文字引申义198：火树银花
火
huǒ
火，甲骨文
。这是一堆柴火。
火堆
甲骨文二
。
小篆
。
简牍文
。
隶书
。
楷书
。
火，本义是物体燃烧时产生的火焰。
《尚书‧盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”
孔传：“火炎不可向近。”
“火焰”引申为“用火把物体破坏、毁坏”，即“烧毁”。
唐韩愈《原道》：“人其人，火其书，庐其居。”
“火焰”引申为“用火烧烤”。食物经过“火烤”，会变成一种新的状态，这种状态称作“熟”。因此引申为“用火把食物烧熟”。
《山海经‧北山经》：“其山北人，皆生食不火之物。”
“火焰”引申为“火焰大面积焚烧，导致损害人民的生命、财产”，即“火灾”。
《公羊传‧襄公九年》：“春，宋火。曷为或言灾，或言火？大者曰灾，小者曰火。”（春季，宋国发生火灾。为什么有的叫“灾”，有的叫“火”？范围大的叫“灾”，范围小的叫“火”。）
由于“火灾”蔓延的速度很快，而且破坏性很强，后果严重，因此引申为“紧急”。
火急（非常紧急）。
《北齐书‧幼主纪》：“﹝帝﹞特爱非时之物，取求火急，皆须朝徵夕办。”
“火灾”会产生非常严重、恶劣的后果，人愤怒的时候同样也会产生严重后果。因此“火”引申为“怒气”。
唐李群玉《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗：“中夜恨火来，焚烧九回肠。”
“怒气”引申为“发怒”。
曹禺《日出》第一幕：“我听说这孩子打了金八爷一巴掌，金八爷火了。”
“火”会产生光芒，因此引申为“光芒”。
《元史‧孟速思传》：“﹝太祖﹞一见大悦，曰：'此儿目中有火，它日可大用。’”
“火焰”引申为“故意让它燃烧，以作照明的东西”，即“蜡烛、火把”。
《庄子‧天地》：“厉之人夜半生其子，遽取火而视之。”
“火焰”会产生光，因此引申为“用火光照着来看”。
清蒲松龄《聊斋志异‧成仙》：“定移时，始觉在成榻。骇曰：'昨不醉，何颠倒至此耶！’乃呼家人。家人火之，俨然成也。”
火焰会产生光芒，而“闪电”也会产生强烈的光芒，因此“火”引申为“雷电、电光”。
《庄子‧外物》：“水中有火，乃焚大槐。”
成玄英疏：“水中有火，电也。”
“燃烧”会产生热量，因此引申为“热”。
《官场现形记》第十三回：“赵大人吃酒吃的火上来了，把小帽子、皮袍子一齐脱掉。”
火焰燃烧时，有时会呈红色，有时会呈黄色。因此引申为“红色”。
火色（红色）。
唐罗虯《比红儿》诗之八九：“火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。”
火焰燃烧得非常炽烈，因此引申为“有某种强烈的欲望”。
金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗之三：“鬱鬱围城度两年。愁肠飢火日相煎。”
“用火烧烤”引申为“用火烘培茶叶”。
宋黄儒《品茶要录‧一采造过时》：“茶事起于惊蛰前，其采芽如鹰爪，初造曰试焙，又曰一火，其次曰二火，二火之茶，已次一火矣。故市茶芽者，惟同出于三火前者为最佳。”
古人认为“火”是组成世界的五种元素（五行）之一。
《尚书‧洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
北魏朝时期，军队以十人为一个单位，这十个人用同一个炉灶生火煮食，因此彼此称作“火伴”，简称“火”，后写作“伙伴”。
《宋书‧孝义传‧卜天生》：“天与弟天生，少为队将，十人同火。”
“火伴”引申为“一群聚集起来的人”。
唐段成式《酉阳杂俎‧支诺皋下》：“成都乞儿严七师……居西市悲田坊，常有帖衙俳儿干满川、白迦、叶珪、张美、张翱等五人为火。”
由于我国传统节日“寒食节”当天是不准使用烟火的，只能吃冷食。当天全天“禁火”，简称“火”。
火前（寒食节禁火之前）
宋陆游《天彭牡丹谱‧风俗记》：“在寒食前者，谓之火前花，其开稍久。火后花则易落。”
引申为“火焰点引后迅速燃烧的药剂”，即“火药”。
火器（使用火药，可以发射子弹、炮弹的火枪、火炮）。
明王世贞《凤洲杂编‧兵制》：“神机营……管操演神铳、神炮火器。”
杜甫五律《夜宴左氏庄》读记
杜甫五律《夜宴左氏庄》读记（小河西）夜宴左氏庄林风纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。此诗作于吴越游之后（开元年间或天宝初），具体作年难考。左氏庄的位置也不可考。林风纤月落，衣露静琴张。暗水流花径，春星带草堂。0000古龙发现将男主角写崩了，于是将男配变成男主，却造就了巅峰作品
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