在某处休息、防守”，即“驻扎”。
《左传‧僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王。”
“军队”引申为给将领出谋划策的人，即“参谋、军师”。
《史记‧孙子吴起列传》：“于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。”
“人”引申为“人民中权力最高的人”，即“首领”。
《周礼‧天官‧序官》：“甸师，下士二人。”
郑玄注：“郊外曰甸，师犹长也。”
“人”引申为“专门负责某项工作的官员”。
《周礼‧春官‧大宗伯》：“槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”
“人”引申为“专门负责演奏音乐的人”，即“乐师”。
师工（乐师与规劝、劝谏君王的盲人）
《国语‧楚语上》：“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。”
韦昭注：“师，乐师也；工，瞽矇也。诵，谓箴谏时世也。”
“人”引申为“精于某种技术、工艺的人”。
《新唐书‧阎立本传》：“閤外传呼画师阎立本。”
周代三个最大的官职为太师、太傅、太保，“太师”简称“师”。
《尚书‧召奭》：“召公为保，周公为师，相成王左右。”
“人”引申为“传授他人知识、经验、技术的人”，即“老师、教师”。
《论语‧为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
“老师”引申为“以老师之礼相待”。
宋秦观《袁绍论》：“士，国之重器，社稷安危之所繫，四海治乱之所属也。是故师士者王，友士者霸，臣士者疆，失士者辱，慢士者危，杀士者亡。”
“老师传授他人知识”，学生则“向老师学习知识、经验”。因此引申为“学习、效法”。
《尚书‧皋陶谟》：“百僚师师。”
孔传：“师师，相师法也。”
古人十分尊重“和尚、尼姑、道士”等求佛寻道的修行人，因此尊称为“师”。
《古今小说‧明悟禅师赶五戒》：“佛印乘机又劝子瞻弃官修行。
子瞻道：'待我宦成名就，筑室寺东，与师东隐。’”
“师”指佛印和尚。
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